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中国传统命理学术语详解 · 3112 个词条 · 已全部建成
15 大分类全开放 · 每条含九宫原创白话解读（据公版原典整理）
🌟 紫微斗数162 个词条
紫微星Zǐ Wēi Xīng
斗数十四主星之首，为北斗帝星，化气为尊，统领全局。
天机星Tiān Jī Xīng
南斗益算之星，化气为善，主智慧谋略。
太阳星Tài Yáng Xīng
中天太阳星，化气为贵，主光明博爱。
武曲星Wǔ Qǔ Xīng
北斗武曲星，化气为财，主刚毅决断。
天同星Tiān Tóng Xīng
南斗益寿之星，化气为福，主温和享乐。
廉贞星Lián Zhēn Xīng
北斗廉贞星，化气为囚，主刚烈操守。
天府星Tiān Fǔ Xīng
南斗天府星，化气为库，主包容安定。
太阴星Tài Yīn Xīng
中天太阴星，化气为富，主阴柔内敛。
贪狼星Tān Láng Xīng
北斗贪狼星，化气为桃花，主才艺欲望。
巨门星Jù Mén Xīng
北斗巨门星，化气为暗，主口才是非。
天相星Tiān Xiàng Xīng
南斗天相星，化气为印，主辅佐服务。
天梁星Tiān Liáng Xīng
南斗天梁星，化气为荫，主长寿庇佑。
七杀星Qī Shā Xīng
南斗七杀星，化气为将，主刚猛勇武。
破军星Pò Jūn Xīng
北斗破军星，化气为耗，主破旧立新。
命宫Mìng Gōng
命盘中心宫位，代表一生命运之根基。
父母宫Fù Mǔ Gōng
主父母缘份、长辈关系与师承造化。
福德宫Fú Dé Gōng
主精神世界、福报享受与内在安宁。
田宅宫Tián Zhái Gōng
主房产财运、居家环境与家运兴衰。
官禄宫Guān Lù Gōng
主事业成就、官运仕途与职场发展。
迁移宫Qiān Yí Gōng
主外出运势、远行发展与环境变化。
疾厄宫Jí È Gōng
主身体状况、疾病隐患与健康运势。
财帛宫Cái Bó Gōng
主财运收入、理财能力与财富格局。
子女宫Zǐ Nǚ Gōng
主子嗣缘分、晚辈关系与生育能力。
夫妻宫Fū Qī Gōng
主婚姻缘分、配偶品性与感情走势。
紫微斗数Zǐ Wēi Dòu Shù
以紫微垣诸星布十二宫论命之术，天下第一神数。
十四主星Shí Sì Zhǔ Xīng
紫微斗数十四颗最重要的正曜，安星后最先确立的骨架。
六吉星Liù Jí Xīng
左辅右弼文昌文曲天魁天钺六颗吉曜。
六煞星Liù Shà Xīng
擎羊陀罗火星铃星地空地劫六颗凶曜。
左辅星Zuǒ Fǔ Xīng
北斗助星，六吉之一，如帝座之左臂，主助力安稳。
右弼星Yòu Bì Xīng
北斗助星，六吉之一，主暗中相助与幕后斡旋。
文昌星Wén Chāng Xīng
北斗文星，主科甲文书学术，正统文华之星。
文曲星Wén Qǔ Xīng
北斗文星，主才艺口才异路功名，亦带桃花。
天魁星Tiān Kuí Xīng
天乙贵人，六吉之一，主阳贵人明面扶助。
天钺星Tiān Yuè Xīng
玉钺贵人，六吉之一，主阴贵人暗中提携。
擎羊星Qíng Yáng Xīng
六煞之首，刑刃之星，主刑伤冲突与突发。
陀罗星Tuó Luó Xīng
六煞之一，主拖延反复、旧事纠缠与暗耗。
火星Huǒ Xīng
六煞之一，性暴烈，主突发爆发，成火贪格。
铃星Líng Xīng
六煞之一，性阴狠，主暗发突发，成铃贪格。
地空星Dì Kōng Xīng
六煞之一，主落空理想化，亦主悟性与淡泊。
地劫星Dì Jié Xīng
六煞之一，主劫夺破耗，财来财去不安分。
四化Sì Huà
化禄化权化科化忌，由天干引动，论命枢纽。
化禄Huà Lù
四化之首，主财禄喜庆顺遂，吉力大增。
化权Huà Quán
四化之一，主权力强势开创，魄力大增。
化科Huà Kē
四化之一，主声名文采，以柔化解灾厄。
化忌Huà Jì
四化之一，主困滞执着是非损耗，亦主毅力。
生年四化Shēng Nián Sì Huà
以生年天干定四化，主先天人生取向。
禄存星Lù Cún Xīng
北斗财星，主厚财储蓄，必被羊陀相夹。
天马星Tiān Mǎ Xīng
年系动曜，主奔波迁移驿动，成禄马交驰。
红鸾星Hóng Luán Xīng
年系桃花喜曜，主婚庆喜事与姻缘。
天喜星Tiān Xǐ Xīng
年系喜曜，主喜庆添丁，与红鸾对宫相照。
天姚星Tiān Yáo Xīng
月系桃花曜，主风流艳遇与才艺魅力。
咸池星Xián Chí Xīng
年系桃花煞，主情欲魅力与酒色应酬。
十二宫Shí Èr Gōng
命盘基本框架，统摄人生十二面向。
兄弟宫Xiōng Dì Gōng
主兄弟姐妹缘份、平辈关系与助力。
仆役宫Pú Yì Gōng
主朋友下属合伙社交，古称奴仆宫。
身宫Shēn Gōng
后天宫位，随安入十二宫之一，主后天发展。
来因宫Lái Yīn Gōng
主先天业因来处，飞星派尤重此宫。
三方四正Sān Fāng Sì Zhèng
本宫加三合宫再加对宫，论命根本方法。
对宫Duì Gōng
本宫正对面之宫，星曜以照论，力量次同宫。
庙旺利陷Miào Wàng Lì Xiàn
星曜亮度分级，论吉凶先看落宫强弱。
格局Gé Jú
星曜组合命名断贵贱，成格层次分明。
杀破狼Shā Pò Láng
七杀破军贪狼三合会照，主变动开创之命。
紫府同宫Zǐ Fǔ Tóng Gōng
紫微天府同守一宫，帝座得库之贵格。
日月同宫Rì Yuè Tóng Gōng
太阳太阴同宫守命，如日月并辉之贵格。
日月反背Rì Yuè Fǎn Bèi
日月落陷失辉，主贵气不显、多劳少成。
机月同梁Jī Yuè Tóng Liáng
机阴同梁四星会照，主公职吏人之命。
石中隐玉Shí Zhōng Yǐn Yù
巨门得吉化如石中藏玉，大器晚成之格。
月朗天门Yuè Lǎng Tiān Mén
太阴独坐亥宫守命，清辉贵显之格。
日丽中天Rì Lì Zhōng Tiān
太阳坐午宫守命，如日中天之大贵格。
府相朝垣Fǔ Xiàng Cháo Yuán
天府天相拱照朝会，主贵显而宜守成。
君臣庆会Jūn Chén Qìng Huì
紫微坐命得群臣拱会，最尊贵吉格之一。
财荫夹印Cái Yìn Jiā Yìn
天相被天梁禄存相夹，福荫财禄兼备。
刑囚夹印Xíng Qiú Jiā Yìn
天相被天刑廉贞相夹，主官非刑伤之凶格。
三奇嘉会Sān Qí Jiā Huì
化禄化权化科三方会齐，大贵之格。
禄马交驰Lù Mǎ Jiāo Chí
禄存化禄与天马相会，动中求财之吉格。
火贪格Huǒ Tān Gé
贪狼会火星，主暴发横财，亦防骤败。
铃贪格Líng Tān Gé
贪狼会铃星，主暗中布局、晚发之横财格。
巨机同临Jù Jī Tóng Lín
天机巨门同宫守命，主聪明善辩之格。
坐贵向贵Zuò Guì Xiàng Guì
魁钺分居命身对宫，贵人前后呼应。
文星拱命Wén Xīng Gǒng Mìng
昌曲拱照命宫，主文华出众利考试。
大限Dà Xiàn
十年一运之主运，从命宫依阴阳顺逆排布。
小限Xiǎo Xiàn
一年一宫的辅助小运，主一年内细事。
流年Liú Nián
太岁流年，一岁一宫，断当年运势。
流月Liú Yuè
按月推运，断月内吉凶与应期。
流日Liú Rì
逐日细推之运，多用于断应期择日。
安星法Ān Xīng Fǎ
紫微排盘全部星曜布列口诀规则的总称。
五行局Wǔ Xíng Jú
水二木三金四土五火六，定紫微与大限起点。
紫微星诀Zǐ Wēi Xīng Jué
依五行局与生日推紫微星所在宫位的口诀。
排盘Pái Pán
依生辰将紫微命盘完整排出的起盘过程。
三合派Sān Hé Pài
古法流派，重星曜庙旺与三方四正格局。
飞星派Fēi Xīng Pài
重宫干飞化四化与来因宫，断事具体。
紫微（帝座）Zǐ Wēi Dì Zuò
紫微化气为尊，北斗帝星，孤君之性，喜百官朝拱。
天机（善星）Tiān Jī Shàn Xīng
天机化气为善，属木，智谋善变之机灵星。
太阳（官禄主）Tài Yáng Guān Lù Zhǔ
太阳化气为贵，属火，中天主星，为官禄宫之主。
武曲（财星）Wǔ Qū Cái Xīng
武曲化气为财，属金，北斗财星，刚毅理财之星。
天同（福星）Tiān Tóng Fú Xīng
天同化气为福，属水，南斗福星，安逸享福之星。
廉贞（囚星）Lián Zhēn Qiú Xīng
廉贞化气为囚，属火，次桃花星，主是非官讼与才艺。
天府（库星）Tiān Fǔ Kù Xīng
天府化气为库，属土，南斗令星，禄库之主，稳重守成。
太阴（田宅主）Tài Yīn Tián Zhái Zhǔ
太阴属水，中天主星，为田宅宫之主，主富主内。
贪狼（欲望星）Tān Láng Yù Wàng Xīng
贪狼属木水，化气为桃花，主欲望才艺交际，第一大桃花星。
巨门（暗星）Jù Mén Àn Xīng
巨门化气为暗，属水，主口舌是非，亦主口才与思辨。
天相（印星）Tiān Xiàng Yìn Xīng
天相化气为印，属水，辅佐之星，主印绶文书与调和。
天梁（荫星）Tiān Liáng Yīn Xīng
天梁化气为荫，属土，南斗荫星寿星，主消灾解厄与清贵。
七杀（将星）Qī Shā Jiāng Xīng
七杀化气为杀，属金，南斗将星，主肃杀威权与开创。
破军（耗星）Pò Jūn Hào Xīng
破军化气为耗，属水，主破旧立新，先破后成之开创星。
星曜化气Xīng Yào Huà Qì
古以每颗主星各化一气表其本性：尊善贵财福囚库暗印荫等。
桃花犯主Táo Huā Fàn Zhǔ
紫微贪狼同宫于卯酉，古称桃花犯主，亦名极居卯酉格。
紫微七杀（化杀为权）Zǐ Wēi Qī Shā
紫微七杀同宫于巳亥，帝座制杀，主威权开创、大器晚成。
紫微破军（丑未）Zǐ Wēi Pò Jūn
紫微破军同宫于丑未，帝座遇耗星，主破旧立新、革新有成。
刑忌夹印Xíng Jì Jiā Yìn
天相被天刑与化忌相夹，主官非刑伤，凶格与刑囚夹印相类。
羊陀夹忌Yáng Tuó Jiā Jì
擎羊陀罗分夹化忌或禄存，主困顿刑伤之凶夹格。
双禄交流Shuāng Lù Jiāo Liú
禄存与化禄同宫或三方照会，古称双禄朝垣，主大富。
权禄巡逢Quán Lù Xún Féng
化权化禄相逢于命宫三方，主权财双美、名利并进。
辅弼夹命Fǔ Bì Jiā Mìng
左辅右弼分居命宫两侧相夹，亦名左右夹帝，贵人夹辅之吉格。
魁钺夹命Kuí Yuè Jiā Mìng
天魁天钺分居命宫两侧相夹，贵人前后护持之吉格。
日月夹命Rì Yuè Jiā Mìng
太阳太阴分居命宫两侧相夹，光明磊落、内外有助之吉格。
昌曲夹命Chāng Qǔ Jiā Mìng
文昌文曲分居命宫两侧相夹，古称主科甲，利考试文名。
火铃夹命Huǒ Líng Jiā Mìng
火星铃星分居命宫两侧相夹，主性急突发、意外纠纷之凶夹。
空劫夹命Kōng Jié Jiā Mìng
地空地劫分居命宫两侧相夹，主财散思想脱俗，古称财不聚。
阳梁昌禄Yáng Liáng Chāng Lù
太阳天梁文昌禄存会齐命宫三方，古称胪传第一名，科甲大格。
巨日同宫Jù Rì Tóng Gōng
太阳巨门同宫于寅申，阳解暗曜之蔽，主口才事业有成。
武贪格Wǔ Tān Gé
武曲贪狼会命，古云武贪不发少年人，主中年后大发。
武曲七杀（丑未）Wǔ Qū Qī Shā
武曲七杀同宫于丑未，财星配将星，主刚毅开创、武职之财。
廉贞天相格Lián Zhēn Tiān Xiàng Gé
廉贞天相同宫，印绶之格，主清廉守正，宜公职法务。
天同天梁格Tiān Tóng Tiān Liáng Gé
天同天梁同宫，福星配荫星，主宽厚和善、福寿绵长。
马头带剑Mǎ Tóu Dài Jiàn
擎羊坐午宫命宫，古号马头带剑（又作带箭），威镇边疆。
明珠出海Míng Zhū Chū Hǎi
命宫在未为空宫，对宫丑宫日月同辉拱照，主晚发大贵。
巨火羊Jù Huǒ Yáng
巨门火星擎羊三合会照，古云巨火羊终身缢死，大凶之格。
铃昌陀武Líng Chāng Tuó Wǔ
铃星文昌陀罗武曲四星齐会，古云限至投河，大凶之格。
廉杀羊Lián Shā Yáng
廉贞七杀擎羊会照三方，古书警示之凶格，主血光官非。
日月并明Rì Yuè Bìng Míng
日月二星庙旺得地、明照命身，主富贵双全之贵象。
天刑星Tiān Xíng Xīng
刑煞之星，主刑伤官非孤克，亦主纪律与掌刑之权。
会照夹冲Huì Zhào Jiā Chōng
星曜与宫位的四种关系：同宫会照相夹对冲，论命基本法。
天罗地网Tiān Luó Dì Wǎng
辰为天罗戌为地网（斗数之说），主困滞束缚之宫。
四马之地Sì Mǎ Zhī Dì
寅申巳亥四宫，驿马之地，主动荡奔波、出外发展。
龙池Lóng Chí
紫微斗数吉星小星之一，与凤阁为对，传统认为主科甲功名、风流文雅。
凤阁Fèng Gé
紫微斗数吉星小星之一，与龙池为对，传统认为主文采风华、宜文教艺术。
三台Sān Tái
紫微斗数吉星小星之一，与八座为对，传统认为主地位荣耀、宜公职管理。
八座Bā Zuò
紫微斗数吉星小星之一，与三台为对，传统认为主爵位尊崇、宜典章礼制。
恩光Ēn Guāng
紫微斗数吉星小星之一，与天贵为对，传统认为主恩宠荣耀、得长上提携。
天贵星Tiān Guì Xīng
紫微斗数吉星小星之一，与恩光为对，传统认为主身份贵重、得人敬重。
台辅Tái Fǔ
紫微斗数吉星小星之一，与封诰为对，传统认为主官阶品秩、位近中枢。
封诰Fēng Gào
紫微斗数吉星小星之一，与台辅为对，传统认为主封赏恩命、荣誉加身。
天官星Tiān Guān Xīng
紫微斗数吉星小星之一，与天福为对，传统认为主贵显通达、宜公职仕途。
天福星Tiān Fú Xīng
紫微斗数吉星小星之一，与天官为对，传统认为主福禄安康、性情温厚。
天厨星Tiān Chú Xīng
紫微斗数吉星小星之一，与天巫为对，传统认为主衣食丰美、禄食自天。
天巫星Tiān Wū Xīng
紫微斗数吉星小星之一，与天厨为对，传统认为主升迁、承继与神职之缘。
天才Tiān Cái
紫微斗数吉星小星之一，与天寿为对，传统认为主聪明机敏、才思过人。
天寿Tiān Shòu
紫微斗数吉星小星之一，与天才为对，传统认为主康健寿考、性情宽和。
博士Bó Shì
紫微斗数流年小星之一，博士十二神之首，传统认为主科第文书、学问见长。
力士Lì Shì
紫微斗数流年小星之一，博士十二神之一，传统认为主威权宣力、任事出力。
将军Jiāng Jūn
紫微斗数流年小星之一，博士十二神之一，传统认为主威权驿动、任事有势。
奏书Zòu Shū
紫微斗数流年小星之一，博士十二神之一，传统认为主文书章奏、通达上听。
紫微斗数全书Zǐ Wēi Dǒu Shù Quán Shū
旧题陈抟（希夷）所传的紫微斗数古籍，为斗数一系的根本典籍，托名之说历来有争议，实出后人编次。
安命宫法Ān Mìng Gōng Fǎ
斗数与星命中安立命宫的方法，以生月与生时数推得命宫所在之支，为十二宫之首。
安身宫法Ān Shēn Gōng Fǎ
斗数中安立身宫的方法，以生月生时顺推得宫，主后天的境遇、作为与身体的际遇。
定五行局Dìng Wǔ Xíng Jú
斗数中依命宫干支纳音定水二局、木三局等五行局，为排紫微诸星与大限的第一步。
起紫微星Qǐ Zǐ Wēi Xīng
斗数中依五行局数与生日数定位紫微星的方法，紫微既定，十四主星依次排布。
紫微排盘法Zǐ Wēi Pái Pán Fǎ
斗数安星布盘的整套程序：安命身宫、定五行局、起紫微诸星、布十二宫与大限小限。
起大限Qǐ Dà Xiàn
斗数中依五行局与生年阴阳男女定大限起限岁数与顺逆，一宫十年，推一生运势起落。
起流年Qǐ Liú Nián
斗数中逐年推流年命宫与流年星曜的方法，流年一宫管一年，与大限合参断当年吉凶。
小限推法Xiǎo Xiàn Tuī Fǎ
斗数中一年一宫、按年支推小限的方法，小限与流年并行，共断当年吉凶。
☯️ 八字命理443 个词条
甲Jiǎ
十天干之首，阳木，如参天大树，为栋梁之材。
乙Yǐ
阴木，如花草藤蔓，柔韧而有生机。
丙Bǐng
阳火，如烈日当空，光明热烈奔放。
丁Dīng
阴火，如灯烛星光，内敛持久有韧性。
戊Wù
阳土，如城墙厚土，沉稳厚重可承载。
己Jǐ
阴土，如田园湿土，柔和滋养万物生。
庚Gēng
阳金，如刀剑利刃，刚强锐利有决断。
辛Xīn
阴金，如金银珠玉，精致华美敏感细腻。
壬Rén
阳水，如江河湖海，奔放豪迈善变通。
癸Guǐ
阴水，如雨露甘泉，细腻柔韧润物无声。
子Zǐ
地支之首，属阳水，藏癸水，生肖鼠。
丑Chǒu
地支第二位，属阴土，藏己癸辛，生肖牛。
寅Yín
地支第三位，属阳木，藏甲丙戊，生肖虎。
卯Mǎo
地支第四位，属阴木，藏乙木，生肖兔。
辰Chén
地支第五位，属阳土，藏乙戊癸，生肖龙。
巳Sì
地支第六位，属阴火，藏丙戊庚，生肖蛇。
午Wǔ
地支第七位，属阳火，藏丁己，生肖马。
未Wèi
地支第八位，属阴土，藏己丁乙，生肖羊。
申Shēn
地支第九位，属阳金，藏庚壬戊，生肖猴。
酉Yǒu
地支第十位，属阴金，藏辛金，生肖鸡。
戌Xū
地支第十一位，属阳土，藏戊辛丁，生肖狗。
亥Hài
地支第十二位，属阴水，藏壬甲，生肖猪。
正印Zhèng Yìn
生我阴阳异性者为正印，主学业慈爱。
偏印Piān Yìn
生我阴阳同性者为偏印，主偏门技艺。
伤官Shāng Guān
我生阴阳异性者为伤官，主才华傲气。
食神Shí Shén
我生阴阳同性者为食神，主福气安逸。
正财Zhèng Cái
我克阴阳异性者为正财，主稳定收入。
偏财Piān Cái
我克阴阳同性者为偏财，主意外横财。
正官Zhèng Guān
克我阴阳异性者为正官，主官运名望。
七杀Qī Shā
克我阴阳同性者为七杀，主威权魄力。
比肩Bǐ Jiān
同我者为比肩，主兄弟朋友助力。
劫财Jié Cái
同我阴阳异性者为劫财，主竞争耗财。
天干Tiān Gān
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分阴阳配五行，是八字排盘与干支纪时的基本符号，主外在表现。
地支Dì Zhī
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，配生肖时辰方位，内藏天干，主潜藏信息与合冲刑害关系。
四柱Sì Zhù
年、月、日、时四柱干支合称八字，各柱依次管祖上、父母兄弟、自身配偶与子女晚运，是排盘的总框架。
藏干Cáng Gàn
地支中暗藏的天干称藏干，分本气、中气、余气，判断十神、取格局、论通根透干皆赖于此。
五行生克Wǔ Xíng Shēng Kè
木火土金水五行相生相克、循环不已，生克太过则失衡甚至反克，是一切干支作用与命理推演的基本规律。
十神Shí Shén
以日干为主，按生克与阴阳异同分出正官、七杀、正印、食神等十种关系，用于解读性格、六亲与人事。
日元Rì Yuán
日柱天干代表命主自身，又称日主、日干，身强身弱、取用神、定格局皆以日元为中心展开。
月令Yuè Lìng
月柱地支称月令，又称月提、提纲，司一月之权，主季节气候，是判断日主旺衰、取格局、论调候的总枢纽。
立春换年Lì Chūn Huàn Nián
八字年柱以立春为界更换，而非农历正月初一，立春前出生仍属上一年干支，排盘换年不可弄错。
节令换月Jié Lìng Huàn Yuè
月柱以十二节为界更换，用节不用气，与农历月份并不一致，节气前后出生月柱有别，排盘须细心。
司令分野Sī Lìng Fēn Yě
每月之中地支各藏干轮流主事、各有日数，称人元司令分野，正当司令又透出天干者力量最足。
子时换日Zǐ Shí Huàn Rì
子时横跨午夜，日柱何时更换有早晚子时两派说法，晚子时生人日柱相差一天，正规排盘均须注明。
五虎遁Wǔ Hǔ Dùn
由年干推定月干的口诀，正月建寅故称五虎遁，甲己之年丙作首即其例，是排月柱天干的依据。
五鼠遁Wǔ Shǔ Dùn
由日干推定时辰天干的口诀，从子时起故称五鼠遁，甲己还加甲即其例，是排时柱天干的依据。
十二长生Shí Èr Cháng Shēng
长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养十二种状态，阳干顺行阴干逆行，细看天干在各支的旺衰生死。
旺相休囚死Wàng Xiàng Xiū Qiú Sǐ
五行随季节流转的旺、相、休、囚、死五种状态，当令者旺、令生者相，是判断得令失令的法则。
日柱推排Rì Zhù Tuī Pái
日柱干支每日一换，历法置闰复杂，须查万年历或按积日公式推算，日柱排错则十神格局大运全盘皆错。
枭神夺食Xiāo Shén Duó Shí
偏印克坏食神之局，主灾病、失业、福寿受损、与人争饭碗，喜财星制枭护食方能解救。
伤官见官Shāng Guān Jiàn Guān
伤官与正官并见而相克，古称伤官见官为祸百端，主官非口舌、丢职损名，有印化解反成贵格。
财多身弱Cái Duō Shēn Ruò
财星太旺而日主虚弱，古称富屋贫人，钱财过手难留反为财累，喜比劫帮身之运方能任财得财。
杀印相生Shā Yìn Xiāng Shēng
七杀生印、印再生身，化杀为权，主掌权贵显，身弱杀旺者得印化杀反能成就大业。
食神制杀Shí Shén Zhì Shā
身强以食神驾驭七杀，化凶为权，主权贵显达，古称英雄独压万人，最忌枭印夺食使杀复横行。
伤官配印Shāng Guān Pèi Yìn
伤官旺而以印星制伤生身，才华归于正途，主文贵，多出学者文人技术权威，忌财星坏印。
官印相生Guān Yìn Xiāng Shēng
正官生印、印再生身，官清印正，主贵而平稳，利公职文教管理，忌财坏印与伤官克官。
比劫夺财Bǐ Jié Duó Cái
身旺比劫林立而财星孤单，主钱财难聚、合伙易散，男命防婚姻竞争，喜官杀制劫护财。
食伤泄秀Shí Shāng Xiè Xiù
身旺无依时以食神伤官泄其秀气，才华如泉涌出，主聪明灵秀、文采出众，利创作艺术技术。
得令Dé Lìng
日主生于当令当旺之月，如春木夏火，占得天时，是判断身强最重要的条件，失令则先天之气不足。
得地Dé Dì
日主在四柱地支中有根可依，如木见寅卯亥辰未，根深则力足，是判断身强身弱的重要依据。
得势Dé Shì
日主虽失月令但比劫印星众多、人多势众，称得势，与得令、得地并列为判断身强弱的三条依据。
通根Tōng Gēn
天干在地支藏干中找到同类称通根，分禄刃本气根与中气余气根，根深则气实，虚浮无根则易受克。
透干Tòu Gàn
地支藏干出现在天干之上称透干，如寅中甲木再见天干甲，透出方能直接参与生克，取格局尤重透干。
身强Shēn Qiáng
日主得令得地得势而旺，主观自信有担当，喜官杀食伤财星克泄耗，忌比劫印星再生扶添旺。
身弱Shēn Ruò
日主失令少根而弱，谦和谨慎依赖心强，喜印星生扶、比劫帮身，忌财官食伤再行克泄耗。
中和Zhōng Hé
五行平衡、生克流通、寒暖适中为中和，是八字最理想状态，太过不及皆为病，须凭岁运调停补救。
用神Yòng Shén
使命局趋于平衡、对日主有利的那个五行称用神，取用先看强弱扶抑，再看调候通关，是论命的枢纽。
扶抑用神Fú Yì Yòng Shén
身强则抑、身弱则扶，取克泄耗或生扶之神调节日主强弱，是取用神最基础、最常用的方法。
调候用神Tiáo Hòu Yòng Shén
依月令寒暖燥湿取水火调候，如冬木喜火、夏木喜水，古云调候为急，气候得宜万物方有生机。
通关用神Tōng Guān Yòng Shén
两行强强相战，取中间五行引通其气，如金木相战以水通关，化战气为生气，使命局流通有序。
病药Bìng Yào
命局太过不及之处为病，对症补救之神为药，有病方为贵、无伤不是奇，取药须先看准病根。
喜神Xǐ Shén
生助用神、与用神同党相助之神为喜神，行运逢之亦主吉庆，喜神受伤则用神失助好事打折。
忌神Jì Shén
损伤用神、加重命局失衡的五行是忌神，行运逢之主破财官非灾病，忌神有制则凶性大减。
相神Xiàng Shén
辅佐格神成就格局的十神称相神，如正官格之财印、七杀格之食神，源出《子平真诠》，相伤则格破。
闲神Xián Shén
与喜忌两不相涉、暂不起作用的干支称闲神，本身无吉凶，被岁运引动倒向何方则生出吉凶。
格局Gé Jú
以月令藏干透出取格，如正官格、七杀格、财格、印格，观格之清纯有力论贵贱，有格先论格。
正官格Zhèng Guān Gé
月令正官透出成格，格局中最尊贵者，喜财印相辅、官印相生，忌伤官克官、官杀混杂与刑冲。
七杀格Qī Shā Gé
月令七杀透出成格，有制化则掌权贵显，无制则招灾，喜食神制杀、印星化杀、羊刃合杀。
财格Cái Gé
月令财星透出成格，身强能任其财则富，喜食伤生财、财旺生官，忌比劫夺财与身弱财多。
印格Yìn Gé
月令印星透出成格，主学业文贵、得长辈荫庇，喜官杀生印，忌财星坏印，印重又喜财制。
食神格Shí Shén Gé
月令食神透出成格，主福寿安逸、才华口福，喜食神生财与制杀，最忌偏印枭神夺食。
伤官格Shāng Guān Gé
月令伤官透出成格，主聪明才艺、能言善辩，喜伤官配印或生财，忌见官星，伤官伤尽反贵。
建禄格Jiàn Lù Gé
月令为日主临官禄地，身旺无格可取，喜财官食伤为用，行财官旺地发福，忌比劫再帮身。
羊刃格Yáng Rèn Gé
月令为日主羊刃，身旺性刚胆大，喜七杀制刃掌权或食伤泄秀，忌财星被劫与刃印运再助。
禄刃格Lù Rèn Gé
建禄格与羊刃格合称，日主极旺之局，专以财官食伤为喜用，忌比劫印星再生扶添旺。
从格Cóng Gé
日主极弱无依、满盘财官食伤，弃命相从之局，从得真反主大富大贵，最忌印比岁运破从。
化气格Huà Qì Gé
日干与邻干逢五合而化，如甲己化土，得月令旺气无克破方成真，格局清奇主贵，真化极少。
成格Chéng Gé
格神清透、相神得力、忌神有制，格局成立主贵显，行运再得帮扶则平步青云，成格败格为论命先务。
破格Pò Gé
格神被克、官杀混杂或相神受伤，格局不成，主怀才不遇一生波折，须待岁运修复破处方转机。
杂气Zá Qì
辰戌丑未四库月生人取格称杂气，藏干驳杂，须透干当令方真，古云杂气财官喜逢冲开。
四库Sì Kù
辰戌丑未为四库，各藏三干，土旺四季之末，为五行墓库之地，主收藏积累，冲开则库物涌出。
墓库冲开Mù Kù Chōng Kāi
岁运逢冲使墓库之门大开，藏干之物涌出应事，冲开财库主发大财，冲开忌库则凶事爆发。
天干五合Tiān Gān Wǔ Hé
甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，合而能化则势变，合而不化则互为牵绊。
地支六合Dì Zhī Liù Hé
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土，主亲近和合，亦主牵绊。
三合局Sān Hé Jú
申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金，三支齐见气势强盛，缺一支为半合力减。
三会方Sān Huì Fāng
寅卯辰会东方木、巳午未会南方火、申酉戌会西方金、亥子丑会北方水，一方之气全力汇聚。
干支暗合Gàn Zhī Àn Hé
天干与地支所藏之干暗中成合，如丁与亥中壬暗合，明面无合而暗中有情，主隐情与暗中之助。
盖头截脚Gài Tóu Jié Jiǎo
天干克地支为盖头，地支克天干为截脚，一柱之内上下交战，主做事受阻、有头无尾、事倍功半。
双飞蝴蝶Shuāng Fēi Hú Dié
四柱干支两两相合、双双对对如蝶双飞之格，主异性缘旺、感情多合多绊，吉凶看合之喜忌。
大运Dà Yùn
从月柱顺排或逆排而出的运程，每步大运管十年，管人生各阶段起伏，行喜用之地顺、忌神之地困。
起运Qǐ Yùn
推算几岁开始行大运之法，阳男阴女顺数、阴男阳女逆数至节，以三天折一岁推算起运年龄。
交运Jiāo Yùn
两步大运交接之时称交运，前后一两年运势动荡反复，宜守不宜攻，古有交运脱运两头奔命之说。
流年Liú Nián
每一年的干支即流年，又称太岁、岁君，一年一换，管当年吉凶，与原局大运合冲论该年顺逆。
岁运并临Suì Yùn Bìng Lín
大运与流年干支完全相同称岁运并临，力量加倍，主当年大变动，吉凶看并临干支是喜是忌。
小运Xiǎo Yùn
未行大运前的幼年之运，以时柱为起点顺逆排，一岁一换，补童年运势之缺，至交第一步大运止。
命宫身宫Mìng Gōng Shēn Gōng
由生月生时推出的两个虚宫，命宫看先天根基气质，身宫看后天作为归宿，与胎元合称三垣。
胎元Tāi Yuán
