调候和扶抑，哪一个更重要？
一句话解释
气候是底子，扶抑是力气；底子一出生就定死了，力气还能靠后天的运来补。所以两条尺子相冲时，多数古法让气候先说。
定义
调候看的是寒暖燥湿：生在寒冬的命，天寒地冻，喜欢见火来暖局；生在盛夏的命，炎火当空，喜欢见水来润泽。扶抑看的是日主强弱：强了要泄要克要耗，弱了要生要扶。前者是环境问题，后者是力量问题。
两者常常指向同一个五行，那就两法互证、结论稳当；也常常唱反调——冬天生的盘纵使日主很强，调候一路照样要火，而扶抑一路却可能说「已强不必再生」。这就是它们最常发生冲突的地方。
在传统体系中的位置
传统上多数古法主张气候优先，理由很实在：气候是出生时的天地之气，是不可改的底子；扶抑所需的力气，还有十年一步的大运可以补。底子偏了难全补，力气不足则未必要紧。
这个取舍也反映了两套不同的世界观：调候一路认为天地之气先于人事，人只能在这股气里求中和；扶抑一路更相信平衡可以靠调整达到。两种思路都源远流长，不必非争个高下。
古籍依据
按月令与十干排出气候上的取用，把「某日主生在某月喜什么、忌什么」逐条列出来。它是调候一路最直接的教本，讲的完全是气候与十干的关系。
以月令取格论用神，走的是结构一路。它说明：在正统的子平体系里，调候并不是唯一入口——这也是两路并存的证据。
讲理气、讲顺逆，把气流的通塞放在很前的位置。它给气候的说法提供了一层更抽象的依据：气不顺，则格局难舒展。
以上为按古籍口径的转述，不引现代整理本、不编原始引文。
不同流派怎么看
气候优先一路
先调气候，后论扶抑。这一路在气候极端的盘上最有说服力——严冬酷暑的八字，气候不对，别的都难谈。
扶抑为主一路
认为调候只是扶抑的一个特例，本质上还是让日主得到合适的支持。这一路在气候温和的盘上更常用。
两法并用取交集一路
两条尺子都量，取共同取向为用；若两条相反，宁可把气候那一味作主、扶抑一味降为佐。这是折中做法，也最难教。
常见误区
- ✕把调候当成死表：冬必用火、夏必用水。盘里已经有火有水的，再取就是重复做功。
- ✕以为调候只关乎健康。气候不调的人确实常论病，但气候也管性情与际遇的舒展程度，不止一层。
- ✕以为两法必有一错。它们是同一个局的两问，不是两个答案在争夺一个事实。
- ✕直接照搬逐月条目。条目是通则，通则在具体盘上要打折——同一个日主在同一月，盘里别的字千差万别。
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常见问题
Q：冬天生的人一定要用火吗？
A：不一定。要看盘里火气到没到：冬月而地支见巳午、天干透丙丁，火早已到位，再补就是过头。调候讲的是让气候回到中和，不是按季节补一味固定的东西。
Q：气候温和的命是不是就不必看调候？
A：可以少看，不能不看。春末秋初这类气候温和的月份，恰恰是燥湿容易混杂的时候；季月（辰戌丑未）更是交接之地，最需要多看两眼。
Q：调候取出来的用神没有根，怎么办？
A：那就找能生助它的那一路，或者看大运上有没有运来把它扶起来。取一个气浮无根的用神，等于开了方子却没有药——遇运一冲就散。
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