月柱天干进一位、地支进三位推得受胎之月，看先天禀赋根气，与命宫、身宫合称三垣。
三垣Sān Yuán
胎元、命宫、身宫合称三垣，补四柱之不足，看先天根本与一生基调，与四柱合参论断更细。
寒暖燥湿Hán Nuǎn Zào Shī
命局气候的寒暖燥湿四象，冬寒喜火暖局、夏热喜水润局，湿土燥土须调和，气候偏枯生机难发。
成器Chéng Qì
玉不琢不成器，顽金须火炼、栋梁须斧斫，身旺喜克泄之神雕琢打磨，命局有制化而成器之象。
专旺格Zhuān Wàng Gé
一行独旺之格：木曲直、火炎上、土稼穑、金从革、水润下，须顺其旺势，忌财官来逆克。
伏吟反吟Fú Yín Fǎn Yín
岁运干支与原柱完全相同为伏吟，天克地冲为反吟，主所临之柱的人事反复变动，吉凶看喜忌。
天克地冲Tiān Kè Dì Chōng
岁运与原柱干支天干相克、地支相冲，变动最烈，冲克年柱祖业动，冲克日柱婚姻自身受冲击。
天合地合Tiān Hé Dì Hé
岁运与原柱天干五合、地支六合，主婚恋、合作、和解之喜，亦防合绊喜用神使有志难伸。
官杀混杂Guān Shā Hùn Zá
正官七杀并见而不清，如一国二君，主事业多头、感情多扰，宜合去其一，行运去留为要。
四柱宫位Sì Zhù Gōng Wèi
年柱主祖上早年，月柱主父母兄弟青年，日柱主自身配偶中年，时柱主子女晚年，宫位配十神断六亲。
自刑Zì Xíng
辰辰、午午、酉酉、亥亥同支重逢为自刑，主自寻烦恼、自暴自弃，内心纠结多过外敌。
日刃Rì Rèn
日支坐羊刃为日刃，如丙午、戊午、壬子等日，日主刚烈果决、敢作敢当，喜杀制或食伤泄其刚气。
财库Cái Kù
以日干查财星所入之墓库，如壬水日主财为火、火墓于戌，壬戌日即自坐财库，主财能聚藏，冲开则发。
火库Huǒ Kù
戌为火之墓库，藏戊辛丁，火气收藏之地，日主或十神之火入戌为入库入墓，逢冲则火气复出。
金库Jīn Kù
丑为金之墓库，藏己癸辛，金气收藏之地，庚辛金入丑为入库，逢冲则金出，主财帛与肃杀之气皆藏于此。
木库Mù Kù
未为木之墓库，藏己丁乙，木气收藏之地，甲乙木入未为入库入墓，逢冲则木气舒发，主生机之藏。
水库Shuǐ Kù
辰为水之墓库，藏戊乙癸，水土同墓于此，壬癸水入辰为入库入墓，逢冲则水源涌出，主智慧财源之藏。
月劫格Yuè Jié Gé
月令劫财当权之格，与建禄格同属身旺无格之类，喜财官食伤为用，忌比劫再帮身争财。
曲直格Qū Zhí Gé
木气专旺之格，甲乙日主生寅卯辰月或亥卯未会木局，如林成势，喜水木顺其势，忌金来砍伐。
炎上格Yán Shàng Gé
火气专旺之格，丙丁日主生巳午未月或寅午戌会火局，如烈火燎原，喜木火助势，忌水来浇灭。
稼穑格Jià Sè Gé
土气专旺之格，戊己日主生辰戌丑未月土势厚重，如大地载物，喜火土生扶，忌木来疏克过甚。
从革格Cóng Gé Gé
金气专旺之格，庚辛日主生申酉戌月或巳酉丑会金局，如刀剑成阵，喜土金相助，忌火来锻炼太过。
润下格Rùn Xià Gé
水气专旺之格，壬癸日主生亥子丑月或申子辰会水局，如江河奔海，喜金水生扶，忌土来堵塞。
从财格Cóng Cái Gé
满盘财星、日主无根无援而弃命从财之格，从得真者富可敌国，最忌比劫印星岁运破从。
从杀格Cóng Shā Gé
满盘官杀、日主无根而弃命从杀之格，从得真者权威显赫，最忌印比食伤岁运破从招祸。
从儿格Cóng Ér Gé
满盘食伤、日主弃命从子孙之格，我生者为儿，从儿者才华横溢，喜食伤财星顺泄，忌印星逆夺。
假从格Jiǎ Cóng Gé
日主虽弱而尚有余气微根，从得不干净之格，富贵皆须运扶，去其根气则转真从，比劫印运则破从。
伤官生财Shāng Guān Shēng Cái
伤官泄秀之气转而生财，才华化为财富，身旺伤官有财者多技艺致富，忌比劫夺财与印星塞源。
食神生财Shí Shén Shēng Cái
食神温和生财之格，财源绵绵不绝，身旺食神有财者福厚富足，忌枭印夺食断其财源。
伤官驾杀Shāng Guān Jià Shā
伤官制七杀之局，以才智驾驭凶顽，主险中求贵、以奇制胜，须身强伤官有力，忌官杀混杂。
财滋弱杀Cái Zī Ruò Shā
身强杀浅之时以财星生助七杀，使杀有力量可任，主掌权贵显，是身强杀浅格求贵的钥匙。
杀刃双全Shā Rèn Shuāng Quán
七杀与羊刃两强并见，刃能敌杀、杀能制刃，杀刃相济主掌生杀大权，古称杀刃双全主权贵。
羊刃合杀Yáng Rèn Hé Shā
刃中劫财暗合七杀之局，如以暴制暴而为我用，主能驾驭强敌、险中掌权，是制杀三法之一。
伤官伤尽Shāng Guān Shāng Jìn
命局伤官独旺而不见一点官星，伤无所伤反主大贵，古称伤官伤尽最为奇，最忌岁运再填官星。
贪合忘克Tān Hé Wàng Kè
克神被合而失去克人之力，如猛虎被绊，凶神贪合忘克反不为害，吉神贪合忘克则好事落空。
官星被合Guān Xīng Bèi Hé
正官被它干合去，官星失位，男命主官位被夺、事业受制，女命主夫星被合、婚姻有变，合喜神则另论。
合官留杀Hé Guān Liú Shā
官杀混杂时合去正官、留下七杀之去留法，七杀得制化反掌权贵，格局由浊转清，亦曰去官留杀。
去杀留官Qù Shā Liú Guān
官杀混杂时合去七杀、独留正官之去留法，格局转清而贵气纯正，主文贵守成、名正言顺。
财官双美Cái Guān Shuāng Měi
财星与官星并旺有情之局，财生官、官护财，富贵双全，身旺能任者名利兼收，忌比劫夺财伤官克官。
贪财坏印Tān Cái Huài Yìn
财星克坏印星之局，主为财失学、因利忘义，学业福荫受损，印为用神者逢财运尤须谨防。
仇神Chóu Shén
生助忌神、与忌神同党攻害喜用之神为仇神，与用神、喜神、忌神、闲神合为八字五神体系。
流年十神Liú Nián Shí Shén
以流年天干对日主论十神，称岁干十神，主当年人事主题：逢正官主事业名分、逢偏财主进财等。
大运顺逆Dà Yùn Shùn Nì
阳年男命阴年女命顺排、阴年男命阳年女命逆排大运，顺者由月柱顺数下一干支，逆者反推，管十年一气。
童限Tóng Xiàn
未行大运前的幼年运限古称童限，以时柱起小运逐年轮转，主童年吉凶疾病读书，至交第一步大运为止。
犯太岁Fàn Tài Suì
流年生肖与生年相值相冲相刑相害相破为犯太岁，主当年多变动是非，值太岁诸事反复宜守成。
流年十二神煞Liú Nián Shí Èr Shén Shà
太岁青龙丧门六合官符小耗大耗朱雀白虎贵神吊客病符十二神轮流值年，主当年人事吉凶的民俗断法。
孤辰寡宿Gū Chén Guǎ Sù
以年支查三会方位前后所隔之支为孤辰寡宿，主孤僻缘薄，男忌孤辰女忌寡宿，婚姻六亲多疏淡。
四大空亡Sì Dà Kōng Wáng
与纳音相关的空亡凶煞，古谓六十甲子各旬纳音有所缺者，诸书查法不一，主虚浮不实、谋事落空。
截路空亡Jié Lù Kōng Wáng
以日干配时支所论之空亡，如甲己日见申酉，凶煞，传统认为主中途阻隔、谋事如路之被截。
三奇贵人Sān Qí Guì Rén
天上三奇甲戊庚、地下三奇乙丙丁、人中三奇壬癸辛，三干顺连为三奇，主才华出众、贵气清奇。
四孟Sì Mèng
寅申巳亥为四孟，四季之首月，五行长生之地，主动荡多变、驿马之气，主奔波向外、聪明好动。
四仲Sì Zhòng
子午卯酉为四仲，仲月当旺之地，五行帝旺、桃花咸池之位，主精明强旺，亦主风流多情。
金神格Jīn Shén Gé
古格之一，乙丑、己巳、癸酉为金神，日时见之（甲日尤验）为金神格，性刚烈，喜火乡炼金成器。
日贵格Rì Guì Gé
丁酉丁亥癸卯癸巳四日生人为日贵格，天乙贵人坐日支，主气质高雅、一生多得贵人暗助。
日禄归时Rì Lù Guī Shí
时支为日主之禄为归禄，如甲日生寅时，主中晚年食禄丰足、事业收成好，忌禄被冲破。
拱禄拱贵Gǒng Lù Gǒng Guì
日时同干、两柱虚拱一位恰为日主禄神或贵人，称拱禄拱贵，主虚位以待贵，忌岁运填实。
遥合格Yáo Hé Gé
古格之一，取两支遥相暗合远位官禄之意而贵，如子遥巳、丑遥巳之类，主远地得贵、隔空取势。
金寒水冷Jīn Hán Shuǐ Lěng
秋冬金水太旺而寒冻之局，如冰刀霜剑，喜丙丁火调候暖局，古谓金温水暖方有生机。
木火通明Mù Huǒ Tōng Míng
木日主生春夏而木火相生、秀气外发之象，主聪明文秀，利文教艺术，忌水多灭火、金来伐木。
金白水清Jīn Bái Shuǐ Qīng
金水相生、澄清秀美之象，庚辛生秋冬见水泄秀，主聪慧秀丽、才思清雅，利文艺学术，忌水冷金寒。
杀重身轻Shā Zhòng Shēn Qīng
七杀强旺而日主虚弱之局，压力重重、步步惊心，喜印星化杀生身，最忌财星滋杀攻身。
身强杀浅Shēn Qiáng Shā Qiǎn
日主强旺而七杀无力之局，如虎无威，喜财星滋杀使杀有力，古谓假杀为权，须财滋方贵。
时上偏官Shí Shàng Piān Guān
时柱七杀一位独透称时上一位贵，身强有制主晚年掌权发贵，忌杀重现与身弱无制。
年上七杀Nián Shàng Qī Shā
年柱七杀当位之局，主祖上寒微、出身压力大，少年多难，身强制化得宜反主早年立志、白手兴家。
母慈灭子Mǔ Cí Miè Zǐ
印星过旺反克灭食伤之局，如母爱太过反害子女，主溺爱成害、才华被埋，喜财星制印解救。
反生为克Fǎn Shēng Wéi Kè
生我者过旺反成克害，如土多金埋、水多木漂、木多火塞，生之太过与克无异，须疏泄制化。
自坐长生Zì Zuò Cháng Shēng
日支为日主长生之位，如丙寅、戊寅、壬申、丁酉、己酉、癸卯等日，主自身根基生生不息、福泽绵长。
岁运应期Suì Yùn Yìng Qī
八字断吉凶何时应验之法：合冲应期、墓库应期、出空填实、值年值月，应期准否系于生克引动。
壬骑龙背Rén Qí Lóng Bèi
古格之名，壬辰日主如骑龙背，旧说辰多者主贵显，为壬水坐库得势之格，今多存名参考。
六乙鼠贵Liù Yì Shǔ Guì
古格之一，乙日生人时逢子时为贵，因子为乙之天乙贵人、生肖属鼠，主时上得贵，忌子被冲破。
孤鸾煞Gū Luán Shà
乙巳丁巳辛亥戊申壬寅等日生人为孤鸾煞，主孤衾独眠、婚姻迟滞，古谓孤鸾犯日本无儿，须官星解。
身旺无依Shēn Wàng Wú Yī
身强极旺而财官食伤全无可用之局，旺气无所归宿，主孤克劳碌，喜行财官运始有依归。
有情无情Yǒu Qíng Wú Qíng
《子平真诠》论格局之语：格神与相神配合亲切有力为有情主贵，配合疏远无力为无情主贱。
清浊Qīng Zhuó
论命局气象之清浊：五行流通、用神有力、格局纯粹为清主吉，驳杂混战、喜忌互碍为浊主凶。
顺用逆用Shùn Yòng Nì Yòng
子平取格之法：财官印食四吉神顺用、喜生扶护佑，杀伤枭刃四凶神逆用、喜制化驯服。
流月流日Liú Yuè Liú Rì
大运流年之下再分月日之运：以流年干五虎遁起流月，逐月看吉凶应期，精细断事到月到日。
日坐七杀Rì Zuò Qī Shā
日支为七杀称日坐七杀（天元坐杀），如甲申、乙酉等日，主配偶刚强、自身压力重，须制化得宜。
天乙贵人Tiān Yǐ Guì Rén
以日干查地支、被古人推为诸神煞之首的吉神，传统认为所至之处凶煞回避，主逢凶化吉、得人提携。
太极贵人Tài Jí Guì Rén
以年干或日干查地支、借易理太极立名的吉神，传统认为主禀赋清贵、聪慧好学，与玄哲文艺有缘。
天德贵人Tiān Dé Guì Rén
以生月地支查四柱天干、按月取丁申壬辛亥甲癸寅丙乙巳庚的福德吉神，传统认为主仁慈福厚。
月德贵人Yuè Dé Guì Rén
以月支取三合局旺干、寅午戌见丙申子辰见壬亥卯未见甲巳酉丑见庚的福德吉神，传统认为主心地纯善。
文昌贵人Wén Chāng Guì Rén
以日干查地支、源自北斗魁前文昌六星之象的主文吉神，传统认为主聪明好学、利考试文书功名。
国印贵人Guó Yìn Guì Rén
以年干或日干查地支、取朝廷印信之象的吉神，传统认为主掌印文书之权，宜公职管理。
驿马Yì Mǎ
三合局长生对冲之位为驿马（申子辰马在寅等），中性神煞，传统认为主动荡变迁、外出升迁之机。
桃花Táo Huā
三合局沐浴位为咸池桃花（申子辰见酉等），中性神煞，传统认为主人缘魅力与情感审美的缘分。
华盖Huá Gài
三合局墓库位为华盖（申子辰见辰等），中性偏孤之神煞，传统认为主孤高聪慧、与艺术玄学宗教有缘。
羊刃Yáng Rèn
禄前一位为阳刃（甲刃卯丙戊刃午庚刃酉壬刃子，阴干或取帝旺），刚暴之神煞，传统认为有制化为权柄。
禄神Lù Shén
天干临官之位为禄（甲禄寅乙禄卯等），吉神，传统认为为养命之源，主衣食根基，忌冲破空亡。
将星Jiàng Xīng
三合局之中神为将星（申子辰见子等），吉神，传统认为主领导统御之才，宜掌权管理。
金舆Jīn Yú
临官前二位为金舆（甲辰乙巳丙戊未丁己申庚戌辛亥壬丑癸寅），吉神，传统认为主安适体面得荫。
孤辰Gū Chén
亥子丑年生见寅等为孤辰（三会局顺延一位），传统认为主孤高自立、亲缘或薄，古有男忌孤辰之说。
寡宿Guǎ Sù
亥子丑年生见戌等为寡宿（三会局前一位），传统认为主清静独守、亲缘或疏，古有女忌寡宿之说。
天罗地网Tiān Luó Dì Wǎng
主流以戌亥为天罗、辰巳为地网（另有辰戌一说），凶煞，传统认为主困顿束缚、如鸟入网有翅难飞。
阴差阳错Yīn Chā Yáng Cuò
丙子丁丑戊寅辛卯壬辰癸巳丙午丁未戊申辛酉壬戌癸亥十二日生人，传统认为主婚姻差误、事与愿违。
十恶大败Shí È Dà Bài
甲辰乙巳壬申丙申丁亥庚辰戊戌癸亥辛巳己丑十日生人，凶煞，古称仓库金银化为尘，主钱财难聚。
四废Sì Fèi
春庚申辛酉、夏壬子癸亥、秋甲寅乙卯、冬丙午丁巳为四废日，传统认为主百事无成、宜守不宜进。
空亡Kōng Wáng
以日柱查所在之旬所余二支（甲子旬空戌亥等），核心虚象概念，传统认为吉凶落空皆减力，待出空填实。
魁罡Kuí Gāng
庚辰庚戌壬辰戊戌四日生人，刚断之格，传统认为聪明正直、不怒自威，宜身旺忌刑冲财官。
劫煞Jié Shà
三合局绝位为劫煞（申子辰见巳等），凶煞，传统认为主突发劫夺破财，有制反主威权机警。
亡神Wáng Shén
三合局临官位为亡神（申子辰见亥等），凶煞，传统认为主暗耗阴损、城府深沉，有制则足智多谋。
灾煞Zāi Shà
三合局帝旺之冲为灾煞（申子辰见午等），又名白虎煞，凶煞，传统认为主突发灾伤，有制则化为威权。
的煞Dì Shà
古神煞谱中名目纷杂的一支，诸谱所指不一，或与咸池互称、或归破耗之类，今排盘多不取用。
红鸾Hóng Luán
以年支查红鸾（子年见卯、丑年见寅等），婚喜吉神，传统认为主嫁娶之喜，古有红鸾星动之说。
天喜Tiān Xǐ
与红鸾对冲之位为天喜（子年见酉等），婚喜吉神，传统认为主生育添丁之喜，与红鸾并称。
六厄Liù È
以年支三合局查养位为六厄（申子辰见未等，诸谱略异），传统认为主谋事蹇滞、阻滞难成，宜守成。
勾神Gōu Shén
以年支顺数三位为勾神（子年见卯、丑年见辰等），与绞神并称勾绞煞，传统认为主口舌官讼牵缠。
绞神Jiǎo Shén
以年支逆数取绞神（子年见戌、丑年见亥等），与勾神并称勾绞煞，传统认为主束缚羁绊、事多反复。
学堂Xué Táng
主文墨学养的吉神，以日干查干支或按纳音取长生之宫，传统认为主聪明好学、读书有成。
词馆Cí Guǎn
与学堂并称的主文吉神，传统认为主文章清秀、词藻华美，利科名文墨之途。
天厨贵人Tiān Chú Guì Rén
取日干食神之禄为位的主口福吉神，传统认为主一生口福、饮食之缘，宜庖厨餐饮之业。
福星贵人Fú Xīng Guì Rén
以日干或年干查地支的福德吉神，传统认为主一生安泰少波折，逢事有贵人扶助。
红艳Hóng Yàn
主情缘魅力的中性神煞，以日干查支（甲午乙申丙寅丁未戊辰己辰庚戌辛酉壬子癸申），传统认为主多情善感、异性缘旺。
流霞Liú Xiá
主血光损伤的凶煞，以日干查支（甲酉乙戌丙未丁申戊巳己午庚辰辛卯壬亥癸寅），传统认为须防意外伤灾、女命防产厄。
天医Tiān Yī
主医药健康之缘的吉神，以生月地支查之（正月丑、二月子、三月亥……逐月逆退），传统认为宜医卜、病易得医。
岁煞Suì Shà
三煞之一（劫煞灾煞岁煞），以三合局查养位（申子辰见未等），凶煞，传统认为主阻滞牵制，有制则权柄得用。
九丑Jiǔ Chǒu
戊子戊午壬子壬午丁卯丁酉己卯己酉辛卯辛酉十日生人为九丑，传统认为主婚缘口舌，女命尤忌，须品行自持。
元辰Yuán Chén
以年支顺推五辰的凶煞（子年见巳等），古名大耗，传统认为主破败阻滞、事多乖张，宜守不宜进。
大耗Dà Hào
主大破耗的凶煞，今排盘以年支顺推五辰取之（与元辰同位），另有岁破为大耗之说，两义并存。
小耗Xiǎo Hào
主小破耗琐碎耗散的凶煞，以年支顺推四辰（子年见辰等），传统认为防日常破财、细水长流之耗。
官符Guān Fú
流年十二神煞之一（自太岁顺布、子年见辰等），凶煞，传统认为主官讼文书之扰，防是非缠身。
病符Bìng Fú
流年十二神煞之一（太岁逆推一辰、子年见亥等），凶煞，传统认为主疾病衰耗，岁运逢之宜注意健康。
丧门Sàng Mén
流年十二神煞之一（自太岁顺推二辰、子年见寅等），凶煞，传统认为主孝服哀伤之事，防亲友伤病之讯。
吊客Diào Kè
流年十二神煞之一（太岁逆推二辰、子年见戌等），凶煞，传统认为主吊问哀伤之应，与丧门并称。
德秀贵人Dé Xiù Guì Rén
主品德才华的吉神，古义以当月旺气为德、英华为秀，今排盘以月支取干，传统认为主德才兼备、受人敬重。
天德合Tiān Dé Hé
天德贵人的合神，以月支查与天德相合之干支（正月壬、二月巳等），吉神，传统认为其吉与天德相仿。
月德合Yuè Dé Hé
月德贵人的合神，以月支取三合局旺干之合（寅午戌月辛、申子辰月丁、亥卯未月己、巳酉丑月乙），吉神。
悬针Xuán Zhēn
干支字形取象之煞，谓字画竖笔尖利如悬针者主刑伤，字形煞之属，重在观字取象，诸谱举字不一。
曲脚Qū Jiǎo
干支字形取象之煞，谓字画末笔屈曲如曲足者主蹇滞，字形煞之属，与悬针相对，重在取象。
八专日Bā Zhuān Rì
甲寅乙卯丁未己未庚申辛酉戊戌癸丑八日生人为八专，传统认为性情专一强烈，女命古书与九丑并称而多警诫。
日德Rì Dé
甲寅丙辰戊辰庚辰壬戌五日生人为日德，传统认为主性格端重、有德有容，与魁罡日并列为日柱德罡之格。
进神（日柱）Jìn Shén
甲子甲午己卯己酉四日生人为进神，传统认为主积极进取、有进无退，男命威严，忌过刚招损。
退神（日柱）Tuì Shén
丁卯丁酉壬午壬子四日生人为退神，传统认为主谦和退让、不喜竞争，宜守成之业，忌怯懦失机。
六阴朝阳Liù Yīn Zhāo Yáng
六辛日生人时逢戊子为六阴朝阳格，传统认为主贵显于异路，辛金得润，忌官杀透干破格。
争合妒合Zhēng Hé Dù Hé
天干五合中多干争一合或合中带妒之象，传统认为主婚恋合作多角纠缠、合而不专，宜防情缘不定。
刑冲破害Xíng Chōng Pò Hài
地支四类凶动关系总称：三刑六冲六破六害，传统认为主刑伤冲散破损耗害，为干支关系断事之纲。
半合局Bàn Hé Jú
三合局三支缺其一为半合（如申子、子辰、申辰），传统认为合力减半，缺旺神则力更弱，待岁运补齐成局。
孤虚Gū Xū
旬空之支为孤、其对冲为虚（甲子旬孤在戌亥、虚在辰巳），古法重背孤击虚，六壬奇门皆用之。
建禄Jiàn Lù
月令恰为日主临官禄地之格（甲日寅月等），月令与日主同气当权，传统认为宜以财官食伤为用。
十干禄Shí Gān Lù
十天干各临官之位的基础表：甲禄寅、乙禄卯、丙戊禄巳、丁己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子。
禄马Lù Mǎ
禄与驿马的合称，古命书视为富贵兼备之象，传统认为主动中得利、远行得禄，忌空亡与冲散。
拱禄Gǒng Lù
日时同干、两柱之间虚拱一位禄支之格（如癸亥日癸丑时拱子），传统认为主虚位待实、不费大力而得禄。
拱贵Gǒng Guì
日时同干、两柱之间虚拱一位天乙贵人之格（如乙未日乙酉时拱申），传统认为主无形得贵人扶助。
禄首Lù Shǒu
古谱名目含混的一支，或指十干禄宫之首位、或另立为煞，诸本互异，用时须先注明所本。
三会局Sān Huì Jú
地支方位三支相连成局（寅卯辰会木、巳午未会火等），传统认为其气最纯、合力最厚，须以喜忌同断。
长生十二宫Cháng Shēng Shí Èr Gōng
以十二支为刻度描述五行气之一轮生灭的模型：长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养，诸多神煞皆由此派生。
时上一位贵Shí Shàng Yī Wèi Guì
七杀独见于时柱一位之格，古称时上偏官，传统认为须身旺有制方化权柄，忌官杀混杂。
天元坐禄Tiān Yuán Zuò Lù
日干自坐本干禄位，仅甲寅乙卯庚申辛酉四日，古称专禄，传统认为气根深厚、宜自立安身。
天官贵人Tiān Guān Guì Rén
以日干查支、取司禄之位的主贵吉神（甲未乙辰丙巳丁酉等），传统认为主名义位份与擢升之机。
天福贵人Tiān Fú Guì Rén
与天官天厨同系的主福吉神，取义衣食安泰，诸本取支不一，传统认为主一生少饥馑忧患。
福德贵人Fú Dé Guì Rén
岁前诸神中的吉神（自太岁顺布、居第十位，子年见酉），传统认为主安泰守成、福寿康宁。
玉堂贵人Yù Táng Guì Rén
与天乙贵人渊源最深的一名吉神，一说为天乙别称、一说别立其目，传统认为主清贵文书之位。
天贵Tiān Guì
天字吉神一族之一，主贵气加身，诸本取法不一，另有斗数天贵星同名异域，用时须先辨体系。
天荣Tiān Róng
天字吉神一族之一，取光华显达之象，查法历代不一，传统认为主名誉清显、受人称誉。
咸池Xián Chí
桃花在古命书中的正名，本为星官之名，取沐浴败地立煞（申子辰见酉等），传统认为主人缘魅力与情缘。
金神Jīn Shén
甲日己日生时见乙丑己巳癸酉乙亥之格，刚锐须火炼，传统认为主刚毅果决，宜武职竞技，忌水乡。
红沙Hóng Shā
四孟月见酉、四仲月见巳、四季月见丑之忌日（四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红沙），传统认为忌嫁娶出行。
天火Tiān Huǒ
取天上火气之象的择日与命理神煞，诸本取法不一，传统认为值之须防火烛暑热与口舌之争。
地火Dì Huǒ
与天火成对的阴火之煞，诸本取法不一，传统认为值之须防动土开掘之忌与内热暗火之患。
鬼限Guǐ Xiàn
古谱所立之限煞，谓行运逢克我之神（鬼）之期，散见诸命书，传统认为宜守常勿妄动。
飞符Fēi Fú
名出太乙诸式的神将之名，命理借以标识突发音信之象，诸本取法不一，主事出仓促、消息骤至。
暴败Bào Bài
古谱所列破败之煞，取急速由盛转衰之象，诸本所指不一，传统认为宜盛时思衰、预留后手。
天厄Tiān È
流传不多的厄字神煞，取天降之厄为象，诸本取法互异，传统认为主谋事蹇滞、宜预留余地。
披头Pī Tóu
同出丧礼之象的年神凶煞，取居丧散发之形，诸本取法不一，传统认为主仓皇失措、宜稳心慎行。
天转地转Tiān Zhuǎn Dì Zhuǎn
择日所列的一对凶日，取当季旺神自坐旺支而气将翻转之义，传统认为忌远行嫁娶动土开市。
天赦Tiān Shè
春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子之日，取上天赦罪之义，传统认为此日百无禁忌、纵有灾祸易解。
天愿Tiān Yuàn
按月取位的月中善神，取天从其愿之义，诸本所载干支小异，传统认为宜祈福祭祀嫁娶纳财。
天巫Tiān Wū
正月起辰顺行之吉神（正月辰、二月巳……十二月卯），传统认为主祭祀医药之术数缘分，宜祈福求医。
黄道黑道十二神Huáng Dào Hēi Dào Shí Èr Shén
逐日轮值的一组择日神煞：青龙明堂金匮天德玉堂司命为黄道，天刑朱雀白虎天牢玄武勾陈为黑道。
杨公忌Yáng Gōng Jì
民间流传的十三忌日（正月十三、二月十一、三月初九……十二月十九），传统认为百事不宜，尤忌嫁娶动土远行。
三娘煞Sān Niáng Shà
民间嫁娶所忌之六日（每月初三初七十三十八廿二廿七），源于三娘传说，传统认为婚嫁宜避。
大煞Dà Shà
名目含混的一支凶煞，命理择日风水各有同名之煞，传统认为取重而急之凶象，用时须先辨体系。
三丧Sān Sāng
春辰夏未秋戌冬丑之日，取当季墓库之支为忌，传统认为此日临丧送葬探病入宅皆宜回避。
五墓Wǔ Mù
与墓库相关的杂煞名目，命理择日葬书各有同名之说，传统认为取气藏不出、事闭不通之象。
井栏叉Jǐng Lán Chā
庚日见申子辰水局之格，取金水相涵、井栏蓄水之象，传统认为主聪颖清通，宜文墨技艺，忌土火破局。
破碎Pò Suì
名出两源之煞：择日多以岁破月破为破碎，命理另取其目，传统认为主零碎耗损、事多磨散。
小儿关煞Xiǎo Ér Guān Shà
民间命理专论婴幼的一系神煞（俗称三十六关煞），传统认为主幼时多病多惊，重在提醒看护与民俗禳解。
天马Tiān Mǎ
名同实异的一颗神煞：命理多以天马为驿马别名，择日六壬与斗数另有天马，用时须先辨体系。
值太岁Zhí Tài Suì
流年地支与本命年生肖相同（十二年一遇）之谓，即民俗所称本命年，传统认为主当年变动偏多、宜静守，非必然之凶。
冲太岁Chōng Tài Suì
流年地支与本命年生肖相冲（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）之谓，传统认为动象最急，主迁徙变迁与突发之事。
刑太岁Xíng Tài Suì
流年地支与本命年生肖相刑（寅巳申、丑戌未三刑，子卯相刑，辰午酉亥自刑）之谓，传统认为主纠纷、官非与身心之扰。
害太岁Hài Tài Suì
流年地支与本命年生肖相害（子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌）之谓，传统认为主暗损、小人与背后是非。
破太岁Pò Tài Suì
流年地支与本命年生肖相破（子酉、卯午、辰丑、未戌、寅亥、巳申）之谓，传统认为主破耗损折、计划中途生变。
岁君Suì Jūn
太岁之别称，古人所拟一岁之主宰之神，主率诸神、统正方位，传统视为流年吉凶的总纲。
本命年Běn Mìng Nián
生年地支与流年地支相同之年，十二年一遇，民俗以红色相值，传统认为宜守不宜攻、防备变动。
岁德贵人Suì Dé Guì Rén
择吉与命理共用的年干吉神，取本年阳干自任、阴干取合之法，传统认为主一岁之德气，宜解厄消灾。
岁德合Suì Dé Hé
岁德所合之干为岁德合，与岁德并称，传统认为二者同主一岁吉气，择吉家并列之为吉神。
岁君十二神Suì Jūn Shí Èr Shén
以流年地支为起点的十二位年神，轮流值年各主一事，传统以太岁为首、吉凶相间，为流年神煞之纲。
太阳Tài Yáng
岁君十二神中的吉神，主光明喜庆、化解阴晦，传统认为所值之年宜远行见贵，与紫微斗数太阳星同名实异。
死符Sǐ Fú
岁君十二神中的凶神，位在官符之后，传统认为主病丧刑伤、亲缘有损，须谨疾防丧、慎涉刑险。
龙德Lóng Dé
岁君十二神中的吉神，位在岁破之后，主德泽荫庇、遇难成祥，传统以为凶神在位之年得此可解。
福德Fú Dé
岁君十二神中的吉神，位在白虎之后，主安泰丰收、衣食丰足，传统以为一岁祥和平顺之象。
黄幡Huáng Fān
传统年神中的凶神，与豹尾并称为一对主丧服兵丧之神，随太岁排布，传统认为值之者宜谨防丧病。
豹尾Bào Wěi
与黄幡并列的传统年神凶神，主兵革丧服之象，古人以为二神一动，主一岁多得损伤之事。
披麻Pī Má
传统年煞中主孝服之凶神，常与丧门、吊客并称，传统认为值之者须谨防丧事孝服之应。
天狗Tiān Gǒu
传统神煞中的凶煞，主血光、口舌与惊吓，民间又演为小儿关煞之天狗关，传统认为宜防意外惊扰。
飞廉Fēi Lián
传统年煞中的凶神，主口舌是非与小人侵扰，古人以为值之者宜慎言语、防暗中构陷。
血刃Xuè Rèn
主血光之凶煞，查法多以日干或年支取支，传统认为须防见血之伤、手术刀火之厄。
血支Xuè Zhī
主血光与经产之事的凶煞，择日与命理皆用，查法多以月支或年支取位，传统认为忌针灸与涉血之事。
天哭Tiān Kū
主忧戚哭泣之凶煞，与天虚并称，查法多以年支或生月取位，传统认为主心情郁结、事多伤感。
天虚Tiān Xū
主虚耗忧疑之凶煞，与天哭并称，传统认为主谋事落空、心多疑虑，宜务实守成、勿好高骛远。
五鬼Wǔ Guǐ
传统凶煞，主耗财、官非与鬼祟之扰，流年与风水皆用，取五方阴私之气为象，与五鬼运财术名同实异。
铁扫帚Tiě Sào Zhou
民间嫁娶神煞，分金扫帚、铁扫帚两类，传统认为逢铁扫帚者主婚后清贫多磨，属婚配民俗之忌。
埋儿煞Mái Ér Shà
民间嫁娶神煞之一，与铁扫帚同类，传统以为主不利子息，属旧时合婚忌煞，起例众说不一。
六甲日Liù Jiǎ Rì
六十甲子中的六个甲日（甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅），即六旬之旬首，空亡由旬首而定，为六十甲子结构之纲。
六乙日Liù Yǐ Rì
六十甲子中的六个乙日（乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯），居六旬第二日，古有六乙鼠贵之格专论其逢子时。
六秀日Liù Xiù Rì
丙午、丁未、戊子、戊午、己丑、己未六日为六秀日，传统认为主姿容秀美、才思清敏，为日柱中的吉气之属。
十灵日Shí Líng Rì
甲辰乙亥丙辰丁酉戊午庚戌庚寅辛亥壬寅癸未十日为十灵日，传统认为主聪明灵巧、悟性过人。
天元一气Tiān Yuán Yī Qì
四柱天干同为一位（如四甲、四乙）之谓，古称天元一气格，传统认为主气象专一、成败皆显。
地支连茹Dì Zhī Lián Rú
四柱地支依次相连（如子丑寅、寅卯辰之类）之谓，传统认为主气象联绵、事多接续，顺则通达、滞则纠葛。
天干连珠Tiān Gān Lián Zhū
四柱天干依次相连（如甲乙丙、庚辛壬之类）之谓，传统认为主气象有次、才具递达，宜辨顺逆论吉凶。
两干不杂Liǎng Gān Bù Zá
四柱天干只用两位、彼此相配而不杂他干之谓，古称两干不杂格，传统认为主气象清纯、心志专一。
往亡日Wǎng Wáng Rì
传统择日凶日，按月支取当日之支（如正月寅日、二月巳日之类），习俗忌出行、赴任、嫁娶与征战。
受死日Shòu Sǐ Rì
传统择日凶日，按月支取当日之支（正月戌、二月辰之类），习俗忌开市、赴任、嫁娶与疗病等大事。
血忌Xuè Jì
传统择日凶日，按月取日之支，习俗忌针灸、刺络、屠宰及一切见血之事，与血支、血刃同系。
童子命Tóng Zǐ Mìng
民间信仰中的一种命格说法，谓前世为仙童转世、今生须还替身，起例众说纷纭，属民间俗信而非命理正法。
桃花劫Táo Huā Jié
民间对桃花与劫煞、七杀相并之局的俗称，谓情缘招祸、因情破财，属对感情风险的拟象说法。
天煞孤星Tiān Shà Gū Xīng
民间命理俗语，谓孤寡之煞与不利六亲之象相并，主六亲缘薄、宜独处立业，属对孤独命运的拟象说法。
值年太岁Zhí Nián Tài Suì
当年当值的太岁神，即流年地支所属之尊神，十二年一轮、六十甲子一周，传统以为一岁之主宰，与之为值冲刑害破皆属犯太岁。
本命太岁Běn Mìng Tài Suì
本命年生肖所对应之太岁神，与值年太岁相对而言，民俗以本命太岁为主、值年太岁为客，二者相值即成本命年。
流年太岁Liú Nián Tài Suì
流年干支所代表之太岁，即以当年干支为太岁之说，命家论流年吉凶多以此为纲，与神煞、方位之太岁并立为三义。
太岁星君Tài Suì Xīng Jūn
道门对六十位值年太岁神的尊称，一岁一神各有名号，民间供奉以求流年平安，与命理之流年太岁名同而体系不同。
六十甲子太岁Liù Shí Jiǎ Zǐ Tài Suì
道门按六十甲子编制的六十位值年太岁神系统，各有名号与传说，构成太岁信仰的完整谱系，为拜太岁、安太岁之本。
岁神Suì Shén
太岁一系年神之总称，古人以岁神司一岁之休咎，命理与择吉皆以之与流年干支相参，与太岁同源而异名。
岁运Suì Yùn
流年与大运的合称，命家论运势变化必岁运并看，岁主一年之气象、运主十年之格局，二者相参方能定吉凶之轻重。
拜太岁Bài Tài Suì
民俗于岁首赴道观礼拜当年太岁之礼，祈一年平安顺遂，为犯太岁者所重，与安太岁、谢太岁同属太岁礼俗。
谢太岁Xiè Tài Suì
民俗于岁末酬谢当年太岁神之礼，与岁首拜太岁、安太岁首尾相应，取一年已过、酬神还愿之意。
迎太岁Yíng Tài Suì
民俗于立春或岁首迎接当年太岁神之礼，与谢太岁之辞旧相对，取迎新岁、顺岁气之意，属太岁岁时礼俗之一。
太岁入命Tài Suì Rù Mìng
流年太岁与本命命局相值、相冲、相刑之谓，即犯太岁在四柱中的说法，传统认为主一年动象偏多、宜谨守。
太岁当头坐Tài Suì Dāng Tóu Zuò
民间俗语，谓犯太岁之年如岁神当头而坐、压身难安，全句作「太岁当头坐，无喜必有祸」，属民间忌讳之拟象说法。
年神方位图Nián Shén Fāng Wèi Tú
传统通书（黄历）卷首按流年排布诸年神方位的图表，以太岁为首布列岁破、三煞、大小耗等凶方，供择吉避忌之用。
征太岁Zhēng Tài Suì
日干（或日柱）与流年太岁相克之谓，古人以岁为君、日为臣，臣犯其君谓之征，传统认为主当年多争竞口舌、进退失据。
征战Zhēng Zhàn
古命书对太岁与日主干支相克相冲之别称，日犯岁为征、岁犯日为战，合称征战，传统认为主一年人事多有角力。
岁运伏吟Suì Yùn Fú Yín
大运与流年干支相同（或同支）之谓，伏吟主呻吟郁滞，传统认为主当年事多闷滞、旧事重提，宜静守待时。
岁运反吟Suì Yùn Fǎn Yín
大运与流年干支相冲之谓，反吟主冲荡反复，传统认为主当年变动骤起、新旧交争，宜防突发与措手不及。
天比地冲Tiān Bǐ Dì Chōng
两柱天干相同而地支相冲之谓（如甲子遇甲午），为天克地冲之对，传统认为主同气相争、事有反复而根由未变。
冲提Chōng Tí
大运或流年冲克月柱（月令为提纲）之谓，古人以月令为一命之提纲，提纲被冲主根基动摇，传统认为一年变动最大。
提纲Tí Gāng
月令之别称，八字以月令为提纲，谓其如网之总绳、为一命取用之本，与年、日、时三柱相较而为全局之枢。
天煞Tiān Shà
传统岁煞中主损伤孤克的一位，多以年支取位，诸谱所载不一，与年煞、月煞同属岁煞一系，今多作民俗名词。
大运流年Dà Yùn Liú Nián
命家论运程的两大要素，大运管十年之气候、流年主一年之吉凶，二者与「原局」并列为推断的三层结构，缺一不可。
行运Xíng Yùn
泛指大运之推移与运程之行进，命家谓行运如舟行水上、随运程而转，其吉凶随所行是否得气而定。
换运Huàn Yùn
大运交脱更替之际的俗称，指一步大运行满转入下一步之时，古人以为交脱之际气机未定，宜谨守过渡。
流年神煞Liú Nián Shén Shà
流年所值诸神煞之总称，含岁君十二神、十二神煞、三合诸煞等，命家以之参流年气象，然终以格局喜忌为主、神煞为辅。
流年小限Liú Nián Xiǎo Xiàn
小限与流年并看之法，指以生年支起小限、逐年轮转一宫，与流年干支合参以断一岁吉凶，为小限与流年两法之合称。
行年Xíng Nián
人自生年推至本岁之年的别称，古法以行年论逐年之运，命理、卜筮、相术皆有行年之法，随门派而异。
游年Yóu Nián
人年岁流转之运的古称，命理与卜筮皆有行年之法，八宅风水又以游年论一年吉凶方位，一称多系，用法各异。
游年卦Yóu Nián Guà
八宅以本命卦配宅卦所排之大游年九星卦，用以定一年各方吉凶，与命理之游年同字而系统不同。
安命Ān Mìng
推排命宫之谓，古法以生月生时定命宫所在，命宫为一命之枢纽，与身宫相对而主一生之格局气象。
命主Mìng Zhǔ
命宫所属之主星（或命宫所主之干），为一命之统率，紫微一系以命宫主星为命主，八字一路亦有以年命或日主为命主者。
身主Shēn Zhǔ
身宫所属之主星，与命主相对，紫微一系以身宫主星为身主，主后天际遇与行事之力，与命主一静一动。
本命元辰Běn Mìng Yuán Chén
道门与民俗对本命所属之神（本命太岁）的称法，谓人各有本命元辰守护，礼之可安，属神祇信仰与太岁礼俗的一环。
本命卦Běn Mìng Guà
八宅风水按生年与性别所推的人之所属卦，分东四命、西四命，为择居定向之本，与命理之本命年名近而实别。
命卦Mìng Guà
本命卦之别称，指人所属之卦（坎离震巽乾坤艮兑），八宅以之定东西四命、配宅向吉凶，与游年卦一体一用。
大限流年Dà Xiàn Liú Nián
紫微一系以大限管十年、流年主一年，二者并看以断运势，与八字之大运流年理同而名异，属岁运并参之通例。
行限Xíng Xiàn
紫微一系对走大限、小限推移的称法，谓命主随年限而移宫，行限如人行路，所至之宫即断此段吉凶。
限宫Xiàn Gōng
紫微一系指大限或小限所落之宫位，命主某十年或某年所行之宫，其内星曜神煞即断该段吉凶之依据。
运限Yùn Xiàn
大运与诸限之总称，含大限、小限、流年等运限层次，命家谓论运须诸限并参，方见运势之全貌与轻重。
起限Qǐ Xiàn
推排运限之起算与开头之谓，含起运、起大限、起小限诸法，古人以为起限迟早与运程走势颇有关系。
学士贵人Xué Shì Guì Rén
与学堂、词馆同系的文贵吉神，传统认为主聪明博学、以文章取贵。
解神Jiě Shén
主解厄消灾的吉神，命理与择日并用，传统认为能解冤释结、化险为夷。
天解Tiān Jiě
与解神同类之解厄吉神，传统认为主化解灾厄、消释冤愆。
地解Dì Jiě
与天解相对之解厄吉神，传统认为主解内厄、消宿冤，与天解并济为用。
天禄Tiān Lù
禄神一系的天赐食禄之吉神，传统认为主食禄丰足、受天之禄。
攀鞍Pān Ān
三合局所衍、紧邻驿马的吉神，传统认为主升迁、婚姻与出行之喜。
三星贵人Sān Xīng Guì Rén
神煞谱中以三星并临为贵之吉神名目，诸家所指不一，今多作福禄寿三星之贵参看。
浮云Fú Yún
神煞谱中所见吉神之名，与宝光并称，象取云霞之光，诸本查法不一，今排盘多不取用。
阳贵人Yáng Guì Rén
天乙贵人的阳贵（昼贵）一支，甲戊庚见丑、乙己见子等，传统认为昼生人用之为真。
阴贵人Yīn Guì Rén
天乙贵人的阴贵（夜贵）一支，甲戊庚见未、乙己见申等，传统认为夜生人用之为真。
天上三奇Tiān Shàng Sān Qí
三奇之一，四柱天干顺见甲戊庚者谓天上三奇，传统认为主奇才异禀、气度不凡。
地下三奇Dì Xià Sān Qí
三奇之一，四柱天干顺见乙丙丁者谓地下三奇，传统认为主文明秀发、名誉显达。
人中三奇Rén Zhōng Sān Qí
三奇之一，四柱天干顺见辛壬癸者谓人中三奇，传统认为主智谋深沉、机变过人。
三刑Sān Xíng
地支相刑三组——寅巳申无恩之刑、丑戌未恃势之刑、子卯无礼之刑，凶煞，传统认为主刑伤官讼、内耗纠缠。
六冲Liù Chōng
十二地支两两相冲——子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六组，中性偏凶，传统认为主动荡变迁、聚散离合。
六害Liù Hài
十二地支相害六组——子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌，凶煞，传统认为主暗损六亲、疾病不和。
勾绞Gōu Jiǎo
勾神与绞神合称，以年支顺数三位为勾、逆数三位为绞，凶煞，传统认为主官讼牵缠、欲罢不能。
飞刃Fēi Rèn
羊刃对冲之支为飞刃（甲刃卯则飞刃在酉），凶煞，传统认为主血光意外、刚锐伤身。
翻盆Fān Pén
民间与通书所载之凶煞，取覆盆倾器之象，传统认为主水厄倾覆、事败如盆倒水空。
败亡Bài Wáng
凶煞之总名，与十恶大败、四废、大耗同类而义更重，传统认为主事业倾败、家计耗亡之象。
桑门Sāng Mén
散见诸命书与民间小历的煞名，或与丧门音近相混，传统认为主忧戚丧服、家宅不安。
死气Sǐ Qì
三合局死位为死气（申子辰见卯等），又入择日之忌，凶煞，传统认为主衰败无气、事难振作。
墓煞Mù Shà
三合局墓库所取之煞，与华盖同支而取义有别，凶煞偏中性，传统认为主收藏困顿、才华埋没须待冲开。
刀砧Dāo Zhēn
通书所载之择日凶煞，忌屠宰针灸等见血之事，凶煞，传统认为主刀伤血厄、利器之灾。
瓦陷Wǎ Xiàn
通书所载营建类凶煞，忌盖屋动土，传统认为主屋瓦倾陷、居宅破败之象。
梁折Liáng Zhé
通书所载营建类凶煞，忌上梁立柱，传统认为主栋梁倾折、家业不支之象。
烛火Zhú Huǒ
民间小历所载细小之火煞，取灯烛之象，传统认为主细小火灾与暗中损耗，忌燃灯彻夜。
六甲空亡Liù Jiǎ Kōng Wáng
以日柱所属旬定空亡二支，六旬各有其空（甲子旬戌亥空等），核心虚象概念，传统认为吉凶落空皆减力。
六破Liù Pò
十二地支相破六组——子酉、丑辰、寅亥、卯午、巳申、未戌，凶煞，传统认为主破坏侵蚀、成而复败。
岁破Suì Pò
太岁对冲之支为岁破（子年见午等），大凶之神，传统认为主冲动岁君、诸事不宜，忌动土嫁娶。
白衣Bái Yī
凶煞，主丧服孝服之忧，多与丧门吊客并提，传统认为犯之主忧戚悲哀、亲人疾病。
孤鸾Gū Luán
孤鸾煞，指乙巳丁巳辛亥戊申甲寅丙午等日，传统认为主婚姻多碍、孤枕独眠、情缘迟滞。
四穷Sì Qióng
春乙亥、夏丁亥、秋辛亥、冬癸亥为四穷日，择日凶煞，传统认为主贫穷困顿、宜守不宜进。
徐子平Xú Zǐ Píng
五代宋初术数人物，后世以其名号四柱论命之学为「子平法」，是八字命理定型过程中的标志性人物。
徐大升Xú Dà Shēng
旧题编订《渊海子平》的术士，一说名徐升、字大升，是子平一系承前启后的托名人物。
李虚中Lǐ Xū Zhōng
唐代命理人物，以年月日三柱干支配五行论命，韩愈为之撰墓志，是四柱命理可考的最早名家。
李虚中命书Lǐ Xū Zhōng Mìng Shū
旧题唐李虚中撰（一说鬼谷子撰、李虚中注）的命理古书，以三命、纳音与五行旺衰论命，收入《四库全书》。
万民英Wàn Mín Yīng
明代术数大家，字育吾，撰《三命通会》《星学大成》，二书皆为命理与星命之集大成者。
张楠Zhāng Nán
明代命理家，著《神峰通考》（原名《神峰辟谬命理正宗》），倡「病药」之说，力辟神煞之滥。
陈素庵Chén Sù Ān
明末清初命理家，撰《命理约言》，以简驭繁、力主去神煞而专论五行，为清代命学之先声。
沈孝瞻Shěn Xiào Zhān
清代命理家，著《子平真诠》，以「用神、格局、相神」体系著称，是子平法中讲格最为精严的一家。
任铁樵Rèn Tiě Qiáo
清代命理家，以《滴天髓阐微》阐发《滴天髓》之义，增入大量命例，是任氏一派的开创者。
徐乐吾Xú Lè Wú
民国时期命理作者，以评注《子平真诠》《滴天髓》等书著称，其注本在近现代流传极广（此处仅作历史人物介绍）。
萧吉Xiāo Jí
隋代术数家，撰《五行大义》，系统条陈五行配属与生克之说，是五行学理最重要的古典文献之一。
廖中Liào Zhōng
宋代命理家，编《五行精纪》，汇集唐宋间以纳音、神煞论命的旧说，是研究早期命法的重要文献。
珞琭子Luò Lù Zǐ
旧题古命理家，著《珞琭子三命消息赋》，以骈语论三命五行，是宋代以来命书引据最多的古赋之一。
兰台妙选Lán Tái Miào Xuǎn
旧题明人所辑的命理古书，专论「禄命」一格，以干支取象与纳音配属断人命格，文句典雅多典故。
五行精纪Wǔ Xíng Jīng Jì
宋代廖中所辑命理类书，采录唐宋以来纳音、神煞与五行论命旧说，是考察早期命法的重要文献。
三命指迷赋Sān Mìng Zhǐ Mí Fù
旧题古命理赋文，以三命之说指陈五行吉凶，历代多有注本，收入《四库全书》术数类。
玉照定真经Yù Zhào Dìng Zhēn Jīng
旧题晋郭璞撰、张颙注的命理古书，以三命五行与神煞相结合论命，收入《四库全书》，实为宋人依托之作。
三命Sān Mìng
唐宋间命学的旧称，指以年月日（后增时）干支推人寿夭贵贱之学，后与「子平」一系相衔接。
禄命Lù Mìng
旧时对命理之学的一种称法，以「禄」为人之食禄贵贱、「命」为一生之运，泛指推算人生富贵寿夭之术。
五星术Wǔ Xīng Shù
旧时以七政四余的推步来论命的术，与「三命」（干支论命）并列，后世统称「星命」之学。
星命之学Xīng Mìng Zhī Xué
旧时对以星象与干支推人命运的学术的统称，兼包五星（七政四余）与子平八字两大系统。
子平术Zǐ Píng Shù
以徐子平之名命名的四柱论命之法，专取年月日时四柱、以日干为主，配十神格局论吉凶，即今之八字。
滴天髓Dī Tiān Suǐ
命理古典，旧题京图撰、刘伯温注，原名《天道》，以骈语论阴阳五行之理，任铁樵阐微后大行于世。
渊海子平Yuān Hǎi Zǐ Píng
子平一系的奠基之书，旧题徐大升编，取《渊海》《渊源》二书合成，荟萃宋元以来四柱命法的赋诀与命例。
三命通会Sān Mìng Tōng Huì
明万民英撰的命理集大成之作，十二卷，汇辑历代子平命法、神煞、格局、赋诀与命例，收入《四库全书》。
子平真诠Zǐ Píng Zhēn Quán
清沈孝瞻撰的命理理论名著，以月令用神、格局与相神立论，体例严整，是子平论格一派的核心典籍。
命理约言Mìng Lǐ Yuē Yán
旧题陈素庵撰的命理书，文字简洁、论说平正，力主以五行生克论命而删去繁细神煞，为清代命学先声。
神峰通考Shén Fēng Tōng Kǎo
明张楠撰的命理书，原名《神峰辟谬命理正宗》，倡病药之说、力斥神煞之滥，风格质直敢论。
星学大成Xīng Xué Dà Chéng
明万民英辑的星命书，十卷，总辑七政四余的推步与断法，与《果老星宗》并称星命渊薮，收入《四库全书》。
神峰病药Shén Fēng Bìng Yào
明张楠《神峰通考》所倡的论命法则，以命造之「病」与「药」相配断吉凶，是命理中去煞存理的重要一环。
何知其人贫Hé Zhī Qí Rén Pín
《滴天髓》「何知」章的断语之一，谓看财神虚浮受夺、或财为忌而受制太甚者，命造多主贫困。
何知其人秀气Hé Zhī Qí Rén Xiù Qì
《滴天髓》「何知」章的断语之一，谓食伤吐秀、身旺有泄、五行流通者，命造多主聪秀文雅。
五虎遁起月例Wǔ Hǔ Dùn Qǐ Yuè Lì
年上起月的口诀起例：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，逐月顺推，又名五虎遁元。
五鼠遁起时例Wǔ Shǔ Dùn Qǐ Shí Lì
日上起时的口诀起例：甲己还加甲，乙庚丙作初，由日干定时干，又称五鼠遁元。
年上起月法Nián Shàng Qǐ Yuè Fǎ
由年干推月干的通法，以五虎遁为口诀依据，正月建寅、逐月相配六十甲子。
日上起时法Rì Shàng Qǐ Shí Fǎ
由日干推时干的通法，以五鼠遁为口诀依据，十二时辰各配天干而成时柱。
起大运法Qǐ Dà Yùn Fǎ
八字中由月柱起排十年一大运的方法：阳男阴女顺行、阴男阳女逆行，按节距折算起运岁数。
排大运Pái Dà Yùn
以月柱为起点顺逆排布八步十年干支运柱的操作，与起大运法相配，成命盘的时间轴。
起小运Qǐ Xiǎo Yùn
八字中未交大运前逐年排布的小运，以时柱为起点顺逆推一年一柱，补大运之前的空档。
交运换运法Jiāo Yùn Huàn Yùn Fǎ
推算何时进入下一步大运的方法，以出生到节气的日数折岁，交运日前后数日谓交运之期。
纳音起法Nà Yīn Qǐ Fǎ
由六十甲子推出纳音五行的法则，以干支数相配成五行，如甲子乙丑海中金，诸法多赖之。
三合局取法Sān Hé Jú Qǔ Fǎ
推地支三合局与半合之法：申子辰水局、亥卯未木局、寅午戌火局、巳酉丑金局，合则化气。
五行旺衰定法Wǔ Xíng Wàng Shuāi Dìng Fǎ
依月令定五行旺相休囚死的判断法，当令者旺、所生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
早晚子时法Zǎo Wǎn Zǐ Shí Fǎ
处理子时跨日的方法：早子时与晚子时之说，一派以子正换日、一派以子初换日，命理聚讼处。
十神取法Shí Shén Qǔ Fǎ
八字中以日干为我、按其余干支与日干的生克同异定十神的方法，论命的核心关系体系。
神煞推法Shén Shà Tuī Fǎ
八字中依干支推神煞的方法，天乙贵人、驿马、桃花、羊刃等各有起例，为论命的辅助参断。
起天乙贵人Qǐ Tiān Yǐ Guì Rén
依日干（或年干）推天乙贵人所临地支之法，甲戊庚见丑未、乙己见子申等，为命中最尊之吉神。
📜 易经八卦326 个词条
乾Qián
八卦之首，三爻纯阳，象天，代表刚健创造。
坤Kūn
八卦之二，三爻纯阴，象地，代表柔顺包容。
震Zhèn
一阳在下，象雷，代表震动奋发。
巽Xùn
一阴在下，象风，代表渗透谦逊。
坎Kǎn
一阳陷二阴，象水，代表险陷智慧。
离Lí
一阴陷二阳，象火，代表光明依附。
艮Gèn
一阳在上，象山，代表静止安止。
兑Duì
一阴在上，象泽，代表喜悦和悦。
阴爻Yīn Yáo
卦象基本单位，断开的横线，象征柔顺退藏。
阳爻Yáng Yáo
卦象基本单位，连续的横线，象征刚健进取。
河图洛书Hé Tú Luò Shū
易学两大数理图式：河图生成数，洛书九宫数。
先天八卦Xiān Tiān Bā Guà
伏羲八卦：乾南坤北离东坎西，主对待，配先天数。
后天八卦Hòu Tiān Bā Guà
文王八卦：震东兑西离南坎北，主流行，配洛书九宫。
六十四卦Liù Shí Sì Guà
八卦两两相重而成，六十四卦三百八十四爻总天地变化。
卦辞Guà Cí
总断一卦吉凶的文字，相传文王所系，故称文王卦辞。
彖辞Tuàn Cí
彖传：释卦辞、总论一卦之义，十翼之一。
爻辞Yáo Cí
六十四卦三百八十四爻各系断语，相传周公所作。
系辞Xì Cí
系辞传：十翼中最重要之通论，总论易道精义。
大象小象Dà Xiàng Xiǎo Xiàng
象传分二：大象释卦象以君子修身，小象逐爻释辞。
说卦Shuō Guà
说卦传：专论八卦取象与方位，象数易学取象之据。
序卦Xù Guà
序卦传：解说六十四卦排列次序相承相因之理。
杂卦Zá Guà
杂卦传：打乱卦序，两两对举，一言点明卦义。
卦气Guà Qì
汉代易学以六十四卦配四时节气历法的学说。
互卦Hù Guà
取一卦二三四爻与三四五爻交互而成的卦。
错卦Cuò Guà
一卦六爻阴阳全变而成的卦，如乾错坤、坎错离。
综卦Zōng Guà
一卦上下颠倒而成的卦，如屯综蒙、需综讼。
之卦Zhī Guà
占筮中老阳老阴发动所变之卦，即变卦。
太极图Tài Jí Tú
阴阳鱼太极图与周敦颐太极图，易图学核心图式。
无极而太极Wú Jí Ér Tài Jí
周敦颐《太极图说》首句，宋代理学宇宙论纲领。
河图Hé Tú
相传龙马负出的图式，一至十数分五行生成之位，主生成。
洛书Luò Shū
相传神龟负出的图式，一至九数布九宫，纵横皆十五，主变化。
先天卦数Xiān Tiān Guà Shù
先天八卦所配之数：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
八卦旺相休囚死Bā Guà Wàng Xiàng Xiū Qiú Sǐ
八卦各随季节五行轮转的旺相休囚死，断卦先看卦气之旺衰。
天地之数Tiān Dì Zhī Shù
天一地二至天九地十，天数二十五地数三十，合五十五，大衍所本。
五行生成数Wǔ Xíng Shēng Chéng Shù
五行各配生数成数：水一六火二七木三八金四九土五十。
京氏易学Jīng Shì Yì Xué
汉代京房创立的占验易学：八宫、纳甲、世应、飞伏、六亲。
纳甲Nà Jiǎ
京房以八宫卦配十干，使卦爻各得干支五行的系统。
月体纳甲Yuè Tǐ Nà Jiǎ
《参同契》以月相盈亏配八卦方位与天干，为纳甲本义。
爻辰Yáo Chén
郑玄以乾坤十二爻配十二辰月与二十八宿解经之例。
卦变Guà Biàn
以一卦阴阳爻推移变化成他卦之说，虞翻、李之才各有卦变图。
承乘比应Chéng Chéng Bǐ Yìng
爻与爻的四种关系：阴承阳、阴乘阳、相邻相比、同位相应。
爻位说Yáo Wèi Shuō
系辞爻位之论：初难知上易知，二多誉四多惧三多凶五多功。
卦主Guà Zhǔ
一卦之主爻：或为成卦之主，或为主卦之主，统摄全卦之义。
两仪Liǎng Yí
太极所生之阴阳，两仪即阴阳，为万物化生之两端。
四象Sì Xiàng
阴阳各分老少为四象：老阳少阳老阴少阴，即揲蓍所得七八九六。
乾卦类象Qián Guà Lèi Xiàng
乾为天为君为父为马为金为首，纯阳至刚，主刚健。
坤卦类象Kūn Guà Lèi Xiàng
坤为地为母为布为牛为大舆，纯阴至顺，主柔顺包容。
震卦类象Zhèn Guà Lèi Xiàng
震为雷为龙为长子为足，一阳初动，主震动奋发。
巽卦类象Xùn Guà Lèi Xiàng
巽为风为木为长女为鸡为股，一阴入二阳，主顺入渗透。
坎卦类象Kǎn Guà Lèi Xiàng
坎为水为月为盗为中男为耳，一阳陷二阴，主险陷智谋。
离卦类象Lí Guà Lèi Xiàng
离为火为日为电为中女为雉为目，一阴附二阳，主光明附丽。
艮卦类象Gèn Guà Lèi Xiàng
艮为山为径路为少男为狗为手，一阳在上，主静止安止。
兑卦类象Duì Guà Lèi Xiàng
兑为泽为少女为巫为口舌为羊，一阴在上，主喜悦言说。
象数派Xiàng Shù Pài
以卦象与数理说易之派：汉易卦气纳甲爻辰与宋图书之学。
义理派Yì Lǐ Pài
以阴阳刚柔之道与人事义理解易之派，王弼程颐为代表。
两派六宗Liǎng Pài Liù Zōng
四库馆臣归纳易学源流：象数义理两派，占筮等六宗。
逸象Yì Xiàng
说卦所无而各家补出的卦象，荀九家与虞翻逸象最著。
焦氏易林Jiāo Shì Yì Lín
焦延寿以六十四卦互变四千零九十六卦，各系四言林辞。
十翼Shí Yì
解释经文的七种十篇传文：彖象系辞文言说卦序卦杂卦。
文言传Wén Yán Zhuàn
十翼之一，专释乾坤二卦卦爻辞，多引子曰，阐四德。
大衍筮法Dà Yǎn Shì Fǎ
系辞所载蓍草占法：大衍之数五十其用四十有九，三变成爻。
变占七例Biàn Zhàn Qī Lì
朱熹据春秋筮例归纳的断卦通则：视动爻多少取辞。
九六Jiǔ Liù
易爻阳称九阴称六：九为老阳六为老阴，七八不变九六变。
爻题Yáo Tí
每爻的称谓体例：初九初六、九二六二至上九上六。
元亨利贞Yuán Hēng Lì Zhēn
乾卦卦辞，易占断辞之首：大通而利于守正，后衍为四德。
吉凶悔吝Jí Xiōng Huǐ Lìn
卦爻辞断语体系：吉凶悔吝厉咎无咎各有所主。
三易Sān Yì
夏商周三代之易：连山、归藏、周易，皆以八卦重叠六十四卦。
贞悔Zhēn Huǐ
占筮体例：内卦曰贞、外卦曰悔，贞我悔彼、贞静悔动。
春秋筮例Chūn Qiū Shì Lì
左传国语所载占筮实例，古筮法断卦之直接史料。
易有三义Yì Yǒu Sān Yì
易纬之说：易一名而含三义，简易、变易、不易。
六日七分Liù Rì Qī Fēn
孟喜卦气值日法：四正卦主四时，余六十卦每卦值六日七分。
非覆即变Fēi Fù Jí Biàn
六十四卦两两相偶的体例：或上下颠倒为对，或阴阳全变为对。
六十四卦方圆图Liù Shí Sì Guà Fāng Yuán Tú
邵雍先天图：内方外圆列六十四卦，圆图象天方图象地。
乾用九Qián Yòng Jiǔ
乾卦用九「见群龙无首吉」，六爻皆变时之断辞。
否极泰来Fǒu Jí Tài Lái
否泰二卦相综之义：泰极则否、否极则泰，阴阳消长之必然。
既济未济Jì Jì Wèi Jì
易之终两卦：既济事已成，未济事未成，终以未济寓生生不息。
损益之道Sǔn Yì Zhī Dào
损卦益卦之义：损下益上为损，损上益下为益，盈虚与偕行。
剥极必复Bō Jí Bì Fù
剥卦五阴剥一阳、复卦一阳来复，阳无可尽剥之理。
伏卦Fú Guà
卦变术语，指本卦之下隐伏未显之卦，与「飞卦」相对，推演时以伏卦观其隐情、察其未发之机。
半象Bàn Xiàng
取一卦六爻之半（三爻）所成的象，用以补足卦中未备之象，是象数派解象的细密手法。
覆象Fù Xiàng
把卦上下颠倒所成之象，即后世所谓「综卦」之象，用以见事物翻覆、反身而观的道理。
当位Dāng Wèi
爻居其位之称：阳爻居初三五等奇位、阴爻居二四六等偶位即为当位，谓得位而正。
失位Shī Wèi
与当位相反，阳爻居偶位、阴爻居奇位即为失位，谓名分不当，须以应援时势补救。
得中Dé Zhōng
爻居上卦或下卦之中位（二爻、五爻）之称，谓居中不偏，多主吉，是易学最重的一条爻德。
中正Zhōng Zhèng
既得中又当位之称，爻居二五而阴阳合位，是易学爻德中最完美的一种，多主大吉。
应位Yìng Wèi
初与四、二与五、三与上遥相呼应之位，两爻阴阳相求为有应，皆阴皆阳则不应。
承乘Chéng Chéng
相邻两爻的上下关系：阴在阳下为承（顺），阴在阳上为乘（逆），是判爻吉凶的常用尺度。
五爻Wǔ Yáo
一卦自上而下第五爻，居上卦之中而位尊，象君位或尊长，多主大吉，最贵者为九五。
卦变说Guà Biàn Shuō
以十二辟卦为母，由阴阳爻的升降往来解释一卦之所自来，汉宋易学都以此推爻位与卦义。
旁通Páng Tōng
一卦六爻阴阳尽变所成之卦，即「错卦」，虞翻以旁通解卦，谓两卦隐显相因而义相足。
反对之象Fǎn Duì Zhī Xiàng
《序卦传》排卦之法：相邻两卦或阴阳相反（错），或上下倒置（综），非覆即变，义相反而相成。
上下象易Shàng Xià Xiàng Yì
汉易取象之法，将一卦的上下两体互换位置以生新义，用以解释卦爻辞中难以直解之象。
爻变Yáo Biàn
蓍筮所得之爻由阳变阴或由阴变阳，变出之爻谓之爻变，是占筮取断与卦图推演的关键。
动爻Dòng Yáo
筮得老阳老阴而须变之爻，占断即以此爻为主，一动则一变，是《易》占取断的关键。
卦时Guà Shí
每一卦所代表的一时之境与当务之急，易学谓六爻皆依卦时而立义，舍卦时则爻义无所归。
时中Shí Zhōng
既合于卦之时势又合乎中道的处事之则，是宋儒解易的核心观念，谓中无定体、随时而在。
卦德Guà Dé
由卦体之象所取的性情功用，如乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑说，是解卦的总纲。
卦体Guà Tǐ
一卦之整体结构，含上下两体与六爻之位，程颐与朱熹论易皆先立卦体、次论卦才卦德。
用九用六Yòng Jiǔ Yòng Liù
乾卦独有的用九与坤卦独有的用六，爻辞之外别立一辞，象老阳变阴、老阴变阳之全体运用。
错综Cuò Zōng
错为阴阳相反，综为上下倒置，一卦必有其错综之卦，是六十四卦两两相耦排列的根本法则。
参伍错综Cān Wǔ Cuò Zōng
语出《系辞》，谓卦爻之数参互交错、往来变化，后成道教与易学共用的哲理性成语。
卦序Guà Xù
六十四卦的排列次序，由《序卦传》逐卦连说其相次之理，见天地人伦消息进退之序。
彖传Tuàn Zhuàn
十翼之一，分上下两篇，逐卦解释卦名、卦辞与全卦之义，是读卦辞的第一把钥匙。
象传Xiàng Zhuàn
十翼之一，分大象与小象：大象释两体之象以明君子之用，小象逐爻释爻辞之义。
系辞传Xì Cí Zhuàn
十翼中最长的通论，分上下两篇，总论《易》之原理、筮法、卦爻之用与圣人作易之旨。
卦象Guà Xiàng
卦所取之象，既指上下两体的自然物象（如天、地、雷、风），亦指一卦所象征的事理之象。
卦爻辞Guà Yáo Cí
《周易》经文的统称：系于卦者为卦辞（彖辞），系于爻者为爻辞，共四百五十条，是占断之本。
互体Hù Tǐ
取一卦中间四爻交错成两卦，即二三四爻与三四五爻各成一卦，汉易以之补足象以解经。
十二辟卦Shí Èr Pì Guà
以十二卦配十二月配十二辰的息消之卦：复临泰大壮夬乾姤遁否观剥坤，一卦主一月，见阴阳消息。
辟卦Pì Guà
即十二消息卦之单称，辟者君也，谓此十二卦分主十二月、君临一月之气候，为诸卦之纲。
飞伏Fēi Fú
汉易京氏之学，见者为飞、隐者为伏，一爻之显必有其隐与之相对，用以观事之隐显两而。
游魂Yóu Hún
京房八宫卦中的第七卦，前六卦皆变至此又变，象魂气离本而游，主事浮游离散、多变动。
归魂Guī Hún
京房八宫卦中的第八卦，由游魂再变而成，象魂气知返复归本宫，主事复归、人有归意。
卦气图Guà Qì Tú
把六十四卦依卦气分配于一岁十二月二十四气七十二候的图式，汉易以之见天人一气之应。
卦候Guà Hòu
以一卦直一候（五日）、六十四卦配七十二候的分配法，见卦与物候的逐一对应，属卦气细目。
月卦Yuè Guà
分配于十二月的卦，通常即十二消息卦，一卦主一月，以卦之阴阳消长见一月气候之进退。
候卦Hòu Guà
分配于七十二候之卦，与主一月的辟卦相对，候卦所主为更细的时间单位，见于汉易卦气系统。
四正卦Sì Zhèng Guà
坎离震兑四卦分主四方与二至二分，在卦气系统中统摄四时，不在六十卦直日之列。
分卦直日Fēn Guà Zhí Rì
卦气系统中以六十卦分配一年三百六十五日、每卦直六日七分的做法，是卦气的运算核心。
纳支Nà Zhī
以十二地支纳入六爻的装卦之法，乾纳子寅辰等各爻配一支，与纳甲并行，是六爻断卦的骨架。
八宫卦Bā Gōng Guà
京房以八经卦为宫、每宫统八卦的卦序法，凡六十四卦分属八宫，一世至归魂次序井然。
京房易Jīng Fáng Yì
汉京房所创的象数易学体系，以八宫、纳甲、飞伏、卦气、世应诸法解易，为六爻术数的远源。
阴阳消息Yīn Yáng Xiāo Xī
阴长则阳消、阳长则阴息，一岁十二月与十二辟卦即此消息之象，是易学变易观的总纲。
消息盈虚Xiāo Xī Yíng Xū
语出《易》与《庄子》，谓天地间盈虚相待、消息相因，是易学与道家共用的变化观用语。
爻用Yáo Yòng
一爻在卦中的功用与位置意义，与「卦用」相对，易学谓观卦当先明卦时，再看各爻之用。
卦用Guà Yòng
一卦在特定时境下所当行之道与其功用，与逐爻之「爻用」相对，读易先明卦用再论各爻。
时义Shí Yì
一卦所当之时与其义相合而成者，《彖传》屡言「某之时义大矣哉」，是宋儒解易的关键词。
观象制器Guān Xiàng Zhì Qì
语出《系辞》，谓圣人观卦象之所示而制作器物，如取离象作网罟、取益象作耒耜，是《易》通于实用的明证。
象数Xiàng Shù
易学两大派之一，以卦象、爻位、数理推求《易》义，汉易与宋人图书之学皆其支流。
义理Yì Lǐ
易学两大派之一，扫落象数之繁而直求卦爻所含的哲理与人事之道，王弼、程颐为其代表。
图书之学Tú Shū Zhī Xué
宋代兴起的易学一支，以河图洛书、先天后天图为纲，谓伏羲之易本于图书，邵雍、朱熹承之。
先天Xiān Tiān
邵雍一系易学用语，指伏羲所画、出于天地未判之理的卦象体系，先天八卦以乾坤分居南北。
后天Hòu Tiān
与先天相对，指文王所定、合于四时方位的卦象体系，后天八卦以离南坎北分主夏冬。
太极图说Tài Jí Tú Shuō
周敦颐所作，以「无极而太极」开篇，由太极生阴阳五行而及人极，为理学宇宙论的纲领文献。
大衍之数Dà Yǎn Zhī Shù
「大衍之数五十，其用四十有九」，即蓍草筮法的基数，挂扐归奇三变成爻，十有八变成卦。
穷理尽性Qióng Lǐ Jìn Xìng
语出《说卦传》，谓穷究万物之理、尽发自己之性，以至于命，是易学工夫论的总纲。
洁静精微Jié Jìng Jīng Wēi
《礼记·经解》评《易》教之语：洁静精微而不贼，谓其教人使心洁净宁静、思虑精微深远。
皇极经世Huáng Jí Jīng Shì
邵雍（康节）所著，以元会运世推天地始终与世运升降，是先天易学与图书之学的代表作。
元会运世Yuán Huì Yùn Shì
邵雍《皇极经世》的时间体系：一元十二会、一会三十运、一运十二世、一世三十年，合十二万九千六百年。
以物观物Yǐ Wù Guān Wù
邵雍的认识方法：不以我观物，而以物观物，谓舍去主观成见方能见物之真，是先天之学的工夫。
主静Zhǔ Jìng
周敦颐《太极图说》所立的修养宗旨：无欲故静，静以立人极，与主敬相济为理学工夫。
理气Lǐ Qì
宋明理学的核心范畴：理为万物之所以然之则，气为构成万物之质料，理气不离不杂。
邵雍Shào Yōng
北宋易学家，谥康节，先天象数之学的宗师，著《皇极经世》，与周张二程并称北宋五子。
周敦颐Zhōu Dūn Yí
北宋理学家，著《太极图说》《通书》，以「无极而太极」开理学宇宙论，被尊为道学宗主。
程颐Chéng Yí
北宋理学家，著《周易程氏传》，以「随时取义」「看易且要知时」解易，为义理派的高峰。
王弼Wáng Bì
三国魏玄学家，注《周易》尽扫汉儒象数，以「得意忘象」立义理之宗，为易学史上第一个转折。
京房Jīng Fáng
西汉易学家，主卦气灾异之说，立八宫、纳甲、飞伏诸法，为象数易学与六爻术数的开山。
孟喜Mèng Xǐ
西汉易学家，卦气说的创始者，以四正卦配四时、六十卦配日，为汉易象数之学的鼻祖之一。
郑玄Zhèng Xuán
东汉经学大师，注《易》兼用爻辰与互体，与荀爽、虞翻同为汉代象数易学的代表。
虞翻Yú Fān
三国吴易学家，以卦变、旁通、互体、半象解经，象数之法至他而极繁，注今存于《周易集解》。
焦循Jiāo Xún
清代易学家，创「旁通、相错、时行」三法解《易》，以数理贯穿全经，为清代易学的异峰。
王夫之Wáng Fū Zhī
明末清初大儒，著《周易外传》《周易内传》，以气本论解易，谓乾坤并建而阴阳无孤生之理。
汉易Hàn Yì
两汉易学的统称，以孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻为代表，主象数、卦气、灾异与卦变之学。
宋易Sòng Yì
宋代易学的统称，义理与图书两派并兴，程颐《易传》与朱熹《周易本义》为其代表。
易传Yì Zhuàn
解经七种十篇的统称：彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦，汉人称为十翼，传为孔子所作。
象数理占Xiàng Shù Lǐ Zhàn
《易》的四个层面：象为卦象物象，数为奇偶蓍策，理为吉凶之理，占为筮决之事，四者相贯不分。
以象数解易Yǐ Xiàng Shù Jiě Yì
用卦象、爻位、互体、卦变与数理逐条推求卦爻辞依据的读法，汉易与图书之学皆属此路。
一阴一阳Yī Yīn Yī Yáng
语出《系辞》「一阴一阳之谓道」，谓阴阳的交替运行即是道，是易学与理学共同的最高命题。
形而上Xíng Ér Shàng
语出《系辞》「形而上者谓之道」，指无形无象、超乎具体器物的原理，与形而下相对。
形而下Xíng Ér Xià
与形而上相对，指有形有象、可指可名的具体器物与事物，即《系辞》所谓之「器」。
道器Dào Qì
《系辞》「形而上者谓之道，形而下者谓之器」的简称，理学家以之论理气不杂不离之关系。
主敬Zhǔ Jìng
程颐一系所立的修养宗旨：以敬贯动静，内敛收敛、常存敬畏，以代周敦颐的「主静」之说。
太和Tài Hé
语出《乾·彖》「保合大和」，谓阴阳会合、万物各得其和之境，张载借以立气本论的宗旨。
太虚Tài Xū
张载用以指气的本然状态：太虚无形而含气之性，气聚而为万物、散而复归太虚，非空无之谓。
气本论Qì Běn Lùn
以气为宇宙本原的学说，主张理在气中、无气则无理，张载、罗钦顺、王夫之为其代表。
理本论Lǐ Běn Lùn
以理为宇宙本原的学说，主张理在气先、理为气之所以然，二程与朱熹一系为代表。
心即理Xīn Jí Lǐ
陆九渊所倡、王阳明承之的命题，谓天理不在心外、心之本体即是理，与朱熹格物之说相争。
格物致知Gé Wù Zhì Zhī
语出《大学》，谓即物而穷究其理、以推致吾之知识，朱熹据以立「即物穷理」的工夫路数。
知行合一Zhī Xíng Hé Yī
王阳明所倡，谓知而不行只是未知，知行本体原是一个，教人于践行处见真知，非先知后行。
物极必反Wù Jí Bì Fǎn
事物发展到极点必向反面转化，由《易》的消息盈虚与老子的「反者道之动」合成，是最通行的易理成语。
相反相成Xiāng Fǎn Xiāng Chéng
对立的两面彼此相反而又相成，由《易》的错综之象与阴阳对待推出，是易学辩证思维的要点。
乾坤父母卦Qián Kūn Fù Mǔ Guà
《说卦传》谓乾为父、坤为母，余六卦为六子，八卦遂成一家之象，是取象解经的常见门径。
六子卦Liù Zǐ Guà
乾坤除外的六卦：震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女，与乾坤合为八卦之全。
体用一源Tǐ Yòng Yī Yuán
程颐语，谓体与用同出一源：微者为体、显者为用，体用显微无间，是解《易》与论学的要旨。
理一分殊Lǐ Yī Fēn Shū
程颐提出、朱熹推阐的命题：理是一个，随物而显为万殊，如月映万川，一本而万端各异。
一本万殊Yī Běn Wàn Shū
谓本源是一个而呈现为万般差别，与「理一分殊」义近，用以说明道一面事异、经一而用博。
天人合一Tiān Rén Hé Yī
中国哲学的根本命题：天道与人道相通相合，人当法天而行，《易》之取象设卦正是其最古的依据。
天人相应Tiān Rén Xiāng Yìng
谓天时之变与人事之动彼此感应相应，汉儒以此立灾异之学，中医与丹道亦以此为说理之基。
乾元Qián Yuán
语出《乾·彖》「大哉乾元，万物资始」，谓乾之元气为万物所自始，与坤元相对，是易学宇宙论的起点。
坤元Kūn Yuán
语出《坤·彖》「至哉坤元，万物资生」，谓坤之元气承天而生物，与乾元相对而成万物之长养。
健顺Jiàn Shùn
乾坤二卦之德：乾健而坤顺，《易》以刚健与柔顺为一对最基本的德性，万事皆由二德相济而成。
刚柔Gāng Róu
《易》以阳爻为刚、阴爻为柔，刚柔相推而生变化，是爻象分析中最基本的两个属性。
无咎Wú Jiù
《易》断辞之一，谓行事合宜、无所归咎，次于「吉」而实为可守之境，善补过者乃得无咎。
知几Zhī Jī
语出《系辞》「知几其神乎」，谓能察见事情的微动之兆，是《易》所推重的最高智慧之一。
极深研几Jí Shēn Yán Jī
语出《系辞》「夫易，圣人之所以极深而研几也」，谓穷究深隐之理、研察将动之几，是治易的功夫。
感而遂通Gǎn Ér Suì Tōng
语出《系辞》「寂然不动，感而遂通天下之故」，谓至静之中一感即应，是《易》言神妙感应之极致。
易简Yì Jiǎn
语出《系辞》「乾以易知，坤以简能」，谓《易》之道在平易简省，易则易知、简则易从，乃能成天下之理。
观物取象Guān Wù Qǔ Xiàng
语出《系辞》，谓圣人仰观俯察、近取远取而后作八卦，是《易》之象所以能通万物的根本方法。
连山Lián Shān
古三易之一，相传夏代之易，以艮卦为首，郑玄谓其言「山之出云，连连不绝」，今已佚。
归藏Guī Cáng
古三易之一，相传商代之易，以坤卦为首，取「万物莫不归藏于其中」之义，原书已佚。
阴阳应象Yīn Yáng Yìng Xiàng
《素问》篇名与医易纲领，谓天地阴阳之象与人身阴阳相应，取象比类以通医理，为医易同源之根。
颠倒五行Diān Dǎo Wǔ Xíng
医易术语，指五行既有生克顺行之道，亦可逆用颠倒，如以金水济木火、以相克为相成，主用药之巧。
亢害承制Kàng Hài Chéng Zhì
《素问·六微旨大论》「亢则害，承乃制」，谓一气过亢则有害，须有相承之气以制之，为气化常数。
阴阳消长Yīn Yáng Xiāo Zhǎng
阴阳双方在一定条件下此消彼长、彼消此长，如昼夜寒暑之更替，为《易》消息之理的医学表述。
阳杀阴藏Yáng Shā Yīn Cáng
《素问·阴阳应象大论》「阳杀阴藏」，谓秋令阳气肃杀、冬令阴气闭藏，为四时阴阳之序。
重阴必阳Chóng Yīn Bì Yáng
《素问·阴阳应象大论》「重阴必阳，重阳必阴」，谓阴寒至极则转生阳热，为阴阳转化的经典表述。
重阳必阴Chóng Yáng Bì Yīn
《素问·阴阳应象大论》「重阳必阴」，谓阳热至极则转生阴寒，与重阴必阳相对，为物极则反之理。
冬至一阳生Dōng Zhì Yī Yáng Shēng
冬至阴气至极而阳气始生，为一年阴阳转化的枢机，配《易》复卦，古代历法与养生皆重此节。
夏至一阴生Xià Zhì Yī Yīn Shēng
夏至阳气至极而阴气始生，配《易》姤卦，与冬至一阳生相对，为一年阴阳消长的另一枢机。
十二消息卦Shí Èr Xiāo Xī Guà
以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤十二卦配十二月，示阴阳消长之序。
卦气说Guà Qì Shuō
以六十四卦配一年节气物候、以卦爻示阴阳进退的汉代易学，为术数与医学共用时间框架之根。
卦爻配脏Guà Yáo Pèi Zàng
以八卦之象与六爻之位配属脏腑形体，据卦爻之象论人身之病，为医易会通的核心做法之一。
卦象测病Guà Xiàng Cè Bìng
以起卦所得之卦象与爻变推断病候部位与吉凶的民间做法，属医易会通的术数化一支，非正统诊法。
河图配五脏Hé Tú Pèi Wǔ Zàng
以河图「天一生水、地二生火」之数配五行五脏，成数生数各有所属，为医易象数相配的一支。
洛书配九宫Luò Shū Pèi Jiǔ Gōng
以洛书九宫之数配九方与脏腑，戴九履一、左三右七，为灵龟八法、奇门与藏象九宫说之共源。
医易同源Yī Yì Tóng Yuán
谓中医学与《易》学同出阴阳五行象数之源，历代医家多持此说，为中医理论的哲学根柢。
人身一小天地Rén Shēn Yī Xiǎo Tiān Dì
谓人身与天地同构、一人之身即一宇宙之缩影，为「天人相应」的形象说法，医易共持之观念。
医卜星相Yī Bǔ Xīng Xiàng
旧时并称医术、卜筮、星命、相术四门，四者共用阴阳五行象数，故常相附而行，须分别看待。
邵康节Shào Kāng Jié
北宋理学家邵雍的谥号「康节」所成的敬称，旧籍多以「康节先生」称邵雍，其《皇极经世》为图书象数之宗。
安乐窝Ān Lè Wō
邵雍在洛阳的居处之名，自号安乐先生，旧籍遂以「安乐窝」为其人与其超然象数之学的代称。
京氏易传Jīng Shì Yì Zhuàn
旧题汉京房所传的易学著作，以纳甲、八宫、世应、飞伏推灾异，是象数易的重要源头与六爻纳甲之祖。
费直Fèi Zhí
西汉易学家，以「费氏易」传古文《周易》，专以《彖》《象》《系辞》解经，开义理与古文易之先。
荀爽Xún Shuǎng
东汉易学家，「荀氏易」以乾升坤降、阴阳升降之说解卦，是象数易的东汉代表，其说为虞翻等所承。
李鼎祚Lǐ Dǐng Zuò
唐代易学家，撰《周易集解》，汇集汉魏以来三十余家象数易旧说，是保存汉易文献的最重要一部书。
刘牧Liú Mù
北宋易学家，作《易数钩隐图》，以「河图」「洛书」配五行生成之数与八卦，是宋人图书之学的早期代表。
邵伯温Shào Bó Wēn
邵雍之子，承其父象数之学，编次《皇极经世》并撰《易学辨惑》，是邵氏易学的重要传述者。
张载Zhāng Zǎi
北宋理学家，以《正蒙》《易说》发挥易理，倡「气一元」之说，为宋易义理一路的重要代表。
朱熹Zhū Xī
南宋理学集大成者，撰《周易本义》，采图书之说并定「河图」「洛书」图式，其取图之辨影响易学数百年。
董仲舒Dǒng Zhòng Shū
西汉大儒，倡「天人感应」与阴阳五行之说，所著《春秋繁露》为汉代天人学说之总汇，为后世术数提供思想土壤。
扬雄Yáng Xióng
西汉学者，仿《周易》作《太玄》，以「方州部家」四重之数拟六十四卦，是汉代拟经之作的代表。
太玄经Tài Xuán Jīng
西汉扬雄所撰《太玄》的别称，以三方九州八十一家拟易卦，配以历数与人事，是汉代象数拟经之作。
司马光Sī Mǎ Guāng
北宋史学家，撰《潜虚》以「气」错配五十五名以拟易卦，又注《太玄》，是宋代拟经象数之作的作者。
梅花诗Méi Huā Shī
旧题邵雍所作的十首七绝组诗，以梅花起兴、暗寓历代兴亡，属后世托名的谶语诗，非可考之真作。
渔樵问对Yú Qiáo Wèn Duì
旧题邵雍所撰的问答体短文，借渔者、樵者之口论天地万物与治乱兴亡之理，多以《皇极经世》之说为骨。
伊川击壤集Yī Chuān Jī Rǎng Jí
邵雍的诗集，以「击壤」自比尧时老人，收其吟咏天地性命与安居乐道之诗，多为象数之学的心得流露。
观物Guān Wù
邵雍之学的核心方法，主张去物我之蔽、以理观物，即不以我观物而以物观物，是其象数论的哲学基础。
加一倍法Jiā Yī Bèi Fǎ
邵雍所述的卦爻生成之法，谓「一分为二、二分为四、四分为八」，由太极逐层加倍而成六十四卦，朱子采之以说易。
天根月窟Tiān Gēn Yuè Kū
邵雍诗中的象数用语，指阴阳消长的关键处：天根在复卦一阳始生、月窟在姤卦一阴始生，为乾坤交合的枢纽。
无极图Wú Jí Tú
相传陈抟一系所传的丹道易图，自上而下示造化与逆修之功，为周敦颐《太极图》所本，一说二者一图两面。
先天图Xiān Tiān Tú
宋易图书之学的核心图式，旧传出自陈抟，以伏羲六十四卦次序、方位图推阴阳消长，为邵雍象数之学所本。
后天图Hòu Tiān Tú
与「先天图」相对，指文王八卦的方位与次序，以坎离震兑居四正、乾坤艮巽居四隅，堪舆命理多用之。
龙图Lóng Tú
旧题陈抟所传的易图书，又名《易龙图》，以天地之数与河图、洛书相配，是宋人图书之学的一种底本。
消息卦Xiāo Xī Guà
以十二卦配十二月、示阴阳消长之序，复至坤为阳息阴消、姤至乾为阴息阳消，又称十二辟卦，为卦气说的骨干。
韦编三绝Wéi Biān Sān Jué
孔子读《易》「韦编三绝」的典故，见《史记·孔子世家》，谓其勤读致串简的皮绳屡断，为后世治易者勤学之典。
洛书九畴Luò Shū Jiǔ Chóu
旧说《尚书·洪范》「天乃锡禹洪范九畴」即洛书之文，九畴为治国九类大法，与洛书九数相配，为图书说的经据。
龙马负图Lóng Mǎ Fù Tú
河图来历的传说，谓伏羲时龙马出河、背负图纹，伏羲则之以画八卦，与「神龟负书」并为图书之说的两大传说。
神龟负书Shén Guī Fù Shū
洛书来历的传说，谓夏禹时神龟出洛水、背有文理，禹因之陈「洪范九畴」，与「龙马负图」并为图书两大典。
河图洛书传说Hé Tú Luò Shū Chuán Shuō
河出图、洛出书的古传说，谓伏羲则龙马之图以画卦、大禹则神龟之书以陈畴，为宋人图书之学的两大来源。
推背图Tuī Bèi Tú
旧题唐李淳风、袁天纲所撰的谶书，以图画与诗谶推演历代兴亡，历代屡被禁毁，实为后世累代增附之作。
烧饼歌Shāo Bǐng Gē
旧题明刘伯温所作的歌谣体谶书，假君臣问答之辞推演明清以来世变，与《推背图》同类，实为后世托名之词。
算筹Suàn Chóu
以竹、木或骨制细长小棍排布记数运算的计算工具，中国传统筹算的载体，自先秦行用至宋元。
算盘Suàn Pán
以梁分上下、穿珠计数的中国式计算工具，明代以后取代算筹，成为民间算数的主力。
珠算Zhū Suàn
以算盘拨珠为运算工具、以口诀为运算法则的算法体系，明代以后通行民间，沿用至今。
筹算Chóu Suàn
以算筹布列进行的计算法，含位值记数与布筹程序，是中国古代算法的操作基础。
蓍草Shī Cǎo
蓍草之茎，古人以之五十根按大衍之数揲蓍起卦，视蓍草为通神之草，为易筮正法。
揲蓍法Shé Shī Fǎ
以蓍草四十九根分二、挂一、揲四、归奇，三变而成一爻、十八变而成卦的正宗易筮法。
互卦取法Hù Guà Qǔ Fǎ
取本卦二至四爻为下卦、三至五爻为上卦合成互卦之法，用观事之中间过程与隐藏之势。
起卦法Qǐ Guà Fǎ
求得一卦的方法总称，有揲蓍、摇钱、时间、数字、方位等诸门，诸门同归「以数起卦」。
时间起卦法Shí Jiān Qǐ Guà Fǎ
以年月日时之数起上下卦与动爻的方法，梅花易数最常用，随时随地可起一卦。
体用取法Tǐ Yòng Qǔ Fǎ
梅花易数中定「体」与「用」两卦的方法：不动者为体（己）、动爻所在者为用（事）。
艺文志Yì Wén Zhì
正史篇名，始《汉书》，著录一代图书之目，其「术数略」分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六家。
经籍志Jīng Jí Zhì
正史篇名，《隋书·经籍志》为代表，以经史子集四部著录图书，子部含天文、历数、五行、医方诸类。
七略Qī Lüè
西汉刘歆所撰的图书分类总目，分辑略、六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技七略，为《汉书·艺文志》所本。
汉书艺文志Hàn Shū Yì Wén Zhì
现存最早的图书目录，本《七略》而作，其术数略六家着录天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法之书。
隋书经籍志Suí Shū Jīng Jí Zhì
《隋书》十志之一，现存第二部系统的图书目录，以四部体制著录，子部天文历数五行类收术数之书。
四库全书Sì Kù Quán Shū
清乾隆间纂修的丛书，分经史子集四部，收书三千四百余种，子部术数类专收占候、相宅相墓、占卜、命书相书之属。
四库全书总目Sì Kù Quán Shū Zǒng Mù
《四库全书》的提要总目二百卷，逐书撰提要考其源流得失，术数类提要是辨章术数文献的重要依据。
四库术数类Sì Kù Shù Shù Lèi
《四库全书》子部术数类的分类，含数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行六属，为术书的官修归类。
子部Zǐ Bù
四部分类之一，收诸子百家及专门之术，天文算法、术数、医家、释家、道家诸类皆归其中。
禁书Jìn Shū
历代遭禁毁之书，天文、谶纬、私造历日一类术书常在禁列，因涉「私习天文」与图谶惑众之嫌。
四库禁毁书Sì Kù Jìn Huǐ Shū
清修四库期间遭全毁、抽毁之书，天文术数一类著作因涉违碍与私习天文之嫌而被禁者不少。
抄本Chāo Běn
以手工传写的书籍，与刻本相对，术数之书多赖抄本流传，尤以民间术士世代相传的秘本为大宗。
写本Xiě Běn
手写而成的书籍与文书，与刻本相对，敦煌写本、吐鲁番文书皆属之，是出土术数文献的主要形态。
刻本Kè Běn
雕版印刷而成的书本，与抄本相对，宋代以来术数之书渐由坊刻流通，然秘术之书仍多不刻。
民间抄本Mín Jiān Chāo Běn
民间术士世代抄传的术书，多无刻本、不著撰人，保存着术数在实际生活中被使用的原貌。
类书Lèi Shū
分类汇编各类资料以备检索的工具书，如《太平御览》《册府元龟》，所引多存已佚术书之零篇。
永乐大典Yǒng Lè Dà Diǎn
明成祖时编纂的巨型类书，二万二千余卷，按韵编次，内收大量已佚的术数与天文历算之书。
古今图书集成Gǔ Jīn Tú Shū Jí Chéng
清康熙雍正间编纂的大型类书，一万卷，分六汇编三十二典，艺术典、博物汇编中保存术数之书颇多。
术数Shù Shù
又称数术，指以阴阳五行与数理推天道吉凶的方术，《汉书·艺文志》立「术数略」，分天文历谱五行蓍龟杂占形法六家。
方技Fāng Jì
《汉书·艺文志》立「方技略」，含医经、经方、房中、神仙四家，与「术数略」并列，为古代专门之术的两大分类之一。
方术Fāng Shù
术数、方技、神仙法术的泛称，「方」谓方技方法，泛指一切以术自名之技艺，多见于史书方术传。
私塾Sī Shú
旧时民间私人设立的学塾，授童蒙与实用之书，术数之学的入门传授多借私塾与家塾之力。
家学Jiā Xué
家族世代相传的专门之学，术数世家多以家学绵延数代，历法、堪舆、择日、相术亦赖此承续。
师承Shī Chéng
学有师授的传承关系，术数各派尤重师承，讲究得法于何人、得诀于何处，无师承者视为妄作。
谱系Pǔ Xì
术数门派自述的传承谱系，往往上溯古人以自重，如堪舆托杨筠松、命理托李虚中，考之每多依托。
口诀Kǒu Jué
便于记诵的韵语短句，术数之法多以口诀相授，因其简括便于默记，也便于保密，故散佚者众。
秘传Mì Chuán
不轻授外人的内部传授，术数秘法多规定「非其人勿传」，传受之间立誓设禁，是术数之法易绝的一因。
藏书楼Cáng Shū Lóu
旧时私家藏书之所，清代四大藏书楼最著，术数之古籍多赖此类私家藏弆得以保存传世。
铁琴铜剑楼Tiě Qín Tóng Jiàn Lóu
清代常熟瞿氏藏书楼，晚清四大藏书楼之一，藏宋元旧本甚富，历瞿氏数代守护，今多归国家图书馆。
皕宋楼Bì Sòng Lóu
清代归安陆心源的藏书楼，以藏宋本二百种故名，一九〇七年全部售归日本静嘉堂，为中国书史一大痛事。
海源阁Hǎi Yuán Gé
清代聊城杨以增的藏书楼，晚清四大藏书楼之一，富藏宋元旧本与名家钞校，编有藏书志五种。
八千卷楼Bā Qiān Juàn Lóu
清代钱塘丁丙的藏书楼，晚清四大藏书楼之一，藏书后归江南图书馆，为今南京图书馆的重要基础。
天一阁Tiān Yī Gé
明代宁波范钦所建的藏书楼，现存最古的私家藏书楼，以「天一生水」为名，藏书多明代方志与科第录。
四库七阁Sì Kù Qī Gé
清乾隆间为庋藏《四库全书》所建的七处藏书阁，分北四阁与南三阁，书成后分藏其中，今存四部。
敦煌遗书Dūn Huáng Yí Shū
敦煌莫高窟藏经洞出土的写本与印本，含大量历日、阴阳书、卜筮、相书、符箓卷子，为术数史之宝库。
敦煌写本Dūn Huáng Xiě Běn
敦煌遗书中的手写卷子，唐五代写本居多，术数类写卷往往抄写粗率，正见其民间日用的实况。
黑水城文献Hēi Shuǐ Chéng Wén Xiàn
内蒙古额济纳黑水城故址出土的西夏与宋元文书，含西夏文与汉文，内有历书、卜书等术数文献。
吐鲁番文书Tǔ Lǔ Fān Wén Shū
新疆吐鲁番一带出土的晋唐文书，含汉文与多种胡语写本，内有历书、卜书、阴阳杂占等术数残卷。
居延汉简Jū Yán Hàn Jiǎn
内蒙古额济纳居延地区出土的汉代简牍，含历谱、日书残简与占候之属，是研究汉代历日与择日的实物。
睡虎地秦简Shuì Hǔ Dì Qín Jiǎn
一九七五年湖北云梦睡虎地十一号秦墓出土的竹简，含《日书》甲乙与秦律，是秦代术数与法制的大发现。
马王堆帛书Mǎ Wáng Duī Bó Shū
一九七三年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，含《五星占》《天文气象杂占》《阴阳五行》等术数佚籍。
简牍Jiǎn Dú
竹简与木牍的合称，纸张普及前的书写材料，出土简牍中保存了战国秦汉的日书、历谱与卜筮之属。
长沙子弹库帛书Cháng Shā Zǐ Dàn Kù Bó Shū
一九四二年长沙子弹库楚墓出土的战国帛书，含《四时》《天象》《月忌》等数术文字，是现存最早的帛书。
放马滩秦简Fàng Mǎ Tān Qín Jiǎn
一九八六年甘肃天水放马滩一号秦墓出土的竹简，含《日书》甲种等，为秦代择日术的又一实物证据。
张家山汉简Zhāng Jiā Shān Hàn Jiǎn
一九八三年湖北江陵张家山汉墓出土的竹简，含《二年律令》《算数书》《历谱》等，兼及术数所用之算历。
清华简Qīng Huá Jiǎn
二〇〇八年入藏清华大学的战国竹简，含《筮法》《别卦》等易类文献，把数字卦与筮占的实况呈现出来。
论衡Lùn Héng
东汉王充所著，以「疾虚妄」为宗旨，有《卜筮》《辨祟》《订鬼》《讥日》《诘术》《难岁》等篇专驳术数迷信。
王充Wáng Chōng
东汉思想家，会稽上虞人，著《论衡》，以元气自然论与实证态度批判谶纬、卜筮、鬼神之说，是古代反迷信的代表。
疾虚妄Jí Xū Wàng
《论衡》的著述宗旨，语见《佚文》篇「篇以十数，亦一言也，曰疾虚妄」，谓痛恨虚妄不实之言。
卜筮篇Bǔ Shì Piān
《论衡》篇名，论卜筮之不可恃，谓蓍龟不能先知吉凶，事之成败在人不在卜，为古代批判卜筮的名篇。
辨祟篇Biàn Suì Piān
《论衡》篇名，驳「触犯鬼祟致人疾病死亡」之说，主张病与死自有其理，非鬼所祟，为古代反鬼神迷信之作。
订鬼篇Dìng Guǐ Piān
《论衡》篇名，论鬼非实有，乃人思念存想、疾病恐惧所生之幻觉，是古代以心理与病理释鬼的著名文字。
梦溪笔谈Mèng Xī Bǐ Tán
北宋沈括所著笔记，记其历法天文与术数之见，于纳甲、卜筮、命理诸说既有引用亦多批评考辨。
沈括Shěn Kuò
北宋科学家，官至翰林学士、知延州，曾提举司天监主持修历，著《梦溪笔谈》，对术数既记录亦考辨。
考据学Kǎo Jù Xué
以文献考订、音韵训诂、版本校勘为方法的学问，清代大盛，对术数古籍的作者真伪与源流多所考订。
乾嘉学派Qián Jiā Xué Pài
清代乾隆嘉庆间的考据学派，以惠栋为代表的吴派与以戴震为代表的皖派为主，精于训诂校勘与辨伪考订。
朴学Pǔ Xué
清代考据学之别称，以质朴无华的训诂考订为务，与空谈义理的「理学」相对，亦称汉学、考据学。
辨伪学Biàn Wěi Xué
考辨古籍真伪的专门之学，术数书托名最多，如《黄帝宅经》《青囊奥语》之类，多赖辨伪而得其时代。
古史辨Gǔ Shǐ Biàn
二十世纪二三十年代由顾颉刚主编的论集，倡疑古与层累说，对古史与古书（含术书托名）作系统检讨。
顾颉刚Gù Jié Gāng
现代史学家，疑古派代表，倡「层累地造成的古史」说，主编《古史辨》，开创民俗学与历史地理研究。
疑古思潮Yí Gǔ Sī Cháo
二十世纪前期对古史与古书作系统怀疑的学术潮流，由康有为、顾颉刚等推动，直接影响术数古籍的年代考订。
民俗学Mín Sú Xué
研究民间风俗、信仰与口传文化的学科，近代自西方传入，术数、择日、占卜实践多在其研究的范围之内。
江绍原Jiāng Shào Yuán
现代民俗学家，以科学眼光研究民间迷信与礼俗，著《发须爪》等，开中国迷信习俗研究之先。
容肇祖Róng Zhào Zǔ
现代民俗学家与思想史家，著《占卜的源流》系统梳理中国占卜之源流演变，为近代占卜史研究的开山之作。
陈梦家Chén Mèng Jiā
现代古文字学家，著《殷虚卜辞综述》，系统整理甲骨占卜的制度与文法，是甲骨学与占卜史的奠基之作。
李零Lǐ Líng
当代学者，著《中国方术考》《中国方术续考》，以考古材料与文献互证研究古代方术，为近数十年术数研究的代表。
中国方术考Zhōng Guó Fāng Shù Kǎo
李零所著的方术研究专著，以考古材料与文献互证，系统考述数术与方技的门类源流，为近代术数史研究的代表作。
江晓原Jiāng Xiǎo Yuán
当代科学史家，著《天学真原》，主张中国古代天学是服务于王权的官学而非现代意义上的科学。
天学真原Tiān Xué Zhēn Yuán
江晓原的科学史著作，论中国古代「天学」的性质与功能，主张其为服务王权的官学与星占之学，而非科学。
科学史Kē Xué Shǐ
以现代眼光研究科学技术之历史的学科，术数（历法、星占、择日、堪舆）常在其中被作为研究对象与背景。
李约瑟Lǐ Yuē Sè
英国科学史家，以《中国科学技术史》巨著把中国古代科技系统介绍给世界，其中亦涉及星占与术数的历史。
中国科学技术史Zhōng Guó Kē Xué Jì Shù Shǐ
李约瑟主编的多卷本巨著，系统整理中国历代科学、技术与医学，其中天文地学诸卷涉历法星占与勘舆之学。
迷信Mí Xìn
近代自日语转译的概念，用以指缺乏合理根据而盲目相信的信仰与行为，术数在近代遂多被归入此类。
破除迷信Pò Chú Mí Xìn
近代以来反对迷信的思潮与运动，晚清民初至二十世纪中叶屡屡发动，对术数的社会地位影响至深。
术数史Shù Shù Shǐ
研究术数之源流、门类与演变的专门史，以历代目录、正史志书、出土文献与术书为材料，近代渐成专门之学。
无神论Wú Shén Lùn
否认鬼神存在的思想立场，近代传入中国后与本土的疾虚妄传统相接，成为批判术数的一种思想资源。
📅 黄历节气351 个词条
立春Lì Chūn
二十四节气之首，太阳位于黄经315°，春季开始。
雨水Yǔ Shuǐ
太阳位于黄经330°，降雨开始增多，滋润万物。
惊蛰Jīng Zhé
太阳位于黄经345°，春雷乍动，惊醒冬眠虫兽。
春分Chūn Fēn
太阳位于黄经0°，昼夜平分，春意正浓。
清明Qīng Míng
太阳位于黄经15°，天清气明，祭祖踏青之时。
谷雨Gǔ Yǔ
太阳位于黄经30°，雨生百谷，春播最后时机。
立夏Lì Xià
太阳位于黄经45°，夏季开始，万物繁茂生长。
小满Xiǎo Mǎn
太阳位于黄经60°，麦类初满未熟，小得盈满。
芒种Máng Zhòng
太阳位于黄经75°，芒种忙种，有芒作物抢收抢种。
夏至Xià Zhì
太阳位于黄经90°，白昼最长，阳极阴生之始。
小暑Xiǎo Shǔ
太阳位于黄经105°，暑热初至，尚未极热。
大暑Dà Shǔ
太阳位于黄经120°，一年中最热之时，湿热交蒸。
立秋Lì Qiū
太阳位于黄经135°，秋季开始，暑去凉来之始。
处暑Chǔ Shǔ
太阳位于黄经150°，暑气消退，秋意渐浓。
白露Bái Lù
太阳位于黄经165°，露珠凝白，秋意愈深。
秋分Qiū Fēn
太阳位于黄经180°，昼夜平分，秋收大忙时节。
寒露Hán Lù
太阳位于黄经195°，露水渐寒，晚秋景象。
霜降Shuāng Jiàng
太阳位于黄经210°，露结为霜，秋去冬来的信号。
立冬Lì Dōng
太阳位于黄经225°，冬季开始，万物收藏归仓。
小雪Xiǎo Xuě
太阳位于黄经240°，初雪飘落，气温持续下降。
大雪Dà Xuě
太阳位于黄经255°，雪量增大，千里冰封之始。
冬至Dōng Zhì
太阳位于黄经270°，白昼最短，阴至极阳始生。
小寒Xiǎo Hán
太阳位于黄经285°，寒冬渐深，滴水成冰。
大寒Dà Hán
太阳位于黄经300°，寒至极点，随后春归大地。
黄历Huáng Lì
附注每日宜忌冲煞值神的历书，又称皇历老黄历。
农历Nóng Lì
中国传统阴阳合历：朔望定月、闰月调年、节气指导农时。
朔望月Shuò Wàng Yuè
月相圆缺一周约29.53日，农历置月的基础周期。
闰月Rùn Yuè
农历为协调朔望月与回归年所增设的月份，十九年七闰。
二十四节气Èr Shí Sì Jié Qì
太阳黄经每15度一节气，共二十四，指导农时民俗。
七十二候Qī Shí Èr Hòu
每节气分三候，全年七十二候，以物候现象纪时。
三伏Sān Fú
初伏中伏末伏合称三伏，一年最热时段，约三十至四十日。
数九Shǔ Jiǔ
自冬至起每九天一九，数至九九八十一天而春回大地。
干支纪年Gān Zhī Jì Nián
天干地支相配纪年，六十年一甲子循环往复。
干支纪日Gān Zhī Jì Rì
以六十甲子逐日纪日，数千年连续不断，择日之基准。
斗建Dǒu Jiàn
北斗斗柄所指之辰为斗建，斗柄东指天下皆春，古人以斗建定月建与十二辰方位，是观象授时的枢纽。
六十甲子Liù Shí Jiǎ Zǐ
十天干与十二地支依次相配，阳配阳、阴配阴，得六十组循环干支，用于纪年纪月纪日纪时。
干支纪月Gān Zhī Jì Yuè
以十二节换月、月支固定（正月建寅），月干由年干依五虎遁推出，是干支历法的月建系统。
干支纪时Gān Zhī Jì Shí
一日分十二时辰各配地支，时干由日干依五鼠遁推出，子时居首，是干支历法中最精细的一级。
三正Sān Zhèng
夏正建寅、殷正建丑、周正建子，三代岁首所用月建不同，合称三正，为历法岁首之争的根源。
岁首Suì Shǒu
一年的起首之月，历代所定不同，今农历取夏正建寅、以正月初一为岁首，与立春换年分属两套系统。
正朔Zhèng Shuò
正为岁首之月、朔为月首之日，正朔即历法所定正月朔日；颁正朔即颁行历法，象征政权正统。
摄提格Shè Tí Gé
岁星纪年中十二岁名之首，指岁星在寅宫之年；十二岁名依次为摄提格、单阏、执徐等，古用以纪年。
平朔Píng Shuò
按日月平均运动推算的朔日，唐以前历法多所采用，所得朔日与真实合朔时刻可能相差一日。
定朔Dìng Shuò
以日月实际合朔时刻所定的朔日，唐以后历法采用，能纠正平朔误差，保证日食必在朔日。
平气Píng Qì
把一个回归年按时间等分为二十四节气，各气间隔约十五点二二日，古历多用以定节气。
定气Dìng Qì
以太阳在黄道上每行十五度定节气，各气间隔不均，清《时宪历》始用，与定朔并为历法精密化的标志。
十九年七闰Shí Jiǔ Nián Qī Rùn
十九个回归年约合二百三十五个朔望月，故十九年置七闰月，使阴阳历寒暑与月份长期协调。
圭表Guī Biǎo
直立为表、平卧为圭，测日影长短以定冬至夏至与回归年长度，是中国最古老的天文测影仪器。
日晷Rì Guǐ
以晷针投影于晷面刻度以读时刻的仪器，日中影短夜则无影，须与漏刻配合方成完整计时。
漏刻Lòu Kè
漏壶滴水、刻箭浮沉以计时之器，弥补日晷夜间阴天不能计时之缺，为古人昼夜计时的主器。
浑天仪Hún Tiān Yí
浑天说器械，以多重同心圆环模拟天球，用以量度天体入宿度与去极度，张衡所制最为著名。
真太阳时Zhēn Tài Yáng Shí
以太阳实际视运动为准的时刻，日中即为正午，日有长短不均，日晷所测即是真太阳时。
平太阳时Píng Tài Yáng Shí
以太阳平均运动为准的均匀时刻，钟表所行即此；与真太阳时相差为均时差，随时节而变。
交节Jiāo Jié
节气交替的确切时刻，八字以交节换月，生于交节前后数小时者月柱不同，故排盘须精确到刻。
正月建寅Zhēng Yuè Jiàn Yín
夏历以寅月（立春所在之月）为正月，斗柄指寅、草木初萌，故正月建寅，为夏正之核心。
回归年Huí Guī Nián
太阳两次经过春分点（或冬至点）所历的时间，约三百六十五点二四二二日，是岁实与节气的基准。
上元Shàng Yuán
三元之一，农历正月十五上元节，道教以为天官赐福之日，民间张灯闹元宵、食汤圆。
中元Zhōng Yuán
三元之一，农历七月十五中元节，道教以为地官赦罪之日，佛教为盂兰盆节，民间有祭祖施孤之俗。
下元Xià Yuán
三元之一，农历十月十五下元节，道教以为水官解厄之日，民间祭解厄、祈水官消灾。
时区Shí Qū
地球按经度划分的标准时间区域，每十五度一小时；排八字须由标准时换算为当地真太阳时方准。
本命年Běn Mìng Nián
流年地支与本人年支（生肖）相同之年，即生肖与太岁重合，古俗以为多舛，宜红以求趋吉避凶。
冲太岁Chōng Tài Suì
流年地支与本命生肖相冲，如子年属午者冲太岁，主变动频繁、冲突多起，宜谨慎化解。
害太岁Hài Tài Suì
流年地支与本命生肖相害，多主小人暗算、口舌是非、合作生变，宜安太岁化解于未然。
刑太岁Xíng Tài Suì
流年地支与本命生肖相刑，主刑伤官非、涉讼遭罚，尤须守法慎行、远离是非之地。
破太岁Pò Tài Suì
流年地支与本命生肖相破，主破耗损财、好事多磨、计划临门受挫，遇事宜稳不宜急。
值太岁Zhí Tài Suì
本命生肖与流年太岁相同，即本命年，亦称坐太岁、临太岁，主事事多加谨慎，宜安奉太岁祈顺。
安太岁Ān Tài Suì
犯太岁之年于正月择日安奉太岁符、拜祭太岁以求一岁平安，为民间禳解之年俗，属祈福消灾之礼。
太岁头上动土Tài Suì Tóu Shàng Dòng Tǔ
在太岁所在之方兴工动土，古以为大忌，喻冒犯权势者招致祸患，为太岁方位禁忌的俗语化。
压岁钱Yā Suì Qián
除夕长辈以红纸包钱赠小儿，取压住邪祟之岁之意，为春节最具代表性的年俗之一。
端午艾Duān Wǔ Ài
端午悬艾于门以禳毒辟邪，艾草气味辛烈，古以为能驱疫气、除虫毒，是端阳辟恶的主物。
雄黄酒Xióng Huáng Jiǔ
端午以雄黄入酒饮之、并涂小儿额与洒墙角，以辟蛇虫邪毒，取雄黄辛温解毒杀虫之性。
菖蒲Chāng Pú
端午与艾并悬之草，叶形如剑，古称蒲剑，用以斩邪辟恶，为端阳辟恶与中医开窍之药。
门神Mén Shén
贴于门户的神像，习俗以神荼、郁垒或秦琼、尉迟恭守卫门户、御凶辟邪，为年节年画之祖。
桃符Táo Fú
古于桃木板书神荼、郁垒之名悬门辟邪，后演为春联，是桃木辟邪观念的年节化形式。
春联Chūn Lián
除夕贴于门柱的红纸对句，由桃符演变而来，取迎祥纳福、辞旧迎新之意，为春节门饰之主。
灶王爷Zào Wáng Yé
一家司饮食之灶神，腊月廿三或廿四上天奏事，家家祭灶祈其上天言好事、下界保平安。
守岁Shǒu Suì
除夕通宵不眠、家人围炉团聚以待新年，古以为可延父母之寿，为春节最具团聚意味的年俗。
拜年Bài Nián
正月初一起走亲访友、互致贺岁之礼，晚辈拜长辈、长辈给压岁钱，是春节人际往来的核心礼节。
元宵Yuán Xiāo
正月十五上元节，张灯结彩、观灯猜谜、食汤圆，为春节庆祝的尾声与高潮，又称灯节。
祭灶Jì Zào
腊月廿三或廿四祭祀灶神的习俗，以糖瓜粘其口，祈其上言好事、下界保平安，为年节之始。
驱邪Qū Xié
以符咒、桃木、艾草、铜镜、爆竹等物或仪式驱除邪祟的观念，贯串年节、婚丧、建房诸俗。
辟邪Bì Xié
与驱邪相类的防范观念，指物、符或咒能拒邪不侵，如桃木剑、铜镜、五岳真形图之类，重在预防。
五毒Wǔ Dú
蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种毒虫，端午以画五毒、佩五毒符、食五毒饼等俗以毒制毒、辟邪祛病。
古六历Gǔ Liù Lì
上古六种历法：黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁历，皆四分历，唯建正与岁首不同。
黄帝历Huáng Dì Lì
古六历之一，旧传黄帝所造，建子之月为岁首，属四分历，原文久佚仅存残文。
颛顼历Zhuān Xū Lì
古六历之一，旧传颛顼所造，建亥以十月为岁首，秦与汉初行用，简牍可证。
夏历Xià Lì
古六历之一，建寅以正月为岁首，即夏正，后世农历与夏历同名而异指须分辨。
殷历Yīn Lì
古六历之一，旧传殷商所行，建丑以十二月为岁首，与夏正周正合称三正。
周历Zhōu Lì
古六历之一，建子以十一月为岁首，即周正天正，为春秋经传时月之背景。
鲁历Lǔ Lì
古六历之一，唯以国名立称，与春秋经传历日有关，建正同周历之说。
太初历Tài Chū Lì
西汉太初元年颁行，首部有完整文字传世的历法，恢复夏正并收入二十四节气。
三统历Sān Tǒng Lì
西汉刘歆在太初历基础上整理附会而成，以律起历，是现存最早有完整理论的历法。
四分历Sì Fēn Lì
取回归年为三百六十五日又四分之一日的历法型态，古六历皆属之，东汉四分历最完整。
乾象历Qián Xiàng Lì
东汉末刘洪所造，首创月行迟疾之说，为平朔走向定朔的转折点。
大明历Dà Míng Lì
南北朝祖冲之所上，中国历法史上首次明确应用岁差，并改定闰周为三百九十一年。
大衍历Dà Yǎn Lì
唐代一行所造，以易理立名，依全国十三个观测点的实测改定岁实朔策与交食推算。
授时历Shòu Shí Lì
元代郭守敬等所编，中国古代最精密行用最久的历法，岁实取三百六十五点二四二五日。
时宪历Shí Xiàn Lì
清初颁行的历法，以崇祯历书为基础，首采西法用定朔定气，行用至清末。
麟德历Lín Dé Lì
唐代李淳风所上，废三统章蔀纪元之法，以总法躔法统一推算，立法简括。
戊寅元历Wù Yín Yuán Lì
唐武德九年颁行，傅仁均编制，首次采用定朔定月首，为唐代第一部历法。
统天历Tǒng Tiān Lì
南宋杨忠辅所编，岁实与授时历所取相同，反映宋金时期历法推步的高水平。
回回历Huí Huí Lì
元代传入明代沿用的伊斯兰历法，以太阳年与太阴月并行，曾设回回司天监掌之。
崇祯历书Chóng Zhēn Lì Shū
明末徐光启等主持编译的大型天文历法丛书，系统引入欧洲天文学，为时宪历底本。
十二气历Shí Èr Qì Lì
北宋沈括在梦溪笔谈中提出的纯阳历改历构想，以十二节为十二月，未获施行。
岁实Suì Shí
古代历法用语，指一个回归年的长度，如四分历为三百六十五日又四分之一日。
朔策Shuò Cè
古代历法用语，指一个朔望月的平均长度，如四分历取二十九日又九百四十分之四百九十九。
气策Qì Cè
古代历法用语，指一个节气的平均时长，为岁实之二十四分之一，定气后各气不等。
历元Lì Yuán
古代历法推算的起算点，须日月合朔、夜半冬至、甲子齐同，即所谓上元。
上元积年Shàng Yuán Jī Nián
从历法所定上元到造历之年累计的年数，常达数千万，元授时历废之改以实测起算。
章岁Zhāng Suì
古历置闰周期术语，一章为十九年，其间置七闰，即所谓「十九年七闰」。
章月Zhāng Yuè
古历置闰周期术语，一章十九年所含月数共二百三十五个月。
章闰Zhāng Rùn
古历置闰周期术语，一章十九年所置闰月数为七，即十九年七闰之制。
闰周Rùn Zhōu
阴阳合历中置闰的周期，如古历十九年七闰，祖冲之历改为三百九十一年一百四十四闰。
闰余Rùn Yú
一回归年日数减十二个朔望月日数之差，逐月积累，满一月即置闰。
朔虚Shuò Xū
古历用语，与闰余相对，指岁实与十二朔策相较所生的差额余分。
没日Mò Rì
古历推步名目，按节气与朔望的余分积累推出的特殊日子，与灭日合称没灭。
秒法Miǎo Fǎ
古历计算的细分单位及其进率，分之下设秒，用以更精细地表示岁实朔策之数。
百刻Bǎi Kè
古代计时制度，一昼夜分一百刻，每刻约十四分二十四秒，清改九十六刻。
更点Gēng Diǎn
古代夜间计时制度，一夜分五更，每更约两小时，更下又分点，故有五更三更之语。
十二时辰Shí Èr Shí Chén
以十二地支标记一日时间，每时辰合今两小时，是干支纪时与术数推算的基础。
中气Zhōng Qì
二十四节气中与月建关系密切的十二个节气，无中气之月即定为闰月。
中星Zhōng Xīng
某一时刻正好经过子午圈的星，古以昏旦中星定季节节气，见尚书尧典月令。
昏旦中星Hūn Dàn Zhōng Xīng
黄昏初昏与黎明将旦时上中天的星宿，古人据以定节气物候，见尚书尧典与月令。
黄赤交角Huáng Chì Jiāo Jiǎo
黄道面与赤道面的夹角，今约二十三度二十六分，古称黄赤大距，定四季与昼夜长短。
恒星年Héng Xīng Nián
太阳相对恒星回到同一起点的时间，约三百六十五日六时九分，比回归年略长。
恒星月Héng Xīng Yuè
月亮相对恒星回到同一起点的时间，约二十七日七时四十三分，短于朔望月。
交点月Jiāo Diǎn Yuè
月亮两次过黄白交点的时间，约二十七日五时五分，推日月食所依据的关键数据。
近点月Jìn Diǎn Yuè
月亮两次过近地点的时间，约二十七日十三时十八分，即月行迟疾之说的推算依据。
太岁纪年Tài Suì Jì Nián
以虚拟的反行假岁星（太岁）配十二支纪年，与岁星纪年并用，见尔雅与史记历书。
岁阴Suì Yīn
古历设想与岁星反向均行的假岁星，又名太岁、太阴，配十二支岁名纪年。
岁星超辰Suì Xīng Chāo Chén
岁星实际周期略短于十二年，按旧法推算历久即超前一辰，遂改立太岁纪年。
七曜Qī Yào
日月与金木水火土五星的合称，又称七政，古历有步七曜之法，唐后亦见七曜值日说。
十二次Shí Èr Cì
古人分周天为十二个区域，星纪玄枵娵訾降娄等，为岁星纪年坐标，也是分野之基。
阏逢Yān Féng
古代十干岁名之首，配天干甲，与十二支岁名相配成六十岁名，见尔雅释天。
旃蒙Zhān Méng
古代十干岁名之一，配天干乙，与地支岁名相配，如乙卯之岁称旃蒙单阏。
柔兆Róu Zhào
古代十干岁名之一，配天干丙，与地支岁名相配，如丙辰之岁称柔兆执徐。
强圉Qiáng Yǔ
古代十干岁名之一，配天干丁，与地支岁名相配，如丁巳之岁称强圉大荒落。
著雍Zhù Yōng
古代十干岁名之一，配天干戊，与地支岁名相配，如戊午之岁称著雍敦牂。
屠维Tú Wéi
古代十干岁名之一，配天干己，与地支岁名相配，如己未之岁称屠维协洽。
上章Shàng Zhāng
古代十干岁名之一，配天干庚，与地支岁名相配，如庚申之岁称上章涒滩。
重光Chóng Guāng
古代十干岁名之一，配天干辛，与地支岁名相配，如辛酉之岁称重光作噩。
玄黓Xuán Yì
古代十干岁名之一，配天干壬，与地支岁名相配，如壬戌之岁称玄黓阉茂。
昭阳Zhāo Yáng
古代十干岁名之末，配天干癸，与地支岁名相配，如癸亥之岁称昭阳大渊献。
困敦Kùn Dūn
古代十二支岁名之一，配地支子，与十干岁名相配，如甲子之岁称阏逢困敦。
赤奋若Chì Fèn Ruò
古代十二支岁名之一，配地支丑，与十干岁名相配，如乙丑之岁称旃蒙赤奋若。
大渊献Dà Yuān Xiàn
古代十二支岁名之一，配地支亥，与十干岁名相配，如癸亥之岁称昭阳大渊献。
福神Fú Shén
民俗信仰中的赐福之神，与禄神、寿星并为福禄寿三星，传统认为主福泽绵长。
寿星Shòu Xīng
民俗与星占中的长寿吉神，由老人星信仰衍出，传统认为主康健寿考。
春节Chūn Jié
农历正月初一，一年之首，古称元日、元旦，以祭祖拜年、爆竹团圆为节俗核心，为岁时节令中最重一节。
除夕Chú Xī
农历岁末最后一晚，取「旧岁至此而除」之义，以团圆饭、守岁、贴门神春联、放爆竹辞旧迎新。
元宵节Yuán Xiāo Jié
农历正月十五，一年首个月圆之夜，古称上元，以赏灯、吃元宵（汤圆）、走百病为节俗，为春节之收束。
龙抬头Lóng Tái Tóu
农历二月初二，谓蛰龙抬头、春耕将起，民间以理发、引龙、吃龙食为俗，又称春龙节、青龙节。
填仓节Tián Cāng Jié
农历正月二十至二十五前后，民间以灰画囤、蒸糕填仓祈丰年，分小填仓、大填仓，为仓储民俗之遗。
寒食节Hán Shí Jié
清明前一二日，旧俗禁火冷食、上坟祭扫，相传起于介子推之故事，后与清明相合。
上巳节Shàng Sì Jié
农历三月初三，古于水边祓禊修禊、曲水流觞，王羲之兰亭之会即此日，后渐融于清明踏青。
端午节Duān Wǔ Jié
农历五月初五，又称端阳、重午，以赛龙舟、吃粽子、挂艾草菖蒲佩香囊为俗，古为祛毒避疫之节。
七夕节Qī Xī Jié
农历七月初七夜，相传牛郎织女鹊桥相会，妇女于是夜陈瓜果乞巧、望月穿针，故又称乞巧节、女儿节。
中元节Zhōng Yuán Jié
农历七月十五，道教称中元、佛家称盂兰盆节，民间为祭祖施孤之节，俗称七月半、鬼节。
中秋节Zhōng Qiū Jié
农历八月十五，三秋正中、月色最明，以赏月、吃月饼、家人团聚为俗，取团圆圆满之义。
重阳节Chóng Yáng Jié
农历九月初九，日月并阳故名重阳，以登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒为俗，今取敬老之义。
寒衣节Hán Yī Jié
农历十月初一，天寒送衣之日，民间焚纸衣、纸钱祭奠亡亲，与清明、中元并称三大鬼节。
下元节Xià Yuán Jié
农历十月十五，道教三官中水官解厄之日，民间修斋设醮、祭解厄祖，节俗后世渐微。
腊八节Là Bā Jié
农历十二月初八，古为腊日祭祖敬神之节，佛家谓释迦成道日，以煮腊八粥、腌腊八蒜为俗，年味自此起。
小年Xiǎo Nián
腊月二十三或二十四，祭灶送神、扫尘洁屋之日，为春节序幕，南北方节期相差一日。
尾牙Wěi Yá
农历十二月十六，一年最末的做牙之日，商家犒劳伙计、宴请宾客，谓尾牙，为一岁酬劳收束之节。
扫尘Sǎo Chén
年节前扫房洁屋之俗，多于腊月二十四前后举行，取除旧布新、扫去穷运之义，又称扫房、掸尘。
挥春Huī Chūn
年节书写张贴春联、斗方、福字的习俗，南方称挥春，取挥笔写春、迎祥纳福之义，由桃符演变而来。
年画Nián Huà
年节张贴的木版彩印画，以门神、灶王、五谷丰登、连年有余为常见题材，天津杨柳青、苏州桃花坞最著。
爆竹Bào Zhú
年节燃放以驱邪迎新的爆响之物，古以真竹烧爆发声，后以火药制为鞭炮，为春节除夕之标志性声响。
年夜饭Nián Yè Fàn
除夕全家团聚的岁末盛宴，又称团年饭、分岁酒，菜肴多取吉祥谐音，为一年中最重的一餐。
破五Pò Wǔ
农历正月初五，谓年节诸忌至此可破，民间于是日送穷、迎财神、开市，吃饺子捏小人嘴。
人日Rén Rì
农历正月初七，谓女娲第七日造人，是人的生日，民间以七菜羹、赠花胜、登高人日游为俗。
灯节Dēng Jié
正月十五前后张灯赏灯之节，自唐至清灯市极盛，以猜灯谜、舞龙灯、走百病为俗，即元宵节之别名。
花朝节Huā Zhāo Jié
农历二三月间百花生日，旧俗女子剪彩赏红、踏青扑蝶、游春挑菜，为春日佳期，后世多不传。
浴佛节Yù Fó Jié
农历四月初八，佛诞之日，寺院以香汤浴佛、举办龙华会，民间结缘放生、赶庙会看戏。
六月六Liù Yuè Liù
农历六月初六，旧有晒衣晒书、洗象浴马、天贶节之名，民间又有姑姑节、回娘家之俗。
秋社Qiū Shè
立秋后第五个戊日，祭土地神以报秋成，与春社相对，民间赛社、饮社酒、分社肉，答谢丰年。
放河灯Fàng Hé Dēng
中元等日于水面放灯之俗，以荷叶纸灯载烛漂流，谓照引幽冥、超度亡魂，亦为水患祈禳之遗。
登高Dēng Gāo
重阳节登高之俗，谓可避灾祛病，实为秋高气爽时登临揽胜、畅怀赋诗的佳期，源出桓景避祸之传说。
赏月Shǎng Yuè
中秋之夜观月赏玩之俗，兼有拜月、走月、焚香陈果之仪，取团圆圆满之意，唐宋诗词咏之最盛。
送穷Sòng Qióng
正月岁首送穷鬼之俗，多于初五或初六举行，扫秽焚纸、弃破衣于门外，取去贫就富之义。
迎财神Yíng Cái Shén
民间取财神下界之日接财之俗，多在正月初五，商家尤为郑重，备牲醴爆竹、抢路头，祈一年财源。
咬春Yǎo Chūn
立春之日嚼萝卜、吃春饼春盘之俗，取迎新纳吉、通气祛病之义，为立春最普及的食俗。
踏青Tà Qīng
春日郊游之俗，以清明前后最盛，游春赏景、荡秋千、放纸鸢，又称春游、探春、寻春。
插柳Chā Liǔ
清明及上巳折柳插门、戴柳成冠之俗，谓可辟邪驱疫，并有「清明不戴柳，红颜成皓首」之谚。
赛龙舟Sài Lóng Zhōu
端午竞渡之戏，以龙形之舟争先，一说为悼屈原、一说源于水神祭祀，南方水乡尤盛。
吃粽子Chī Zòng Zi
端午以箬叶裹糯米蒸煮之节物，古称角黍，一说投江祭屈原、一说为夏令时食，南北荤素咸甜各殊。
赏菊Shǎng Jú
重阳及秋日观菊之俗，菊为九月之花、延寿之草，故有饮菊酒、簪菊花，取延年益寿之意。
吃月饼Chī Yuè Bǐng
中秋以圆饼象月、祭月分食之节物，取团圆圆满之义，广式京式苏式滇式各具风味，亲戚相馈。
消寒图Xiāo Hán Tú
冬至后数九消寒之图，或画梅八十一瓣、或写九画字，每日染一笔，尽则春回，为岁时文人雅趣。
腊八粥Là Bā Zhōu
腊八日以米豆干果合煮之粥，佛寺称佛粥、七宝五味粥，民间相互馈送，取五谷丰登之意。
年糕Nián Gāo
年节以糯米蒸制之糕，谐音「年高」，取年年高升之义，南蒸北炸各成风味，祭祖馈赠皆用之。
饺子Jiǎo Zi
除夕元旦以面皮包馅捏成之食，古称角子、娇耳，取「更岁交子」之义，形如元宝谓招财。
汤圆Tāng Yuán
以糯米粉团裹馅搓圆煮食之节物，正月十五元宵及冬至皆食，取团圆圆满之意，南北名制不同。
社戏Shè Xì
社日祭神所演之戏，后世泛指村社庙会、节庆中的乡村演戏，江浙水乡尤盛，鲁迅《社戏》即咏此。
庙会Miào Huì
寺庙神诞或节期举行的集市游乐之会，兼有烧香祈愿、看戏杂耍、买卖百货，是旧时民间最盛的节场。
上坟Shàng Fén
清明等日至先人坟前扫墓祭奠之俗，培土、除草、陈供、焚纸，为慎终追远最直接的仪式。
守灵Shǒu Líng
丧礼中亲属彻夜守护灵柩之俗，兼有朝夕哭奠、延僧诵经，谓人子不忍离亲、亦防意外。
出殡Chū Bìn
丧礼中移柩至墓地安葬的仪式，有起灵、发引、路祭、落葬诸节，为丧仪中最隆重的一环。
头七Tóu Qī
人逝后第七日设祭之俗，谓亡魂是日归家，家人备酒馔、焚纸钱，为「做七」之首，凡七七而终。
报丧Bào Sāng
人逝后将死讯告知亲友之礼，古以讣告、奔赴相传，报者不入门、受者不问礼，为丧仪之始。
哭丧Kū Sāng
丧礼中以哭号致哀之仪，孝子哭于堂、女儿哭于路，各地有哭丧歌、代哭之俗，为哀情之礼。
挽联Wǎn Lián
哀悼逝者的对联，悬于灵前、挽幛之上，或叙生平，或抒哀思，文辞雅正，为丧仪之文饰。
烧七Shāo Qī
自逝日算起每七日焚纸设祭之俗，凡七次四十九日，谓「七七」，佛道相融而行的丧期祭仪。
祭祖Jì Zǔ
岁时及忌日以礼敬奉祖先之俗，陈供、上香、跪拜、读祝，为宗法社会「敬宗收族」的核心礼俗。
祠堂Cí Táng
宗族供奉祖先神主、举行族祭与族议的场所，又称家庙、宗祠，为宗族组织的中心建筑。
牌位Pái Wèi
书逝者名讳、用以供奉祭奠的木牌，又称神主、灵牌，为祖先崇拜中亡灵的凭依之所。
家庙Jiā Miào
古代依礼为祖先所立之庙，天子诸侯及品官得立，庶人则祭于寝，后渐与宗祠合流。
扫墓Sǎo Mù
清明等日修培坟茔、陈供致祭之俗，谓「墓祭」，与庙祭相对，为慎终追远最普遍的一次践行。
纸钱Zhǐ Qián
祭亡时焚化之纸制钱币，古以真钱瘗埋，后以纸代之，有白钱黄钱、元宝冥钞之别，谓可通幽冥之用。
墓志Mù Zhì
埋于墓中的刻石文字，志记姓名世系生平，铭以韵语致哀，与墓碑分置内外，为墓葬文献之要。
居丧Jū Sāng
父母之丧期间所守之礼，有斩衰三年、寝苫枕块、不婚不乐不仕诸制，为儒家丧礼之骨干。
戴孝Dài Xiào
丧期中家属穿孝服、系孝带、缠孝布以志哀之俗，以斩衰齐衰等差其轻重，五服之内各依亲疏。
灵位Líng Wèi
丧期供奉亡者魂灵的牌位，书其名讳、陈供祭奠，与神主异名同性，为灵堂的供奉中心。
冠礼Guàn Lǐ
古代男子二十岁所行之成人礼，三加冠服、取字命辞，谓「冠者礼之始」，为人生四礼之首。
笄礼Jī Lǐ
古代女子十五岁所行之成人礼，加笄结发、取字命辞，与冠礼相对而礼略简，谓「及笄」。
纳采Nà Cǎi
婚六礼之首，男家遣媒向女家提亲，以雁为礼，女家应允则纳其采择之礼，为议婚之始。
问名Wèn Míng
婚六礼之二，男家使往女家问女子名与生年月日，归而卜其吉凶，即后来「请庚」与合婚之源。
纳吉Nà Jí
婚六礼之三，男家占卜得吉后遣使告女家、送礼定盟，即后世「订盟」「小定」之所本。
纳征Nà Zhēng
婚六礼之四，男家送聘礼至女家以定婚，即「纳币」「下聘」，为六礼中最重之礼。
请期Qǐng Qī
婚六礼之五，男家卜定婚期、具礼请女家定夺，女家辞让后受之，为「择日完婚」之源。
亲迎Qīn Yíng
婚六礼之末，新郎亲自往女家迎娶新妇、奠雁归家行婚礼，为六礼中最具仪式的一环。
婚六礼Hūn Liù Lǐ
古婚礼由此六道程序组成：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，自议婚至成婚依次而行。
合婚Hé Hūn
以男女双方生辰八字、属相五行推其婚配吉凶之俗，问名之后行之，谓「合则婚、不合则止」。
庚帖Gēng Tiě
书写生辰八字的红纸帖，男女两家互送以议婚推算，故婚事又称「换帖」「过庚」。
拜堂Bài Táng
婚礼中新人在堂前行拜礼之仪，一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，为成婚的核心仪式。
交杯酒Jiāo Bēi Jiǔ
婚礼中新人对饮之礼，古以两卺（瓢）合而饮之，故称合卺，取夫妇一体、同甘共苦之义。
闹房Nào Fáng
婚礼之夜亲友集于洞房戏谑新人之俗，又称闹洞房、戏妇，谓「越闹越喜」，为婚俗中的狂欢一环。
回门Huí Mén
婚后新妇偕夫归省娘家之礼，多于三朝或满月时行，娘家设宴款待新婿，又称「归宁」「双回门」。
归宁Guī Níng
出嫁女子回娘家省亲之礼，古已有之，婚后回门与岁时回娘家皆属此，谓「归而以安父母之心」。
满月Mǎn Yuè
婴儿出生满一月之庆，剃胎发、办满月酒、设宴谢客，取「圆圆满满」之义，为育儿礼俗之首庆。
百日Bǎi Rì
婴儿出生满百日的庆贺之礼，取「长命百岁」之义，拍百日照、办百日宴，旧称「百晬」。
抓周Zhuā Zhōu
婴儿周岁时陈列文具玩物任其抓取、以卜将来志趣之俗，又称「试儿」「试晬」，为周岁礼之高潮。
寿礼Shòu Lǐ
为长者祝寿时所奉之礼，寿桃寿面、寿联寿屏、寿酒寿烛，取祈寿延年之义，旧多自五十始行大寿。
做寿Zuò Shòu
为长者举办生日庆贺之礼，设寿堂、拜寿、宴客、演戏，子女毕集，为敬老之俗的中心仪式。
斩衰Zhǎn Shuāi
五服中最重的一等丧服，以生麻布不加缝边制成，子为父、妻为夫、承重孙为祖服之，期三年。
齐衰Zī Shuāi
五服中次于斩衰的一等，以粗麻布缝边制成，母、祖父母、妻等服之，期有三年、一年、三月之别。
大功Dà Gōng
五服中第三等丧服，以熟麻布制成，服期九月，为堂兄弟、已嫁姊妹、夫之祖父母等服之。
小功Xiǎo Gōng
五服中第四等丧服，以较细熟麻布制成，服期五月，为曾祖父母、从祖父母、外祖父母等服之。
缌麻Sī Má
五服中最轻的一等，以细麻布制成，服期三月，为高祖父母、族兄弟、岳父母、婿等服之，出此则无服。
五服Wǔ Fú
依亲疏远近而定的五等丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，服内为亲、服外为疏，为宗法家族之经纬。
认干亲Rèn Gān Qīn
为子女认义父义母之俗，又称拜干爹干娘、寄名，谓可借旺气护幼保命，结两家如亲之谊。
结拜Jiébài
异姓朋友以仪式结为兄弟姊妹之俗，焚香歃血、对天盟誓，序齿排序，又称义结金兰、拜把子。
换帖Huàn Tiě
旧时以交换书帖确认关系之礼，或用于议婚传庚，或用于结拜盟誓，帖子一换则情谊与约定为凭。
招赘Zhāo Zhuì
男入女家为婿之俗，男方改从女姓或半子半婿，为无子之家承继香火与养老送终之策，又称入赘。
过继Guò Jì
无子之家以兄弟或族人之子为嗣子承继香火的礼俗，立嗣、入谱、改称谓，属宗族承继之制。
分家Fēn Jiā
兄弟析产另居之俗，立分家文书、请族中长辈见证，均分家业并议定奉养父母之责，为家族制度一大关节。
宗谱Zōng Pǔ
记载一族世系源流、支派、生卒婚葬与人物事迹的谱牒，又称族谱、家谱，三十年一修为常。
哭嫁Kū Jià
姑娘出嫁前以歌当哭、哭别父母亲族之俗，哭词或叙养育之恩、或怨婚嫁之苦，为婚俗中极富情感的仪式。
童养媳Tóng Yǎng Xí
旧时幼女被抱养于夫家、待长成后与夫成婚之俗，多因家贫，为人伦之隐痛，今已废除。
正月不理发Zhēng Yuè Bù Lǐ Fà
旧俗正月不剃头，谓「正月剃头死舅舅」，实为清初「思旧」之讹传，今多不信而俗犹存。
踩岁Cǎi Suì
除夕散芝麻秆于地、家人践踏作响之俗，取芝麻节节高、岁岁平安之义，亦谓可驱邪除秽。
本命年红Běn Mìng Nián Hóng
本命年系红腰带、穿红内衣之俗，取红色辟邪之义，谓「扎红」可压太岁、消灾纳吉，逢年节尤重。
冲喜Chōng Xǐ
遇灾病或厄运时以举办喜事冲散晦气之俗，谓以喜压凶、化凶为吉，多用于婚娶或添丁。
红白喜事Hóng Bái Xǐ Shì
民俗对婚嫁（红）与高寿之丧（白）两类大事的合称，谓「喜事」以讳其凶，见人情之温厚。
坐月子Zuò Yuè Zi
产妇产后一月内闭门调养之俗，忌风寒生冷、忌劳作探客，兼有诸多饮食禁忌，为育儿与养生民俗之大端。
孕妇忌Yùn Fù Jì
民间对孕妇行为、饮食、见闻的诸多禁忌，谓犯之伤胎，或属宜忌、或属联想，为生育俗信之大宗。
筷子忌Kuài Zi Jì
日常用筷的诸多忌讳：忌插筷于饭、忌敲碗击盏、忌长短不一、忌指人，谓皆有凶兆，为生活禁忌之大宗。
分梨Fēn Lí
忌与人分食一梨之俗，因「分梨」谐「分离」，谓分梨则主离散，属谐音避忌一类，尤忌夫妇分梨。
送钟Sòng Zhōng
忌以钟表赠人之俗，因「送钟」谐「送终」，谓赠钟主凶，属谐音避忌一类，尤忌赠长辈。
数字忌Shù Zì Jì
因谐音而忌用某些数字之俗，如忌「四」（谐死）、忌「十三」、喜「八」「六」，尤见于婚寿喜庆与建筑。
谐音忌Xié Yīn Jì
因语音相同相近而避忌的民俗总类，分梨忌离、送钟忌终、送伞忌散，年节尤忌不吉之音，为汉语民俗特色。
镜忌Jìng Jì
民间对镜子的诸多忌讳：忌夜间照镜、忌镜对床或对门、忌打碎镜、忌借用他人镜，谓镜可摄魂照煞。
门槛忌Mén Kǎn Jì
忌踩、坐、倚门槛之俗，谓门槛为家之界、亦为宅神所依，踩之则不敬、损家运，进出宜跨不宜踏。
空手忌Kōng Shǒu Jì
忌空手登门做客之俗，探亲访友须携礼物，谓空手入门「带空手气」、失礼损情，年节尤重。
药渣忌Yào Zhā Jì
煎药后的药渣忌随意处理之俗，或倒于路口使人踩踏、或弃于十字街，谓可移病消灾，为民间疗病俗信。
打伞忌Dǎ Sǎn Jì
忌在屋内打伞之俗，谓「屋内打伞长不高」「屋中打伞屋漏」，语出谐音与联想，多用于吓阻孩童玩闹。
剪指甲忌Jiǎn Zhǐ Jiǎ Jì
忌夜间剪指甲、忌剪后乱弃之俗，谓夜剪损神招鬼、乱弃为人所践则不利，属生活避忌之细目。
桑树忌Sāng Shù Jì
忌屋前种桑、屋后种柳之俗，因「桑」谐「丧」、「柳」不结子，谓犯之家门不利，为居住植木之忌。
门前忌Mén Qián Jì
关于宅门之前环境的一类禁忌：忌对直路、忌对人屋尖角、忌枯树乱石正门，谓门前为纳气之口，须清净端正。
扫屋忌Sǎo Wū Jì
关于扫地扫屋的诸多忌讳：年节忌向外扫、忌扫地出门、忌客在扫地，谓扫走财气福气，为居家生活禁忌之一。
岁忌Suì Jì
年节期间的一整套禁忌：忌说不吉之语、忌动刀剪针线、忌讨债、忌打破器物，谓岁首行事关乎一年。
颜色忌Yán Sè Jì
民俗中颜色的吉凶之忌：喜红忌白、忌黑白并用于喜庆、忌绿帽之说，谓色有吉凶，各依场合而定。
生肖忌Shēng Xiào Jì
因生肖相冲相害而生的一类忌讳：婚配忌属相相冲、起名忌用本命字、年节忌讳言本命属相之冲，为生肖俗信。
忌岁首讨债Jì Suì Shǒu Tǎo Zhài
年节禁忌之一，忌于岁首上门讨债索账、亦忌向人借钱，谓岁首讨债伤和气、双方一年不顺，故多延至年后。
忌正月动土Jì Zhēng Yuè Dòng Tǔ
正月不动土兴工之忌，一说犯太岁、一说伤春气，谓岁首宜静不宜动，营建之事多延至二月之后方行。
忌打碎碗Jì Dǎ Suì Wǎn
年节及喜庆日忌打破碗碟之俗，谓破主凶、损一年运，若破则以「岁岁平安」等吉语化解，取碎与岁谐音。
忌孕妇送葬Jì Yùn Fù Sòng Zàng
忌孕妇参加送葬、入灵堂之俗，谓丧葬之气冲胎、孕妇体弱易惊，属生育与丧葬相交的一类禁忌。
忌丧家拜年Jì Sāng Jiā Bài Nián
服丧之家年节不拜年、不受贺之俗，谓孝服在身不宜入喜庆之门，门不贴红联、人不出贺，取哀不出门之义。
一行Yī Xíng
唐代高僧与天文历算家，本名张遂，制《大衍历》，与梁令瓒造浑天仪，是中国天文史上最重要的人物之一。
郭守敬Guō Shǒu Jìng
元代天文学家，与王恂等编《授时历》，创制简仪、高表等仪器，是古代历法与天文仪器的集大成者。
祖冲之Zǔ Chōng Zhī
南朝宋齐间的科学家，造《大明历》，改闰法与岁差，又注《九章》、精算圆周率，是中国古代科学之名家。
苏颂Sū Sòng
北宋天文学家与博物学家，主持制造水运仪象台，撰《新仪象法要》，兼以药书《图经本草》知名。
司南Sī Nán
以天然磁石琢成勺形、置于地盘上指示方向的古器，古代四大发明指南针的雏形之一。
指南车Zhǐ Nán Chē
利用齿轮传动使车上木人恒指南方而不随车转向的机械车，与磁性指南针原理不同。
土圭Tǔ Guī
《周礼》所载以土筑圭、测日影长短以正方位定节气的古法，为圭表的祖型。
星晷Xīng Guǐ
以恒星为观测对象、夜间用以定时刻的晷器，与日晷互补，弥补夜间无法读时之缺。
铜壶滴漏Tóng Hú Dī Lòu
以铜壶盛水、滴漏计时之器，配刻箭读时，历代宫廷与官府报时的标准计时装置。
沙漏Shā Lòu
以细沙自一玻璃球漏入另一球、按沙量计时之器，结构简单不受温度影响，多用于分段计时。
更漏Gēng Lòu
夜间计时的漏刻，以漏箭计时、以更鼓报点，一夜分五更，为古代夜间的报时之器。
刻漏Kè Dòu
刻箭与漏壶合称的计时器，一昼夜百刻，一刻约十四分二十四秒，古时刻分的来源。
浑仪Hún Yí
以多重同心圆环模拟天球、测定天体坐标的古天文仪器，历代屡经改制，为观象授时重器。
简仪Jiǎn Yí
元代郭守敬针对浑仪环圈重叠、读数不便而改制的仪器，去繁就简，首创赤道装置。
水运仪象台Shuǐ Yùn Yí Xiàng Tái
北宋苏颂、韩公廉所造的水力驱动天文钟楼，集浑仪、浑象、报时三器于一体，为世界钟表之祖之一。
天干地支纪日算法Tiān Gān Dì Zhī Jì Rì Suàn Fǎ
以六十甲子连续纪日、循环无间的干支日算法，自殷商甲骨已行用，为择日与命理的时间基座。
插值法Chā Zhí Fǎ
在两已知数值间按比例内插求中间值的算法，历法推算定气、定朔与命理折岁皆用之。
真太阳时校正法Zhēn Tài Yáng Shí Jiào Zhèng Fǎ
把钟表所用的标准时换算为当地真太阳时的方法，须校正经度差与时差，用于定时辰。
平气法与定气法Píng Qì Fǎ Yǔ Dìng Qì Fǎ
划分节气的两种算法：平气把一回归年均分二十四分，定气按太阳实行黄经每十五度一气。
二十四节气推算法Èr Shí Sì Jié Qì Tuī Suàn Fǎ
推算各节气交气时刻的算法，以太阳黄经每十五度一气，配历表与插值求其准期。
干支纪年算法Gān Zhī Jì Nián Suàn Fǎ
以六十甲子循环纪年的算法，一年一干支、六十年一周，自黄帝纪元与历代年号并行使用。
干支纪月算法Gān Zhī Jì Yuè Suàn Fǎ
以月建配天干纪月的算法，正月建寅、以节气为界，月干由五虎遁自年干推出。
干支纪时算法Gān Zhī Jì Shí Suàn Fǎ
以十二时辰配地支、再依五鼠遁配天干纪时的算法，子时为首，一时两小时。
太史局Tài Shǐ Jú
唐宋掌天文历法的官署，观天象、造历颁历、占候灾祥，唐隶秘书省，后改名浑天监、司天台。
太史令Tài Shǐ Lìng
太史局（司天台）长官，掌天文历法与占候之事，秦汉属太常，历代品秩不同，司马迁曾任此职。
太史监Tài Shǐ Jiān
唐代太史局的别称之一，掌天文历法占候，长官称太史监，与浑天监、司天台之名先后更迭。
司天监Sī Tiān Jiān
唐宋掌天象历法的官署名，唐由太史监改称，宋为天文历法主司，元明沿置，明洪武后改钦天监。
司天少监Sī Tiān Shào Jiān
司天监（司天台）副长官，位在监与丞之间，佐长官掌天文历法占候及属官考课之事。
钦天监Qīn Tiān Jiān
明清掌天文历法占候的官署，明洪武三年由司天监改设，设监正监副及四科，清沿置，掌颁历与择日。
监正Jiān Zhèng
钦天监长官，掌观象、推历、颁历与占候之政，明清为正五品，常由通晓历法的专家充任。
监副Jiān Fù
钦天监副长官，佐监正掌历法与观测诸务，明清设二人，分掌推历与观候之事。
五官正Wǔ Guān Zhèng
明清钦天监属官，分春官正、夏官正、秋官正、冬官正、中官正，各掌一季天象推历与占候之事。
灵台Líng Tái
古代观测天象的高台，周有灵台，汉有灵台掌候星，唐代司天台属官有灵台郎，灵台遂成观象之台的通名。
灵台郎Líng Tái Láng
唐宋明掌观测天象星气的属官，属司天台或钦天监，职在候星变、察云气、报灾祥。
保章正Bǎo Zhāng Zhèng
唐宋明掌星象占候的属官，辨日月星辰之变以占吉凶，其名本《周礼》保章氏，明钦天监沿设。
挈壶正Qiè Hú Zhèng
唐宋明掌漏刻报时的属官，名本《周礼》挈壶氏，职司刻漏、定时辰、报更点，明钦天监沿设。
漏刻博士Lòu Kè Bó Shì
隋唐宋掌漏刻之学的博士，职司刻漏校定与传授报时之术，属太史局司天台，下统漏刻生。
天文生Tiān Wén Shēng
明清钦天监中习天文历算的生员，随官师观象推历，员额数十，清代多为世业承袭之职。
冯相氏Féng Xiàng Shì
《周礼》春官属官，掌观测天文星象、推步日月之行以定历法，是古代天文职官见于经典的源头。
挈壶氏Qiè Hú Shì
《周礼》夏官属官，掌悬壶计刻、悬辔以令军、击柝守夜，是古代漏刻报时之官见于经典的源头。
太常寺Tài Cháng Sì
古代掌礼乐郊庙祭祀的官署，秦汉有奉常、太常之名，属官含太祝、太卜之流，卜筮占梦曾隶其下。
太祝Tài Zhù
古代掌祭祀祝祷之官，读祝文、通神辞，属太常寺，历代沿置，与卜筮择日之职同隶礼制系统。
祠部Cí Bù
古代掌祀典、天文漏刻、庙讳卜筮医药僧尼之政的官署，唐宋属礼部，术数之事曾一度归其管辖。
阴阳学Yīn Yáng Xué
明代设于府州县的地方阴阳之学，有阴阳正术、典术、训术等官，掌阴阳卜筮、星历、择日与堪舆之事。
阴阳官Yīn Yáng Guān
明清地方掌阴阳术数之官的通称，指阴阳正术、典术、训术等，主持本地择日、堪舆与卜筮之事。
阴阳生Yīn Yáng Shēng
明代地方阴阳学的学生，习阴阳星历卜筮择日之术，由阴阳户子弟承充，并应官府择日差役。
阴阳训术Yīn Yáng Xùn Shù
明代县级阴阳学之官，掌本县阴阳卜筮、星历择日与堪舆之事，为不入流的基层术数职官。
择日官Zé Rì Guān
古代掌择吉日之官的通称，中央如钦天监五官司历、地方如阴阳官，凡国家大事须先由之选定吉日。
术数博士Shù Shù Bó Shì
对官署中掌术数之教者的泛称，实际有天文博士、历博士、漏刻博士、卜博士等，皆唐代技术教职。
历官Lì Guān
古代掌推历造历之官的通称，包括太史局司历、五官司历、历博士等，专司推算历日与颁历之事。
司历Sī Lì
唐宋太史局、司天台属官，掌推算历法、编造历日，明钦天监称五官司历，为推历骨干之职。
司辰Sī Chén
古代掌报时辰之官，属司天台或钦天监漏刻一系，司定时刻、击鼓报更，与挈壶正、漏刻博士同班。
时宪科Shí Xiǎn Kē
明清钦天监四科之一，掌推算编制时宪书（历书），为钦天监中推历颁历的核心一科。
漏刻科Lòu Kè Kē
明清钦天监四科之一，掌漏刻计时、报时辰更点并校定刻漏之器，兼管宫城报时的相关事务。
回回科Huí Huí Kē
明清钦天监掌回回历法的分科，源出元代回回司天监，用西域历法推算日月交食，后裁撤。
大统历Dà Tǒng Lì
明代官方历法，洪武十七年颁行，因袭元《授时历》而改名，行用约二百六十年，为明代唯一的官历。
待诏Dài Zhào
唐代翰林院中以待诏命之官，天文、医药、书画、术数之人都可充任，术士以术待诏禁中之事常见。
国师Guó Shī
帝王所尊之师的名号，历代多封高僧、道士，亦有术士受封者，非固定官职而为荣衔。
太史Tài Shǐ
上古掌记事与天时星历的官，兼司天文历法与典籍，先秦已有，秦汉为太史令之职，后专掌天文。
天文博士Tiān Wén Bó Shì
隋唐太史局中掌教天文观测之术的博士，教授天文观生以观星候气之法，属官方技术教职。
漏刻生Lòu Kè Shēng
隋唐太史局中习漏刻报时的生员，从漏刻博士受业，执役报时并习校漏之法，员额数十。
回回司天监Huí Huí Sī Tiān Jiān
元代所设掌回回历法与西域天文的官署，至元八年置，明初沿设后并入钦天监，改为回回科。
律历志Lǜ Lì Zhì
正史篇名，记音律与历法之制，班固《汉书》合《律书》《历书》为之，为历代正史述历法之始。
五行志Wǔ Xíng Zhì
正史篇名，始《汉书》，以五行灾异说记灾祥符瑞与人事之应，实为古代灾异占验的官方汇编。
阴阳五行Yīn Yáng Wǔ Xíng
阴阳与五行学说的合称，是术数各门共同的理论基盘，干支、神煞、生克、旺衰之说皆由此出。
阴阳书Yīn Yáng Shū
唐宋间流行的一类择日与阴阳杂忌之书，敦煌遗书存多种残卷，内容多为逐日宜忌与神煞之说。
私习天文之禁Sī Xí Tiān Wén Zhī Jìn
历代禁止民间私自学习天文、私藏天文书与私造历日的律令，违者论罪，是术书散佚的一大原因。
颁历Bān Lì
朝廷每年编造并颁行历书的制度，历书须进呈御览后颁天下，正朔所系，私造历日者治罪。
官历Guān Lì
朝廷颁行的历书，为正朔所在的官方版本，唐以后渐附注宜忌神煞，成为民间通书的底本。
私历Sī Lì
民间私自编造的历书，与官历相对，因涉正朔与私习天文之禁，历代皆在严禁之列。
敦煌历日Dūn Huáng Lì Rì
敦煌藏经洞所出的唐宋历日写本，含中原历与河西地方历，是研究历书形态与择日之制的重要材料。
具注历Jù Zhù Lì
在历日之上逐日附注吉凶宜忌、神煞、人神等内容的历书，唐宋间流行，是今日黄历格式的直接源头。
🧭 奇门遁甲137 个词条
奇门遁甲Qí Mén Dùn Jiǎ
古传三式之首，以九宫八门九星八神断吉凶。
遁甲Dùn Jiǎ
六甲元首遁藏于六仪之下，奇门立名之本。
三奇六仪Sān Qí Liù Yí
乙丙丁三奇与戊己庚辛壬癸六仪，布局之根本。
三奇Sān Qí
乙日奇丙月奇丁星奇，三奇临宫多主吉。
六仪Liù Yí
戊己庚辛壬癸六干，各藏一甲为甲之护卫。
六甲Liù Jiǎ
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅，六旬之主帅。
旬首Xún Shǒu
每旬之首的六甲，定值符值使之纲领。
乙奇Yǐ Qí
三奇之一，为日奇，象日光，主柔顺通达。
丙奇Bǐng Qí
三奇之一，为月奇，象月辉，主威权光明。
丁奇Dīng Qí
三奇之一，为星奇，又称玉女，最灵验。
戊（甲子戊）Wù (Jiǎ Zǐ Wù)
六仪之首，甲子所遁，主钱财资本。
己（甲戌己）Jǐ (Jiǎ Xū Jǐ)
六仪之一，甲戌所遁，主阴私田园之事。
庚（甲申庚）Gēng (Jiǎ Shēn Gēng)
六仪之一，甲申所遁，为阻隔之庚金。
辛（甲午辛）Xīn (Jiǎ Wǔ Xīn)
六仪之一，甲午所遁，主罪错变革之象。
壬（甲辰壬）Rén (Jiǎ Chén Rén)
六仪之一，甲辰所遁，主流动险陷之象。
癸（甲寅癸）Guǐ (Jiǎ Yín Guǐ)
六仪之一，甲寅所遁，主隐伏网罗之象。
九宫Jiǔ Gōng
洛书九宫为地盘骨架，奇门布局之基。
八门Bā Mén
休生伤杜景死惊开，人盘之主，断事之枢。
休门Xiū Mén
三吉门之一，居坎宫，主休养贵人相助。
生门Shēng Mén
三吉门之首，居艮宫，主生机财源。
伤门Shāng Mén
凶门之一，居震宫，主损伤争斗捕猎。
杜门Dù Mén
中平之门，居巽宫，主闭塞隐匿防守。
景门Jǐng Mén
中平之门，居离宫，主文书光明虚华。
死门Sǐ Mén
大凶之门，居坤宫，主刑伤丧葬之事。
惊门Jīng Mén
凶门之一，居兑宫，主惊恐口舌官非。
开门Kāi Mén
三吉门之一，居乾宫，主开创官运事业。
九星Jiǔ Xīng
天蓬任冲辅英芮柱心禽九星，天盘之主。
天蓬星Tiān Péng Xīng
九星之一，居坎宫属水，大凶之星。
天任星Tiān Rèn Xīng
九星之一，居艮宫属土，吉星主厚德。
天冲星Tiān Chōng Xīng
九星之一，居震宫属木，主勇武突击。
天辅星Tiān Fǔ Xīng
九星之一，居巽宫属木，大吉文星。
天英星Tiān Yīng Xīng
九星之一，居离宫属火，主文明血光。
天芮星Tiān Ruì Xīng
九星之一，居坤宫属土，病星大凶。
天柱星Tiān Zhù Xīng
九星之一，居兑宫属金，主口舌破坏。
天心星Tiān Xīn Xīng
九星之一，居乾宫属金，大吉医星。
天禽星Tiān Qín Xīng
九星之一，居中五宫属土，寄坤二宫。
八神Bā Shén
值符螣蛇太阴六合白虎玄武九地九天。
螣蛇Téng Shé
八神之一，主虚惊怪异、缠绕反复。
太阴（八神）Tài Yīn
八神之一，主暗中相助、谋略阴私。
六合（八神）Liù Hé
八神之一，主和合、婚姻、交易之事。
白虎（八神）Bái Hǔ
八神之一，大凶神，主凶丧刀兵血光。
玄武（八神）Xuán Wǔ
八神之一，主盗贼、失脱、暧昧之事。
九地（八神）Jiǔ Dì
八神之一，主伏藏、稳固、安静之事。
九天（八神）Jiǔ Tiān
八神之一，主高远、张扬、宜动宜进。
值符Zhí Fú
当值之符，统领全局，为八神之首。
值使Zhí Shǐ
与值符同源的值班之门，主事之执行。
三盘Sān Pán
天盘九星、人盘八门、地盘九宫之总称。
阳遁Yáng Dùn
冬至后夏至前用阳遁，顺布六仪逆布三奇。
阴遁Yīn Dùn
夏至后冬至前用阴遁，逆布六仪顺布三奇。
超神接气Chāo Shén Jiē Qì
符头与节气的先后差，起局历法关键。
置闰Zhì Rùn
以加设闰局调和符头与节气的古法。
拆补Chāi Bǔ
以交节时刻拆开三元直接补续的起局法。
节气定局Jié Qì Dìng Jú
按节气与日干支三元定阴阳遁局数之法。
时家奇门Shí Jiā Qí Mén
以时辰起局的奇门，最常用最灵验。
日家奇门Rì Jiā Qí Mén
以日干支起局，主一日吉凶与方位择吉。
转盘奇门Zhuàn Pán Qí Mén
天盘人盘旋转加临的奇门主流流派。
飞盘奇门Fēi Pán Qí Mén
星门依九宫轨迹飞布，与转盘相对。
阴盘奇门Yīn Pán Qí Mén
道家传承的奇门流派，重象意直读。
克应Kè Yìng
局象预示的应验之象，断事吉凶所本。
伏吟Fú Yín
星门伏于本宫不动，主静守迟滞之象。
反吟Fǎn Yín
星门落于对冲之宫，主反复变动之象。
门迫Mén Pò
八门与九宫五行相克，主事受制约。
马星Mǎ Xīng
驿马星，主动象与应期，断事之钥。
旬空Xún Kōng
六甲旬中空亡二支，主虚象与应期。
天三门Tiān Sān Mén
古传趋避法门，寻太冲小吉从魁三方。
地四户Dì Sì Hù
与天三门并列的趋避方位法门。
主客Zhǔ Kè
奇门断事之大纲，先分主客再论生克。
五不遇时Wǔ Bù Yù Shí
时干克日干之时，百事不利之凶时。
三奇入墓Sān Qí Rù Mù
三奇临墓库之宫，奇受困谋事不遂。
六仪击刑Liù Yí Jī Xíng
六仪落于刑地，主暗中受损刑伤之凶格。
十干克应Shí Gān Kè Yìng
天盘干加地盘干百格克应，断事精要。
青龙返首Qīng Lóng Fǎn Shǒu
戊加丙大吉之格，主谋为顺遂百事可为。
飞鸟跌穴Fēi Niǎo Diē Xué
丙加戊大吉之格，主遇难呈祥谋事有成。
烟波钓叟歌Yān Bō Diào Sǒu Gē
奇门最著名的纲领歌诀，习者必读。
九遁Jiǔ Dùn
天地人风云龙虎神鬼九种遁格。
奇门用神Qí Mén Yòng Shén
断事先取用神，星门神仪各有其所主。
三奇得使Sān Qí Dé Shǐ
奇门吉格，乙丙丁三奇与八门中相配之门同宫，如乙合开门之类，主有奇助、谋事可成是奇门最重的吉格之一。
三奇升殿Sān Qí Shēng Diàn
奇门吉格，乙丙丁三奇各临其本气旺相之宫，谓升殿，主奇气得力，与三奇得使并称奇门吉格。
天遁Tiān Dùn
九遁之一，天盘丙奇临生门合地盘丁奇，得月精所蔽，主阴私私谋可成、上策宜保密行之事。
地遁Dì Dùn
九遁之一，天盘乙奇临开门合地盘己仪，得日精所蔽，主隐地藏形、宜择地安营与迁移之事。
人遁Rén Dùn
九遁之一，天盘丁奇临休门合太阴，主得人和、宜求人办事与和合交易，九遁中与人际最相关。
神遁Shén Dùn
九遁之一，天盘丙奇临生门合九天之神，主得神明之佑，宜祷祀求福、行隐秘出奇之事。
鬼遁Guǐ Dùn
九遁之一，天盘乙奇临杜门合九地，主阴幽隐秘，宜隐迹遁形、避祸藏身与暗中行事。
龙遁Lóng Dùn
九遁之一，乙奇合开门临坎一宫或合休门临巽，取龙潜渊、龙升天之象，宜水战阳谋之事。
虎遁Hǔ Dùn
九遁之一，乙奇合休门临艮八宫，取虎踞山冈之象，主威武进取、宜武事征战与出猎行围之事。
风遁Fēng Dùn
九遁之一，乙奇合休门临巽四宫，取风无定体、飘忽难捉之象，主疾速隐秘、宜远行传递与出奇之事。
云遁Yún Dùn
九遁之一，乙奇合开门临坤二宫，取云笼雾罩之象，主掩蔽遮蔽，宜隐迹耕作与躲避窥伺之事。
三诈Sān Zhà
奇门吉格，乙丙丁三奇合太阴、六合、九地三神，谓三诈，主设谋用间、暗中取事皆得其便。
五假Wǔ Jiǎ
奇门格局，天假、地假、人假、神假、鬼假五种，各假借星门神仪之势，与三诈并称，宜行隐秘之事。
三诈五假Sān Zhà Wǔ Jiǎ
奇门中三诈与五假的合称，共八种以奇门神仪相配的谋略格局，主设谋、藏形与借势用事。
玉女守门Yù Nǚ Shǒu Mén
奇门吉格，天盘丁奇与值使门同宫，谓玉女守门，主阴私和合、托人说合与暗中之利。
玉女返闭Yù Nǚ Fǎn Bì
奇门格局，丁奇与八门中闭塞之门的特定配合，取返身闭户、藏伏不出之象，宜静守规避之事。
白虎猖狂Bái Hǔ Chāng Kuáng
奇门凶格，天盘六辛加临地盘乙奇，金克木而乙奇受制，主凶暴横逆、兵刃伤损之事。
螣蛇夭矫Téng Shé Yāo Jiǎo
奇门凶格，天盘癸加临地盘丁，水克火而丁奇受制，主虚惊怪异、心神不宁与文书暗昧之患。
朱雀投江Zhū Què Tóu Jiāng
奇门凶格，天盘壬加临地盘丁，水克火而丁奇沉没，主文书遗失、音信断绝与口舌是非之失。
大格Dà Gé
奇门凶格，天盘庚加地盘壬（一说庚加壬、庚加癸之分），主阻隔不通、谋事难成、行人有阻。
小格Xiǎo Gé
奇门凶格，天盘庚加地盘癸（一说庚加壬之外的另一配），主小有阻隔、细微差错与谋事不顺。
刑格Xíng Gé
奇门凶格，天盘庚加地盘己，庚金与己土相刑（一说取寅巳申之刑），主刑伤争斗、讼狱横祸之事。
伏宫格Fú Gōng Gé
奇门凶格，天盘庚加地盘庚（一说庚加值符宫），庚金自刑自伏，主内外受困、事无所出。
飞宫格Fēi Gōng Gé
奇门凶格，天盘庚加地盘值符所居之宫（或以庚临他宫而主动者），主变动骤起、是非横生。
三吉门Sān Jí Mén
八门之中的开、休、生三吉门，主通达、安居与生长，为奇门择方用事时最常取的三个方位。
五凶门Wǔ Xiōng Mén
八门中伤、杜、景、死、惊五门之合称，各主损伤闭塞丧亡惊恐，宜忌随事而定，非一概凶门。
八门克应Bā Mén Kè Yìng
八门所主的应验之事与所合天干星神而成的征候，如开门见戊为官事、见丙为财之类，是奇门断事的细目。
九星克应Jiǔ Xīng Kè Yìng
九星与所合之门、干、神相配所主的征候，如天蓬见壬主水患盗贼、天英见丙主火灾之类，是断事的参考。
符头Fú Tóu
奇门定局所依的旬首之符，即每个上元起始之日，超神接气与置闰皆以符头与节气的先后为准。
三元定局Sān Yuán Dìng Jú
奇门以节气分上中下三元、每元五日各配一局来定局数的方法，是奇门起局的第一道工序。
阳遁九局Yáng Dùn Jiǔ Jú
冬至后至夏至前所用，六仪按一至九宫顺布，配九局以应上中下三元，为奇门阳半年的定局法。
阴遁九局Yīn Dùn Jiǔ Jú
夏至后至冬至前所用，六仪按九宫逆布，配九局以应上中下三元，为奇门阴半年的定局法。
地私门Dì Sī Mén
奇门与六壬共用的吉门之一，依月将贵人取定，与天三门相对，主隐遁求全、藏形避害之用。
孤虚法Gū Xū Fǎ
以旬中空亡为孤、对冲为虚的方术之法，占战阵与避凶取吉多用之，属奇门与兵家共用的方术。
天门地户Tiān Mén Dì Hù
以乾亥为天门、巽巳为地户，占出行择方与奇门取用皆重此二位，为开阖通达与闭藏之象。
星门神仪Xīng Mén Shén Yí
奇门盘的四大要素——九星、八门、八神、三奇六仪，断局必先看四者是否各得其位、彼此如何搭配。
天乙直符Tiān Yǐ Zhí Fú
值符的旧称，即八神之首、随六甲旬首所临之宫而定的主帅之神，为奇门断局的枢纽。
值符得使Zhí Fú Dé Shǐ
奇门格局之一，值符与吉门吉星相临，符使相得，主事有主宰、上下相从而多能成就。
奇门用局Qí Mén Yòng Jú
指奇门在实际占断或择方时对局数、用神与方位的择定，包括年家月家日家时家各层起局与取用之法。
奇门流派Qí Mén Liú Pài
奇门遁甲因起局与盘式的差别分为时家、日家、月家、年家与转盘、飞盘、阴盘诸派，法度各异。
甲遁Jiǎ Dùn
奇门以甲为尊而六甲皆隐遁于六仪之下，故称遁甲，甲所遁之仪即旬首之仪，为全盘之主。
遁甲演义Dùn Jiǎ Yǎn Yì
明代程道生所撰奇门要籍，四卷，收《烟波钓叟歌》并详注其义，为研讨奇门古法的重要文献。
御定奇门宝鉴Yù Dìng Qí Mén Bǎo Jiàn
清代官修的奇门典籍，汇校历代奇门诸说，定局、格局与断例兼备，为清宫所重的一部集成本。
奇门五总龟Qí Mén Wǔ Zǒng Guī
明代池本理所撰（一说汇编）的奇门专著，以五类总括奇门法要，收八字格局与克应条例甚详。
奇门法窍Qí Mén Fǎ Qiào
清代锡孟樨所撰的奇门著作，重实用断法，论用神、取象与各类占问甚详，流传较广。
遁甲符应经Dùn Jiǎ Fú Yìng Jīng
宋仁宗时杨维德奉敕编的奇门要籍，三卷，为现存最早的奇门官修文本之一，论局法与符应甚详。
六戊Liù Wù
奇门以戊为六甲之首，六甲皆遁于六仪而戊居其首，故有六戊之称，为奇门起局与法术所重的干支组合。
奇门遁甲统宗Qí Mén Dùn Jiǎ Tǒng Zōng
明代辑录的奇门遁甲书，总辑奇门的起局、用神与诸家占法，是研究奇门一系文献的重要一种。
五总龟Wǔ Zǒng Guī
《奇门五总龟》的省称，旧题明池本理一系的奇门书，以「龟」喻卜、以「总龟」喻汇总之义，故名。
遁甲盘Dùn Jiǎ Pán
奇门遁甲所用的九宫盘，布三奇六仪、九星八门八神，随局转布以择方位与时辰。
奇门盘Qí Mén Pán
奇门遁甲的九宫盘图，干、星、门、神四层叠布，是排局与断局的载体。
遁甲起局Dùn Jiǎ Qǐ Jú
奇门遁甲排局的全套程序：依节气定局数，阴阳遁分顺逆，布奇仪、九星、八门、八神。
阳遁九局起例Yáng Dùn Jiǔ Jú Qǐ Lì
冬至后至芒种所用阳遁的九局起例，六仪顺行、三奇逆布，一局至九局各有所主。
阴遁九局起例Yīn Dùn Jiǔ Jú Qǐ Lì
夏至后至大雪所用阴遁的九局起例，六仪逆行、三奇顺布，与阳遁恰成顺逆之对。
拆补法Chāi Bǔ Fǎ
奇门处置节气与符头不相合的置闰法之一，拆上元补下元，使局数与节气相配。
置闰法Zhì Rùn Fǎ
奇门中遇节气符头错位过甚则增设闰局的方法，独立置一闰元，与拆补法并为主流。
转盘法Zhuǎn Pán Fǎ
奇门排局的一大法式：天盘九星随值符整体转动，星之次序与地盘相对固定，为转盘一派。
飞盘法Fēi Pán Fǎ
奇门排局的另一大法式：九星按洛书数序各自飞布九宫，星之次序随之变动，与转盘法相对。
时家奇门起局Shí Jiā Qí Mén Qǐ Jú
以时辰为单位起局的奇门法式，时辰一变则局变，为奇门诸家（年月日时四盘）中最通用的一种。
日家奇门起局Rì Jiā Qí Mén Qǐ Jú
以日为单位的奇门法式，一日起一局，用于日用择日与方向取舍，较时家简明而稳定。
三奇六仪排法Sān Qí Liù Yí Pái Fǎ
奇门地盘布奇仪之法：戊己庚辛壬癸为六仪、乙丙丁为三奇，阳顺阴逆布入九宫。
🕯️ 六壬233 个词条
六壬Liù Rén
古传三式之一，以月将加时立天地盘、四课三传断吉凶。
贵人Guì Rén
十二天将之首，主尊贵喜庆、迁官得助。
螣蛇Téng Shé
凶将，主惊恐怪异、虚惊不安。
朱雀Zhū Què
文信之神，主文书信息、口舌官非。
六合Liù Hé
和合吉神，主婚姻合作、交易喜庆。
勾陈Gōu Chén
纠缠之将，主田土争斗、勾连拖延。
青龙Qīng Lóng
大吉之神，主财帛喜庆、酒食文事。
天空Tiān Kōng
虚诈之将，主空虚欺诈、谋事落空。
白虎Bái Hǔ
至凶之将，主凶丧疾病、血光孝服。
太常Tài Cháng
吉顺之神，主冠带宴飨、印绶酒食。
玄武Xuán Wǔ
盗贼之神，主盗窃遗失、阴私暧昧。
太阴Tài Yīn
阴柔之神，主妇女阴私、暗中相助。
天后Tiān Hòu
恩泽之神，主妇女婚姻、喜庆庇护。
登明Dēng Míng
十二月将之首，即亥将，属水，生肖为猪。
河魁Hé Kuí
十二月将之一，即戌将，属土，生肖为狗。
从魁Cóng Kuí
十二月将之一，即酉将，属金，生肖为鸡。
传送Chuán Sòng
十二月将之一，即申将，属金，主行移传递。
小吉Xiǎo Jí
十二月将之一，即未将，属土，生肖为羊。
胜光Shèng Guāng
十二月将之一，即午将，属火，生肖为马。
太乙Tài Yǐ
十二月将之一，即巳将，属火，生肖为蛇。
天罡Tiān Gāng
十二月将之一，即辰将，属土，主威猛刚健。
太冲Tài Chōng
十二月将之一，即卯将，属木，主门户变动。
功曹Gōng Cáo
十二月将之一，即寅将，属木，主功业起步。
大吉Dà Jí
十二月将之一，即丑将，属土，主福禄渐集。
神后Shén Hòu
十二月将之一，即子将，属水，主潜藏暗昧。
天地盘Tiān Dì Pán
六壬课式的根本盘面，天盘转动地盘固定。
地盘Dì Pán
固定不动的十二地支盘，为占断的基准。
天盘Tiān Pán
随月将加时而转动的盘面，主当下时运。
月将Yuè Jiāng
太阳所躔之宫的将神，起课加时的基准。
占时Zhàn Shí
占问时刻的地支，月将加临的落点。
四课Sì Kè
由干支与天地盘叠合而成，是取三传的依据。
三传Sān Chuán
初传中传末传，主事情的开端、经过与结局。
遁干Dùn Gān
以旬首推算支上之干，补足生克取用。
空亡Kōng Wáng
旬中无干可配之支，主事虚而不实。
九宗门Jiǔ Zōng Mén
取三传的九种方法：贼克比用涉害遥克昴星别责八专伏吟返吟。
贼克Zéi Kè
九宗门之首，以下贼上、上克下取初传。
比用Bǐ Yòng
贼克之神多取与日干比者发用，又名知一。
涉害Shè Hài
比较诸神涉害浅深，取害最深者发用。
遥克Yáo Kè
四课无克时取与日干遥克之神，分蒿矢弹射。
昴星Mǎo Xīng
无克无遥时以酉宫上下取用，分虎视冬蛇两格。
别责Bié Zé
课体不全时别取他神为用之法。
八专Bā Zhuān
干支同位、课传重复时的专用取法。
伏吟Fú Yín
月将与占时同位，诸神伏而不动之课。
返吟Fǎn Yín
月将加时恰逢对冲，诸神往来反复之课。
元首课Yuán Shǒu Kè
以上克下之神发用的课体，最正之格。
重审课Zhòng Shěn Kè
以下贼上之神发用的课体，主反复审量。
金口诀Jīn Kǒu Jué
又名大六壬金口诀，以地分、月将、贵神、人元四位起课，专用于占事定向，是六壬的简捷一支。
小六壬Xiǎo Liù Rén
民间掐指起课法，以月日时三个数按大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六神顺数定吉凶，简便易行。
马前课Mǎ Qián Kè
相传诸葛亮在军前马前所行的简易占课法，民间多指小六壬一类掐指起课，取其决事于行军仓促之间。
大安Dà Ān
小六壬六神之首，属木主东方，主平安少动、事事安稳，问事得此神谓无大吉亦无大凶。
留连Liú Lián
小六壬六神之一，属水主北方，主拖延纠缠、事难速成，所问之事多主迟迟不决、藕断丝连。
速喜Sù Xǐ
小六壬六神之一，属火主南方，主喜事临门、事可速成，所问之事多主很快有好消息。
赤口Chì Kǒu
小六壬六神之一，属金主西方，主口舌是非、争执官讼，所问之事多主有争论纠缠或小人作祟。
称骨Chēng Gǔ
又名称骨算命，按出生年月日时的干支各定的「两数」相加得总骨重，依轻重查歌诀断一生荣枯。
测字Cè Zì
以所求之字的笔画、结构、偏旁拆解取象断吉凶，又称相字，源出唐宋，历代笔记中多有奇验故事。
拆字Chāi Zì
测字的核心手法，将一字拆为部件或增删笔画以取象解义，与「合字」相对，讲究随机取象、因事设辞。
梅花外应Méi Huā Wài Yìng
梅花易数的特色，起卦时以眼前所见的物象、声音、人来客往等偶发之象参入推断，谓之外应。
外应Wài Yìng
占课起卦之际偶发的外界物象与声响，术者取以辅助断卦，谓之外应，讲究「机不可失、象在眼前」。
体用Tǐ Yòng
梅花易数断卦的核心，以不动之卦为体（己）、动爻所在之卦为用（事），看体用生克定吉凶。
三要十应Sān Yào Shí Yìng
梅花易数取外应的纲目，三要指眼耳心，十应分天时地理人事等十类外象，是外应之法的规范。
十二天将Shí Èr Tiān Jiāng
六壬课式中配于十二地支的天将，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
六壬课体Liù Rén Kè Tǐ
按四课三传格局归类的课式，共约六十余种，元首、重审、知一、涉害等各主不同事象，是断课的门径。
毕法赋Bì Fǎ Fù
宋代凌福之所作六壬赋文，以百句韵语概括六壬断课要法，是六壬学最重要的纲领性文献之一。
太乙数Tài Yǐ Shù
三式之一，以太乙星运行入九宫布算，推国运天时与大势，古为朝廷所重，今仅存书目与断例。
河洛理数Hé Luò Lǐ Shù
以河图洛书之数配生辰四柱起先天卦与后天卦，据卦爻推一生际遇，是易与命理结合的一支术数。
铃盘Líng Pán
民间出马仙一系所用的占卜器具与盘法，以铃声、铜钱落位等取象断事，属民间信仰产物，文献无确考。
发用Fā Yòng
六壬中四课取出的第一传，即三传之首，又称初传，一课吉凶全看发用之神，是断课的立足点。
初传Chū Chuán
三传之首，即发用所在之传，主事之始起与当前情状，最关吉凶，六壬断课以初传为根。
中传Zhōng Chuán
三传之第二位，由初传所受之克或所承之神推出，主事的中间过程与转机，又称「中传」。
末传Mò Chuán
三传之末位，主事的最终结果与归宿，断成败久长多于此着眼，与初传相参以定吉凶。
干上神Gān Shàng Shén
四课第一课的日干所乘之神，代表测者自身与自家方面的情状，断课先看干上神以定己方。
支上神Zhī Shàng Shén
四课第三课的日支所乘之神，代表对方与所占之事的情状，与干上神相较以定主客胜负。
月将加时Yuè Jiāng Jiā Shí
六壬起课的第一步：把月将神加在占时的地支上顺布十二支，天盘由此生成，是天地盘的根源。
昼夜贵人Zhòu Yè Guì Rén
贵人分昼贵夜贵两位，卯至申时用昼贵、酉至寅时用夜贵，起贵人顺逆布十二天将的先决条件。
贵人顺逆Guì Rén Shùn Nì
贵人落于亥子丑寅则天将顺布，落于巳午未申则天将逆布，是安十二天将的次序法则。
阳贵阴贵Yáng Guì Yīn Guì
贵人有阳贵（昼贵）与阴贵（夜贵）两位，各有起例，占昼事用阳贵、占夜事用阴贵。
贵人登天门Guì Rén Dēng Tiān Mén
贵人所乘之神临亥位，谓之登天门，主得尊长提携、诸事顺遂，是六壬中的吉祥格局。
十二天官Shí Èr Tiān Guān
六壬十二天将的别称，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，分主尊卑善恶诸象。
日干寄宫Rì Gān Jì Gōng
十干寄于十二支的固定规则，甲寄寅、乙寄辰等，日支取干上神成第一课，是四课起法的基础。
天将起例Tiān Jiàng Qǐ Lì
起十二天将的完整法则：依日干起贵人、按昼夜分阴阳贵、据落位定顺逆，次第布将。
类神Lèi Shén
六壬中与所问之事对应的那一神，如占财看财神、占病看鬼与天医，断课先取类神以定事之所属。
用神空亡Yòng Shén Kōng Wáng
发用之神落于旬空，主所谋之事虚而不实、中途生变，是六壬断课中的重要凶象之一。
喜惧空亡Xǐ Jù Kōng Wáng
《毕法赋》名目，谓所喜之神空亡则吉不成、所惧之神空亡则凶不至，空亡吉凶须依所空之神而定。
三传合局Sān Chuán Hé Jú
三传之神互成三合或六合之局，主事能成合、诸方相助，为六壬中的和合之象。
三传退茹Sān Chuán Tuì Rú
三传在地盘上逆次相连、节节后退，主事势退减、宜守不宜进，与进茹相反，是六壬中的退象。
进退连茹Jìn Tuì Lián Rú
《毕法赋》名目，三传顺布相连为进连茹主事进、逆布相连为退连茹主事退，据以断进退之机。
前后引从Qián Hòu Yǐn Cóng
《毕法赋》名目，发用之前后各有一神相拱相随，谓前引后从，主有人提携拥护、事得周全。
明暗二鬼Míng Àn Èr Guǐ
《毕法赋》名目，课传中克日干之神为明鬼、藏于遁干者为暗鬼，主灾祸有显有隐须两处并看。
知一课Zhī Yī Kè
九宗门之一，四课中上克下与下贼上并存、二上克一下而取与日干比为用者，主事涉两方须择一而从。
上克下Shàng Kè Xià
六壬取用的第一顺位，四课中若上神克下神即取此上神为用，谓之上克下、亦称「贼」之对。
下贼上Xià Zéi Shàng
四课中下神克上神谓之贼，取该下神为发用，其动逆故列于上克下之后，是六壬取用的第二顺位。
涉害深浅Shè Hài Shēn Qiǎn
涉害课的取用法则：多处克贼并见时，比较各神受克所经之深浅，取受害最深者为用。
六壬神煞Liù Rén Shén Shà
六壬断课所配的神煞系统，如天喜、生气、丧车、飞魂之类，各按月日取神，用来补三传天将之不足。
日禄Rì Lù
十干临本气禄位之支，甲禄在寅、乙禄在卯之类，主俸禄食禄与得财，为六壬断财官时的重要类神。
天驿二马Tiān Yì Èr Mǎ
天马与驿马合称二马，天马按月取、驿马按三合取，主行动迁移与出行之事，六壬断动象的关键。
皇书Huáng Shū
六壬神煞之一，按月取辰或按日取神，主功名文书与官方许可之利，占官、占考试多以此为喜。
三光Sān Guāng
六壬吉格之一，谓年月日时之吉神与贵将相会，三光并发，主事体光明正大而多得赞助。
三阳Sān Yáng
六壬吉格，谓三传或课传皆得阳神旺气，主事势向上、阳气通畅，与三光、时泰同类而各有取法。
时泰Shí Tài
六壬吉格，谓占时所乘之神得吉将吉神、诸课安和，主当下气运通泰、所谋可乘时而行。
年命Nián Mìng
占者生年干支与命宫所居之位，六壬断课必看年命，据以定此事与自身的牵连与吉凶分量。
本命Běn Mìng
占者生年所值之地支，一生不变，六壬以其为本根之位，与行年、年命合看以定吉凶归属。
支德Zhī Dé
六壬吉神，取日支前五辰之位，主解救庇护、化凶为吉，与日德同用，为解课中凶神之助。
干德Gān Dé
六壬吉神，按日干取德位之支，主解厄扶助，与支德并用，为课中制鬼化凶的主要解神之一。
皇恩Huáng Ēn
六壬吉神，主受上位恩泽与宽宥，占刑讼求官得此多主赦免提携，与皇书同属功名恩泽一系。
贵神Guì Shén
十二天将之首「贵人」的别称，亦泛指课中乘贵人之神，主尊长、官府、提携与解厄之力。
日干支Rì Gān Zhī
六壬起课的根本凭据，日干为我、日支为彼，四课由日干寄宫与日支上神排定，一切断法自此出发。
六壬指南Liù Rén Zhǐ Nán
明代陈公献所撰六壬名著，重占验实例与断法次第，与《六壬大全》并称六壬学的两大要籍。
六壬大全Liù Rén Dà Quán
明代汇编的六壬集大成之书，十二卷，收课体、神煞、天将、古籍口诀，为六壬学的文献总汇。
三式Sān Shì
太乙、六壬、奇门遁甲合称三式，为中国古代最具体系性的三种术数，历朝列为司天掌占之官学。
太乙积年Tài Yǐ Jī Nián
太乙起局所依的上古纪元至所占之年的累计年数，除以各神周行月数（如太乙行九宫年数）以定其落宫。
主客算数Zhǔ Kè Suàn Shù
太乙以主算与客算两组数对举，主算为我方、客算为对方，两数相较以定胜负强弱，是太乙断局的核心。
主算Zhǔ Suàn
太乙盘上为我方所数出的算数，长则为胜、短则为负，与客算相较以定主客强弱。
客算Kè Suàn
太乙盘上为对方所数出的算数，长短与我方主算相较而定胜负，与主算合为太乙断势的骨干。
主大将Zhǔ Dà Jiàng
太乙盘上我方的主将之神，所临之宫的吉凶与旺衰关乎我方兵势强弱，为主客对局中的重要神将。
客大将Kè Dà Jiàng
太乙盘上对方的主将之神，与主大将对举，其落宫吉凶与旺衰关乎对方兵势的强弱。
主参将Zhǔ Cān Jiàng
太乙盘上我方的副将之神，辅佐主大将，其落宫与状态补足对主方将势的判断。
客参将Kè Cān Jiàng
太乙盘上对方的副将之神，与主参将对举，其落宫补足对客方将势与兵力的判断。
计神Jì Shén
太乙盘上的重要神位之一，主计谋与谋议，与始击同为推主客算数与大势的关键之神。
始击Shǐ Jī
太乙盘上与太乙相对的关键神位，又称客目，主侵伐攻战之端，其与太乙的关系是掩迫诸凶格的依据。
定目Dìng Mù
太乙盘中与始击相对的主方之神，又称主目，主谋定与守成，与始击一主一客以定双方之势。
太乙九宫Tài Yǐ Jiǔ Gōng
太乙行经的洛书九宫，每宫若干年一轮，太乙所临之宫的吉凶灾祥即为一时期大势的纲领。
三基Sān Jī
太乙数中的君基、臣基、民基三位神，各按年数周行九宫，分主君臣民之休咎，为太乙论国运的名目。
五福Wǔ Fú
太乙数中的吉神，按年周行九宫，所临之方主福庆安宁，与三基、十精并列为太乙论吉庆的名目。
十精Shí Jīng
太乙数中一组共十位的神，各按年数周行，分主各事之精微吉凶，与三基五福同为太乙的吉神系统。
大游Dà Yóu
太乙数中周行九宫、所历年数最长的一位神，主长周期的大势变迁，其落宫关系国家长久的气运。
小游Xiǎo Yóu
太乙数中周行九宫的一位神，周期较大游为短，主中期的事势变迁，与大游合成远近两层的时间尺度。
太乙九神Tài Yǐ Jiǔ Shén
太乙盘上分居九宫的九位神：太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙，各居一宫主一方之事。
摄提Shè Tí
太乙九神之一，亦为上古星官之名（摄提格），在太乙盘中居一宫，主该方之事，具体配宫各家不一。
轩辕Xuān Yuán
太乙九神之一，亦为上古星官与黄帝之号，在太乙盘中居一宫，主该方之事的吉凶。
招摇Zhāo Yáo
太乙九神之一，本为上古星官之名，在太乙盘中居一宫，主该方之事，与摄提、轩辕同属九神体系。
天乙Tiān Yǐ
太乙九神之一，亦为六壬十二天将之首贵人的别称、奇门值符的旧名，三者同名而所指各异须加分辨。
太乙文昌Tài Yǐ Wén Chāng
太乙盘上与太乙、始击并列的关键神位，又称天目，主谋划文教与吉庆，其落宫关系文事之休咎。
太乙入卦Tài Yǐ Rù Guà
太乙数与卦爻配合的用法，以太乙所临之宫配八卦或起卦，据卦象与爻位补足神将之外的判断。
太乙阴阳遁Tài Yǐ Yīn Yáng Dùn
太乙按阴阳遁分顺逆行宫，阳遁顺行、阴遁逆行，与奇门的阴阳遁同理，用以定诸神落宫的次序。
太乙五将Tài Yǐ Wǔ Jiàng
太乙盘上的五位将神，通行指主大将、主参将、客大将、客参将与计神（一说含始击），共司攻守谋议。
太乙式盘Tài Yǐ Shì Pán
太乙式盘为三式盘之一，以九宫为底、诸神将按积年入宫，是太乙推算的器具，与六壬盘、奇门盘并列。
太乙神煞Tài Yǐ Shén Shà
太乙盘中除诸神将外所配的一批神煞，按月日年取定，用于补足对具体事象吉凶的判断。
太乙直符Tài Yǐ Zhí Fú
太乙盘上随太乙所临之宫而定的值事之神，主当值掌事，其义与奇门值符相通而落宫之法不同。
太乙岁计Tài Yǐ Suì Jì
以太乙盘推算一年之内的休咎与国运大势，按积年定神将落宫，是太乙最常用的占法之一。
掩迫囚击Yǎn Pò Qiú Jī
太乙四大凶格：掩谓同宫相蔽、迫谓相邻相逼、囚谓受制不出、击谓相冲相击，皆主灾厄兵败之象。
关囚击格Guān Qiú Jī Gé
太乙凶格之另一组：关谓相阻不通、格谓相拒不合，与掩迫囚击合为太乙论灾厄兵败的格局体系。
太乙金镜式经Tài Yǐ Jīn Jìng Shì Jīng
旧题唐王希明撰的太乙要籍，十卷，收太乙起局、神将、算数、格局与占验，是太乙学最古的传本之一。
太乙统宗宝鉴Tài Yǐ Tǒng Zōng Bǎo Jiàn
明清间流传的太乙汇编之作，汇收太乙起局、神将与占法，并附诸家图解，为太乙古籍中的重要一种。
太乙淘金歌Tài Yǐ Táo Jīn Gē
以太乙法诀编成的韵文歌诀，取「沙里淘金」之义，历数太乙神将格局之要，便于口诵记持。
金钱卦Jīn Qián Guà
以三枚铜钱掷六次成卦的占法，三背为老阳、三字为老阴、两背一字为少阴之类，是民间最通行的起卦法。
金钱课Jīn Qián Kè
以铜钱掷落的数目或方位取象断事的简易占法，通行于民间，与小六壬、马前课同属随时可用的课法。
梅花易数Méi Huā Yì Shù
相传邵雍所创的易占之法，以时间、数字、方位、外应起卦，重卦象互变与体用生克，灵活不拘成法。
隐语占Yǐn Yǔ Zhàn
以谜语、暗语或谶言的形式言事而不直说，占者据所问及暗语之意推其吉凶，多见于明清的占应记载。
文王卦Wén Wáng Guà
六爻卜卦的俗称，以文王演卦为名，配六亲六神世应断事，是民间对六爻占卜最常用的称呼。
灵棋经Líng Qí Jīng
以十二枚棋子掷出成卦的古老占法，共一百二十四周，配以卦辞断吉凶，是现存少见的独立占法文献。
龟卜Guī Bǔ
上古以火灼龟甲、视其兆坼以断吉凶的卜法，为殷商王室的主要占问方式，是「卜」字的本源。
揲蓍Dié Shī
以大衍之数五十、其用四十有九的蓍草分合挂扐、三变成一爻，十八变成一卦，为《周易》古法的起卦方式。
风角Fēng Jiǎo
上古以风向、风力与风声之状占断吉凶兵事的方术，汉唐间盛行于军中，与望气并称兵家两术。
鸟占Niǎo Zhàn
以鸟的飞止鸣叫、来去方向与群聚之状占断吉凶的方术，古今中外皆有，中国古称「鸟情占」。
潜虚Qián Xū
宋代司马光仿《太玄》所作的拟易之书，以五行为纲、以「虚」为名，图书式拟经的代表之一。
太玄Tài Xuán
汉代扬雄仿《周易》所作的拟经之书，以三方九州二十七部八十一家为体例，卦曰「首」、爻曰「赞」，自成体系。
射覆Shè Fù
古时藏物于器下、令占者射其所藏的占术，以卦象或课传来推断所覆之物，是考验术数的传统方式。
测字法Cè Zì Fǎ
以求测者所写之字的笔画拆合、增损偏移来断吉凶的方法，与拆字相类，明清间流传最盛。
扶乩Fú Jī
以两人扶丁字木架、架端垂下笔于沙盘上写字，谓神降而言事，是民间信仰的一种问事方式，古称「乩仙」。
候风Hòu Fēng
以器具或经验观测风候以测天气与四时气候之法，古有相风乌、候风旗之属，与风角同源而异用。
望云Wàng Yún
观察云气之形色与所从来之方以占吉凶灾祥的方术，与望气相连，古以云气附会人事与国运。
占雨Zhàn Yǔ
依云气、风向、月令与干支等推占降雨之有无迟速的方术，与农事关系最切，历代历书兵书皆有收载。
占晴Zhàn Qíng
推占天晴与否的方术，与占雨并列，古以云色、风向、星辰与干支为凭，多与农事与出行相关。
太乙局Tài Yǐ Jú
太乙按积年排定诸神将落宫的局式，一年一局或数年易宫，是太乙推算的具体凭据。
太乙八将Tài Yǐ Bā Jiàng
太乙盘上主事的八位将神之总称，通行指主客大小四将与计神、始击、定目等，分主攻守谋议之事。
龟甲Guī Jiǎ
龟的腹甲与背甲，为龟卜之具，殷墟出土的卜甲与甲骨文即其遗物，是占卜史上最重要的实物。
蓍筮Shī Shì
以蓍草行筮的占法统称，《周易》本为筮书，「筮」字即指以蓍草取卦问事的整套程序。
太卜Tài Bǔ
古代掌卜筮之官，《周礼》春官之属有太卜，下辖卜师、龟人、占人、筮人等，秦汉以后仍有其职。
候气Hòu Qì
古代以律管候节气之法，取葭莩之灰实于律管，至其月节气至则灰自动飞散，用以验气与定历。
称骨歌Chēng Gǔ Gē
称骨算命所用的四句韵语断词，自二两一钱至七两一钱分等开列，按总骨重查歌定一生荣枯。
骨重两数Gǔ Zhòng Liǎng Shù
称骨法中按出生年、月、日、时各定的两数，四数相加为总骨重，是断语的唯一依据。
袁天罡Yuán Tiān Gāng
唐代著名术士、星命家，正史有传，后世称骨法、《推背图》等术书多托其名，实不可尽信。
星平会海Xīng Píng Huì Hǎi
明代星命合参的重要术书，旧题水中龙编，兼收五星推命与子平八字两法，为星平折中之代表。
果老星宗Guǒ Lǎo Xīng Zōng
旧题张果老所传的星命书，明人订补成书，系统讲七政四余布盘推命，为星宗一派的代表性文献。
字触Zì Chù
清初周亮工所辑的测字故事集，分类收录历代拆字之例并加按语，是研究测字术最重要的文献之一。
测字术Cè Zì Shù
以汉字为占卜对象的方术总称，含拆字、增笔、谐音、会意诸法，唐宋已盛，明清尤为流行。
灵签Líng Qiān
寺观中供人求签所用的一组签诗，按上上至下下分等，各附典故与断语，是民间占验最盛的品类。
观音灵签Guān Yīn Líng Qiān
观音庙沿用最广的一百签系统，签诗配典故与断语，各地版本略有出入，民间流传极盛。
关帝签Guān Dì Qiān
关帝庙所用签谱，俗称关帝灵签，通行一百签，以签诗配历史典故，商人尤重其「义」字。
黄大仙签Huáng Dà Xiān Qiān
黄大仙祠所用签谱，通行一百签，签诗用典雅驯，粤港一带影响最广，断语分门甚细。
签诗Qiān Shī
灵签上那首四句诗，多以典故与意象暗喻吉凶，须由庙祝或签谱解说，是签占的核心文本。
上上签Shàng Shàng Qiān
签等之首，主大吉大利、诸事顺遂，抽得者多喜；然签等只分吉凶，与事之成败并无因果。
掷筊Zhì Jiǎo
以两枚月牙形筊杯掷地问神，一平一凸为圣筊、两凸为笑筊、两平为阴筊，是民间问事之法。
观梅占Guān Méi Zhàn
《梅花易数》得名的典故，相传邵雍见梅枝雀争而占得卦象，次日果验，因事起名，遂称「梅花易数」。
管辂Guǎn Lù
三国魏人，字公明，以《易》卜与占候著称，本传所载占验故事极多，为卜筮一系所推的先贤。
刘基Liú Jī
明初开国功臣，字伯温，谥文成，精天文历算与术数，旧时命理、奇门、六壬诸书多托其名。
刘伯温Liú Bó Wēn
明初刘基的字，因民间以其能前知而广为人知，术书托名者极多，遂成术数文献中最常见的招牌之一。
鬼谷子Guǐ Gǔ Zǐ
旧传战国时的隐士，纵横家的祖师，术数一系的《李虚中命书》《鬼谷子相法》诸书多托其名。
黄石公Huáng Shí Gōng
旧传秦末的隐士，授张良兵书于圯上，术数一系的兵家、奇门、堪舆之书多托其名。
签筒Qiān Tǒng
盛放竹签的圆筒，庙宇求签之具，摇出签支后按号取签诗，再掷筊以判神许与否。
筊杯Jiǎo Bēi
一对半月形卜具，掷地取俯仰之象以问神意，分圣筊、笑筊、阴筊三象断可否。
六壬盘Liù Rén Pán
六壬起课所用的圆盘，下为地盘十二支、上为天盘月将加时，转动相叠以排四课三传。
太乙盘Tài Yǐ Pán
太乙数所用的盘式，列九宫八门十六神与主客诸将，推太乙所临之宫以论国运兵事。
式盘Shì Pán
古代三式通用的占盘统称，上圆下方、天盘可转，为六壬、太乙、遁甲诸式共同的器型。
铜镜Tóng Jìng
古代铜制照容之镜，以其能照物、属金而光明，被借为辟邪、镇宅与占验的器物。
龙银Lóng Yín
清末民初铸有龙纹的银元，因成色足、龙纹主贵，民间以之为聚财镇宅之物。
厌胜钱Yàn Shèng Qián
以厌胜（压伏邪祟）为目的所铸或所用的钱形物，为花钱的别称，取其压伏之义。
払十二法Fú Shí Èr Fǎ
六壬一系口诀中将起课布式归纳为十二种的次序做法之统称，「払」为传抄字形，或作拂、布。
排六壬课式Pái Liù Rén Kè Shì
六壬起课的全套排布程序：月将加时起天地盘，配天将、排四课、发三传、定旬空。
起月将Qǐ Yuè Jiàng
六壬中依太阳所躔之次定当月月将的方法，月将加时即得天地盘，为起课之始。
起贵神Qǐ Guì Shén
六壬中依日干与昼夜定「贵人」所临之支的方法，贵人既定，十二天将依序顺布。
发用取法Fā Yòng Qǔ Fǎ
六壬中取「初传」（发用）的诸法，涉害、比用、遥克诸门各依其则，发用定而三传定。
九宗门课体Jiǔ Zōng Mén Kè Tǐ
六壬依取发用之法归纳的九类课体门户，自元首、重审至昴星、别责、八专、伏吟、返吟。
天地盘排法Tiān Dì Pán Pái Fǎ
六壬中以月将加时、使天盘叠于地盘之上以定十二支相对位置的方法，为四课三传之本。
三传取法Sān Zhuàn Qǔ Fǎ
六壬中自初传推出中传、末传的方法，中末随初传与天盘关系而定，合为事之始终。
太乙起局Tài Yǐ Qǐ Jú
太乙数排局的全套程序：以积年推太乙入宫，配主客算、五将与十六神，成太乙盘。
主客算Zhǔ Kè Suàn
太乙数中分主客两方、各按其宫位数与积算多寡判强弱胜负之法，兵事占断的核心。
五将推法Wǔ Jiàng Tuī Fǎ
太乙数中推主客大将、参将等五将所临之宫的算法，五将之位定而兵事形势可见。
铁板神数推法Tiě Bǎn Shén Shù Tuī Fǎ
相传邵雍所传的命理术，以四柱数为本、配条文数千条索引，据以逐条揭示一生细节。
分层起课法Fēn Céng Qǐ Kè Fǎ
六壬起课分层的操作次序：先定天地盘、次布天将、再排四课三传、后取应期，层层相因。
中西命理比较Zhōng Xī Mìng Lǐ Bǐ Jiào
把中国的四柱紫微与西洋占星并置比较：一以干支五行为骨、一以行星宫位为纲，各有长短异同。
四元素与五行Sì Yuán Sù Yǔ Wǔ Xíng
西方地水火风与五行金木水火土两套分类的比较：一为四、一为五，皆以相生相克论万物关系。
二十八宿与黄道十二宫Èr Shí Bā Xiù Yǔ Huáng Dào Shí Èr Gōng
中国二十八宿与西方黄道十二宫同是标记日月五星行程的坐标，一分为二十八、一分为十二。
宫位与十二宫比较Gōng Wèi Yǔ Shí Èr Gōng Bǐ Jiào
西洋占星十二宫位与紫微斗数十二宫的比较：皆以十二个生活领域论人生，但定宫的规则完全不同。
行星与五星Xíng Xīng Yǔ Wǔ Xīng
西方十大行星与东方五星、七政四余的对照：同名之天体在两种体系里各配性情，取义不尽相同。
东西方占术对比Dōng Xī Fāng Zhàn Shù Duì Bǐ
东西方占术在取象、时间观与目的上的整体比较：一重关系网与循环，一重位置与个体。
占术传播路径Zhān Shù Chuán Bō Lù Jìng
术数跨文化传播的几条主线：两河至希腊、希腊化至印度与阿拉伯、阿拉伯与欧洲经海陆路入华。
丝路与占星传播Sī Lù Yǔ Zhàn Xīng Chuán Bō
汉唐间沿丝绸之路东西往来的天文星占知识，粟特、波斯、印度与中原的星占由此交汇。
佛教占星入华Fó Jiào Zhàn Xīng Rù Huá
汉唐间随佛教东传的天文星占知识：七曜、十二宫、二十八宿的配属与密教的占星仪轨，皆由此入华。
回回历法与星占Huí Huí Lì Fǎ Yǔ Xīng Zhàn
元明两代传入中国的阿拉伯伊斯兰历法与星占，官方设回回司天监掌之，是中西术数交流的重要一段。
明清西学东渐Míng Qīng Xī Xué Dōng Jiàn
明末清初耶稣会士传入西洋天文历算，改历并带来占星术语与星表，是中西术数接触最直接的一波。
汤若望与历法Tāng Ruò Wàng Yǔ Lì Fǎ
明末清初来华的德国耶稣会士，主持清初钦天监推行西洋历法，是西洋天文入华的关键人物之一。
命理与自由意志Mìng Lǐ Yǔ Zì Yóu Yì Zhì
术数内部长期争论的题目：命既有定数，人又能何为？各派多以「命定而运可变」作答。
占卜的社会功能Zhān Bǔ De Shè Huì Gōng Néng
人类学视角下的占卜作用：化不确定为可决、缓焦虑、立共识、维秩序，而非单纯的预测。
跨文化原型Kuà Wén Huà Yuán Xíng
不同文化术数中反复出现的同一批象征：母、父、日、月、龙、蛇、火、水等，形似而义各有别。
术数比较方法学Shù Shù Bǐ Jiào Fāng Fǎ Xué
比较两套外来术数时的方法规矩：先明其内在逻辑，再辨源流、分同名而异义，忌以己之术语强译。
太卜署Tài Bǔ Shǔ
唐代太常寺下掌卜筮的官署，有太卜令、丞、卜正、卜博士等，掌龟卜、筮占并教习卜生。
太卜令Tài Bǔ Lìng
太卜署长官，掌龟卜蓍筮之法与卜生教习，秦汉属太常，唐代为太卜署之长，位正八品下。
卜博士Bǔ Bó Shì
太卜署中掌教卜筮之术的博士，教授卜生龟卜蓍筮之法，历代员额不一，宋以后其职遂废。
占梦官Zhān Mèng Guān
古代掌解梦断吉凶的官职，《周礼》春官有占梦之职，掌岁时天时，以梦象占六梦之吉凶。
禁方Jìn Fāng
秘不外传的方术与方书，「禁」谓禁秘，古代术数、医药、法术的核心往往以禁方形式单传，不著文字。
日书Rì Shū
战国秦汉间的选择术手册，逐日注明宜忌吉凶与神煞，睡虎地秦简《日书》最著名，是现存最早的选择术文献。
甲骨卜辞Jiǎ Gǔ Bǔ Cí
殷商时刻在龟甲兽骨上的占卜记录，问事而卜、卜而后刻，是现存最早的占卜文书与汉字文献。
🏔️ 风水堪舆308 个词条
风水Fēng Shuǐ
以龙穴砂水向论环境吉凶的传统学问。
堪舆Kān Yú
风水的古称，义为仰观天道、俯察地理。
峦头Luán Tóu
风水术语，指山峦形势，与理气相对。
形势派Xíng Shì Pài
风水两大流派之一，重山川形势的实地观察。
理气派Lǐ Qì Pài
风水两大流派之一，重方位数理推演。
地理五诀Dì Lǐ Wǔ Jué
峦头工夫总纲：龙、穴、砂、水、向。
藏风聚气Cáng Fēng Jù Qì
风水吉地的核心标准，语出郭璞《葬书》。
来龙去脉Lái Lóng Qù Mài
风水看山脉走势，后引申为事情的来由。
龙脉Lóng Mài
风水对山脉走势的称呼，生气沿此运行。
九星行龙Jiǔ Xīng Xíng Lóng
以九种星体山峰辨认行龙吉凶之法。
贪狼Tān Láng
九星行龙之首，属木，形如出土之笋，主文贵。
巨门Jù Mén
九星行龙之一，属土，形如方柜覆钟，主富。
禄存Lù Cún
九星行龙之一，属土，形如顿鼓，枝脚散乱。
文曲Wén Qū
九星行龙之一，属水，形如生蛇曲折摆动。
廉贞Lián Zhēn
九星行龙之一，属火，形如烈焰，性最刚烈。
武曲Wǔ Qū
九星行龙之一，属金，形如覆钟，主富贵。
破军Pò Jūn
九星行龙之一，属金，形如破伞，凶星。
左辅右弼Zuǒ Fǔ Yòu Bì
九星行龙末二星，主辅佐护卫之福。
寻龙点穴Xún Lóng Diǎn Xué
风水形法核心功夫，寻龙在先点穴在后。
点穴Diǎn Xué
于龙脉止聚处确定葬口宅基的准确位置。
砂法Shā Fǎ
审察穴场四周山丘护卫之法。
四象砂Sì Xiàng Shā
穴场四方的青龙白虎朱雀玄武四兽砂。
朝山Cháo Shān
穴前远山，如臣子朝见君主，故名为朝。
案山Àn Shān
穴前近处的低山，如几案横陈，故名为案。
明堂Míng Táng
穴场前方开阔之地，砂水朝聚的焦点。
水法Shuǐ Fǎ
论来水去水形态与方位的风水之法。
水口Shuǐ Kǒu
水流流出的关口，宜关锁紧密。
阴宅Yīn Zhái
安葬先人的坟墓，讲究龙穴砂水向。
阳宅Yáng Zhái
活人居住的房屋宅院，讲究布局理气。
二十四山Èr Shí Sì Shān
罗盘与理气的基本坐标，每山十五度。
罗盘Luó Pán
风水师定向立局的工具，又称罗经。
立向Lì Xiàng
确定坐山朝向，是理气风水的关键。
三元派Sān Yuán Pài
以三元九运论时间兴衰的理气流派。
三合派Sān Hé Pài
以地支三合局与水口定局的理气流派。
玄空风水Xuán Kōng Fēng Shuǐ
以三元九运、洛书九宫挨星论吉凶。
挨星Āi Xīng
玄空核心技法，依元运将九星布入九宫。
旺山旺向Wàng Shān Wàng Xiàng
玄空上佳格局，当令星到山到向。
上山下水Shàng Shān Xià Shuǐ
玄空凶格局，山星向星颠倒失位。
城门诀Chéng Mén Jué
玄空技法，从向首两旁邻宫取旺气。
八宅Bā Zhái
按坐山分东西四宅、配年命论吉凶的流派。
东四宅Dōng Sì Zhái
坎离震巽四卦之宅，宜配东四命。
西四宅Xī Sì Zhái
乾坤艮兑四卦之宅，宜配西四命。
生气位Shēng Qì Wèi
八宅四吉星之首，属贪狼木星，主财丁两旺。
天医位Tiān Yī Wèi
八宅四吉星之一，属巨门土星，主健康祛病。
延年位Yán Nián Wèi
八宅四吉星之一，属武曲金星，主寿考和合。
伏位Fú Wèi
八宅四吉星之末，属辅弼木星，主平稳积蓄。
祸害位Huò Hài Wèi
八宅四凶星之一，属禄存土星，主口舌是非。
六煞位Liù Shà Wèi
八宅四凶星之一，属文曲水星，主桃花是非。
五鬼位Wǔ Guǐ Wèi
八宅凶星之一，属廉贞火星，主火灾官非。
绝命位Jué Mìng Wèi
八宅最凶之星，属破军金星，主伤病破败。
紫白飞星Zǐ Bái Fēi Xīng
洛书九星飞布九宫以定方位吉凶之法。
太岁Tài Suì
值年地支之神，其方忌动土修造。
三煞Sān Shà
劫煞灾煞岁煞三星合称，随年支定方位。
五黄Wǔ Huáng
五黄廉贞星，飞星中最凶之煞，宜静不宜动。
形煞Xíng Shà
由环境形态造成的煞气总称，与理气之煞相对。
玄空大卦Xuán Kōng Dà Guà
玄空派中讲究六十四卦爻位与元运配合的深细一支，以卦气论山水吉凶，与飞星派并行为玄空两大主流。
玄空飞星Xuán Kōng Fēi Xīng
以九星按洛书轨迹在九宫飞布判断宅运，飞星盘是玄空派的主流方法，讲山星向星与运星配合吉凶。
三元九运Sān Yuán Jiǔ Yùn
把一百八十年分为上中下三元、每元三运共九运，每运二十年，玄空风水依运星判断宅运旺衰。
山向Shān Xiàng
宅或穴的坐山与朝向合称山向，如坐北朝南为子山午向，是罗盘定向与玄空起盘的第一依据。
坐山Zuò Shān
宅穴背后所倚之方位与来龙靠山，坐山须有靠、宜静宜稳，与朝向成对，合称山向。
七星打劫Qī Xīng Dǎ Jié
玄空飞星中的特殊格局，遥取未来元运之气为我所用，合局则主富贵骤发，法秘少传，各派争议甚大。
三般卦Sān Bān Guà
玄空飞星中把山向运三盘星卦分为三类，天卦、地卦、父母卦各有所主，判全宅气脉通塞。
零神正神Líng Shén Zhèng Shén
玄空术语，阳气阴气所聚之方：正神宜坐实、零神宜见水，一山一水各得其位方为合局。
收山出煞Shōu Shān Chū Shà
玄空用语，收后面吉砂为用、排前面凶煞于外，讲阴阳消长以成山水合局之法。
替卦Tì Guà
山向非二十四山正位时以替星起盘的玄空做法，与「下卦」相对，起法分歧大，用替须谨慎。
下卦Xià Guà
玄空起盘时坐向正落二十四山正字、直接按正字飞星排盘的做法，与「替卦」相对，是最常用的起盘方式。
正针Zhèng Zhēn
罗盘三针之一，以磁针所指为正，子午对正，是定向最常用的一盘，又称地盘。
缝针Fèng Zhēn
罗盘三针之一，比正针偏西半位（七度半），又称天盘，三合派多用以论水法、定生旺墓。
中针Zhōng Zhēn
罗盘三针之一，比正针偏东半位（七度半），又称人盘，用于消砂拨砂，讲究收砂出煞。
天池Tiān Chí
罗盘中央的磁针池，磁针安于其中以定南北，是全盘定向的起点，罗盘又称「天池罗盘」。
七十二龙Qī Shí Èr Lóng
罗盘圈层之一，二十四山每山再分三龙共七十二格，用于穿山格龙、定坐山与分金。
一百二十分金Yī Bǎi Èr Shí Fēn Jīn
罗盘最细的分金圈层，二十四山每山分五格共一百二十格，配干支孤虚旺相，取吉避凶以定坐向。
消砂纳水Xiāo Shā Nà Shuǐ
风水操作的两大功课：消砂是化去凶砂之煞、取吉砂为用，纳水是收聚水气入堂为财，砂水兼善方为吉地。
三吉六秀Sān Jí Liù Xiù
理气派所定的九个吉方，三吉指贪狼巨门武曲三吉星，六秀为其所纳之方位，宜高宜秀宜起峰。
黄泉煞Huáng Quán Shà
立向大忌，向与水口犯「四黄泉」，如庚丁向忌见巽水，主损丁破财，为三合派择向红线。
八煞黄泉Bā Shà Huáng Quán
八煞方位之说，坎龙坤兔震山猴等八组忌方最凶，来龙来水犯之主伤人，立向必须回避。
曜煞Yào Shà
又名八曜煞，指八方所忌之辰与煞曜之位，主曜气伤人，开门立向忌犯，与八煞黄泉同源。
凹风煞Āo Fēng Shà
穴场受两山夹峙的缺口来风直射，谓凹风射穴，主气散人病，风水忌「凹风」与「穿堂风」。
路冲Lù Chōng
住宅正门或窗口被直路、走廊、车道直射，谓路冲，主是非伤病不宁，是城市形煞中最常见的一种。
天斩煞Tiān Zhǎn Shà
宅前两幢高楼夹出一条狭窄缝隙正对住宅，如刀劈而下，故称天斩，主健康与是非，城市中极常见。
反弓水Fǎn Gōng Shuǐ
水路或道路弯如满弓、弓背朝宅，水气背我而去，谓反弓无情，主财散人离，与「环抱水」相反。
割脚水Gē Jiǎo Shuǐ
水路或道路紧贴宅基而过，如水割脚，宅下无余地，主根基不稳、财去人离，属水法凶格。
玉带环腰Yù Dài Huán Yāo
水流或道路环抱住宅形如玉带缠腰，水气有情聚于堂前，主富贵绵长，是水法中的上吉之格。
朝案Cháo Àn
穴前近者为案、远者为朝，案山如几案横陈、朝山如宾主拜揖，二者以端秀低伏有情为吉。
四神兽砂Sì Shén Shòu Shā
穴场四方之砂以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，成龙虎环抱、朱雀朝案、玄武靠山之局为吉。
觅龙Mì Lóng
形法勘察第一步，循山势寻察龙脉的来势、行止与结作，定其真伪大小，是龙穴砂水四纲之首。
察砂Chá Shā
审察穴场四周砂峰的高低向背与侍从朝揖，以玄武朱雀青龙白虎配四象，为形法证穴之要。
观水Guān Shuǐ
形法三纲之一，观水流来去聚散、环抱反跳以判吉凶，葬书谓风水之法得水为上。
龙穴砂水Lóng Xué Shā Shuǐ
形法风水的四大纲目：龙言来脉，穴言结作，砂言围护，水言界止，四者俱全乃成佳地。
五星聚讲Wǔ Xīng Jù Jiǎng
龙身五行星体汇聚如讲经之贵格，金木水火土五峰团聚环峙，主大发丁财、贵显一方。
龙楼宝殿Lóng Lóu Bǎo Diàn
太祖山高耸如楼、雄伟如殿之象，为一方发脉的最高祖山，主出大贵、为龙脉之根。
五星归垣Wǔ Xīng Guī Yuán
五行星体各归本位、环拱中垣之吉格，堂局完聚，主气聚而不散、发福绵长。
干龙Gān Lóng
龙脉的主干大脉，自祖山迢递而来、气势宏大，主一方之大结作，与支龙相对。
支龙Zhī Lóng
干龙身上分出的大支脉，气势较干龙为小，所结多为中小结作，与干龙相对而并存。
枝龙Zhī Lóng
支龙上再分的小脉，如树枝之分叉，力薄气微，须合众枝取其结作真切者方可用。
祖山Zǔ Shān
一方龙脉发源的最高之山，又称太祖山，龙自此发脉分衍，势大力厚者所结愈贵。
少祖山Shào Zǔ Shān
穴山之后、祖山之下分出的一支主峰，离穴较近，为龙脉由祖山走向结穴的中继枢纽。
父母山Fù Mǔ Shān
紧邻穴星之后、直接出脉生穴之山，为龙气入首前最后一重靠山，故以父母为喻。
入首Rù Shǒu
龙脉将结穴前最后一段落脉，讲究顿起顿伏、气脉贯注，是点穴定穴的直接依据。
束气Shù Qì
龙脉过峡处收束收紧之象，气因束而聚，束处越紧真气越藏，为入首结穴前的关键一环。
过峡Guò Xiá
龙脉行度中断而复续处，两端开帐起星、中间束气如咽喉，是察龙真伪死生的要害。
剥换Bō Huàn
龙脉行度中由粗变细、由凶变吉的蜕变，老龙脱煞换嫩，愈剥愈清方成佳穴。
跌断Diē Duàn
龙脉行度中断而复起之象，跌处愈陡、起处愈秀，则气脉愈活，是剥换换煞的具体表现。
开帐Kāi Zhàng
龙身行度中向两旁张开层叠山形如帷帐，中出或旁出结脉，帐开得越大者结作越大。
穿帐Chuān Zhàng
龙脉自开帐之中穿心而出、脉从帐心直贯之象，穿心而出者为贵，旁出者次之。
劈脉Pī Mài
龙脉行度中一脉中分、开枝散叶之象，主干劈出支脉，层层分衍直至结穴。
穴星Xué Xīng
结穴处所起的主峰星体，以五行九星定其形体吉凶，为点穴定穴的直接依据。
穴场Xué Chǎng
结穴周围二三丈内的实地气场，有太极晕、球檐、蝉翼砂、虾须水等微地貌为证。
结穴Jié Xué
龙脉行止气聚、止而成穴，为形法勘察的归宿，须龙真穴的方为可用之地。
窝钳乳突Wō Qián Rǔ Tū
结穴的四种基本穴形：窝如掌心，钳如指夹，乳如垂乳，突如覆釜，各有阴阳取穴之法。
玄武顶Xuán Wǔ Dǐng
穴后靠山之顶，宜圆净垂头、端严有靠，忌昂首促迫，为四象中主靠山的一象。
青龙砂Qīng Lóng Shā
穴场左侧之砂，宜蜿蜒低伏、环抱有情，忌昂头逼迫或空缺，为四象中的左辅砂。
白虎砂Bái Hǔ Shā
穴场右侧之砂，宜驯俯低伏、环抱内拱，最忌抬头开口、反背奔窜，为四象中的右辅砂。
乐山Lè Shān
横龙结穴时穴后所倚的客山，用以补穴后空缺、托住来气，与鬼星同为后托之山。
鬼星Guǐ Xīng
穴后拖出的小山余气，撑托穴后之靠，宜隐蔽低小顺贴，忌高大显露反窜。
禽星Qín Xīng
水口中或水口外突起的小山小石，形如禽鸟蹲踞，主关锁水口、聚气藏财，为水口砂之一。
官星Guān Xīng
案山背后或朝山之前拖出的小山，形如官人执笏，主出官贵，为砂法中主贵的一目。
内明堂Nèi Míng Táng
穴前紧接的近处小堂局，龙虎之内、二三丈至十数丈，宜平净聚气，忌逼仄有水冲。
外明堂Wài Míng Táng
大明堂之外更远处的堂局，收全龙之气，宜广远开阔、众水归朝，主格局宏大。
小明堂Xiǎo Míng Táng
穴前最近处、仅容一席之地的最内堂局，为生气回旋之根，宜圆净窝聚、勿令水泄。
中明堂Zhōng Míng Táng
内明堂之外、龙虎缠绕之内的中层堂局，宜方圆平正、四砂朝拱，为一局之聚气所在。
大明堂Dà Míng Táng
一局山水所围成的大型堂局，众水汇聚、群峰环列，主一地之大局大势，宜阔而有收。
水口砂Shuǐ Kǒu Shā
水流出局两侧与对岸的山砂，形如门户关锁，为形法锁气聚财的第一要着。
华表Huá Biǎo
水口两侧高耸挺立、相对如柱的山峰，为水口尊贵之砂，主一方出显贵人物。
Hàn MénWater Mouth Gate
水口两山对峙如门户之砂，一山如门扇交关，主一方富厚，与华表同为水口贵砂。
Běi ChénNorth Star Sand
水口之中巍然独峙的大石山，嶙峋尊严如北辰居所，为水口砂中最尊贵的一格。
Luó XīngGauze Star
水口之外水中的沙洲或小山，如罗列之星，主富厚，为水口砂中主财的一格。
Luó ChéngEnclosure Wall
穴场四周层层环拱、形如城墙的群山，为一局之外护，宜周密无缝方能藏风聚气。
Yuán JúWalled Enclosure
四周高山环抱如垣墙、中开平地的完密格局，一局之山水悉数收束于内，为形法佳局。
Shì ShāAttendant Sand
穴场近旁侍立听命之砂，如仆从侍主，宜低小恭顺、环侍有情，为众砂中的近身之属。
Yíng ShāGreeting Sand
穴前迎着来水或来龙方向挺出、如出迎之砂，主迎纳生气，宜低平展拜、有情相迎。
Wèi ShāGuarding Sand
穴场外围护卫之砂，如卫兵环卫，宜高厚绵长、层层包裹，为主穴挡风御煞之用。
Cháo ShāWorshiping Sand
穴场远方正面朝拜、拱揖而来的砂峰，与朝山同义而兼指群砂，主远朝有情、气象可观。
近案Jìn Àn
穴前紧贴的一重低案山，横列如案几，主穴前有据、气不外泄，与远朝相对。
远朝Yuǎn Cháo
穴前极远处叠叠朝拜、重重耸秀的群山，主格局阔大、气象万千，与近案构成朝案层次。
关拦Guān Lán
水口处以山石砂洲交牙锁水之法，使去水屈曲回环而不直泻，为一局聚气的最后一道关口。
随龙水Suí Lóng Shuǐ
与龙脉并行、伴龙而行之水，龙行水随、界住龙气，为察龙辨气的重要参照。
元辰水Yuán Chén Shuǐ
穴前明堂中众水所汇之总水，为一局生气所聚之处，宜停蓄环抱，忌直泻割脚。
干流水Gàn Liú Shuǐ
大江大河一类的主干水流，量大势宏，为界龙分段、定大局的首要参照，与支流水相对。
支流水Zhī Liú Shuǐ
大江大河的小支流小溪，随支龙而行，界住支龙之气，为中小结作的界水，与干流水相对。
过堂水Guò Táng Shuǐ
横过穴前明堂之水，如宾客过堂，宜屈曲环抱、平缓而过，忌冲心直射与反跳割脚。
聚水Jù Shuǐ
停蓄汇聚集于穴前之水，静澄如镜、环抱不合，为一局藏气发财之上的水法。
真水Zhēn Shuǐ
实地可见之江河湖池水流，与「假水」相对而称，为形法与理气共同看重的界气之物。
假水Jiǎ Shuǐ
无真水之处借道路、田塍、空旷低处、车马人流当水看，以判气之来去聚散。
界水Jiè Shuǐ
界止龙气、使气不散之水，葬书谓界水则止，为龙脉止处结穴的根本依据。
得水Dé Shuǐ
葬书谓风水之法得水为上、藏风次之，指穴能收揽环抱之水以聚生气，为形法上乘之地。
天心十道Tiān Xīn Shí Dào
穴场前后左右四正之山与十字交会处，定穴之法以十字天心为准绳，为点穴的方位纲领。
平洋龙Píng Yáng Lóng
平原平洋之地无山可倚，以水流、微高地势与草木辨龙脉，为形法平洋派的核心方法。
平岗龙Píng Gǎng Lóng
丘陵岗地的龙脉，山势低缓断续、起伏平柔，介乎山地龙与平洋龙之间，重看其断续起伏。
石骨Shí Gǔ
山体显露的石质脉络主干，如人之骨，主龙气刚劲有力，宜连而秀，忌破碎散乱。
蝉翼砂Chán Yì Shā
穴旁极薄微隆的两道细砂，如蝉之薄翼，界住穴旁细流、护住穴气，为真穴微证之一。
Niú Jiǎo ShāOx-Horn Sand
穴旁左右微微内抱的两道小砂，如牛角环拱，护穴聚气，与蝉翼砂同为穴场微证。
Xiè YǎnCrab Eyes
真穴中心微凹的两点小窝如蟹眼，旁有微隆之晕，为点穴定心的重要微证。
虾须水Xiā Xū Shuǐ
穴两旁微茫细流如虾须，界住穴气、抱穴而流，为真穴微证中主水的一目。
金鱼水Jīn Yú Shuǐ
穴前明堂内合抱回旋的微水，两水如金鱼合抱，合虾须而成元辰之水。
太极晕Tài Jí Yùn
穴心一圈微隆或微凹的圆形晕纹，生气聚于其中，为形法辨认真穴最著名的微证。
Qiú YánBall and Eaves
穴星顶圆如球、檐下垂如屋檐的辨认法，球下檐前即为穴场，为定穴的形法口诀。
回龙顾祖Huí Lóng Gù Zǔ
龙脉回转反顾祖山而结穴之格，去而复回、思祖而止，主恋本发福悠久。
逆龙Nì Lóng
逆水而行或逆势而上结穴之龙，力足气盛，主发福骤而大，与顺龙相对。
顺龙Shùn Lóng
顺水而下、与水流同向行度之龙，行止较缓，须砂水重重关拦方能结作，与逆龙相对。
骑龙Qí Lóng
於龙脉行度正中骑跨结穴之格，穴在龙脊之上、前后皆有水界，为形法中一种特殊结作。
斩关Zhǎn Guān
龙脉被水口或道路截断处结穴之格，气被截而止，故名斩关，与骑龙同为特殊结作。
盖粘倚撞Gài Zhān Yǐ Zhuàng
形法点穴的四种取法：盖取于上、粘取于下、倚取于侧、撞取于中，依脉之缓急阴阳而施。
吞吐浮沉Tūn Fǔ Fú Chén
葬法权衡的四种分寸：吞则入脉、吐则离脉、浮则浅葬、沉则深葬，依穴情浅深而斟酌。
饶减Ráo Jiǎn
穴有偏枯则或饶或减以调停之，饶为退让、减为削去，使葬处合中正而不犯煞。
大八字Dà Bā Zì
穴后左右向两侧分张的两道大分水，如八字撇开，界定龙脉入首的主体范围。
三分三合Sān Fēn Sān Hé
砂水自穴后三分、再向穴前复合的层次之说，分合得宜方为真结，为形法审砂水的细法。
山星Shān Xīng
玄空飞星盘中山盘所布之星，主一宫之人丁与靠山，与向星相对，两星同宫须合看吉凶。
向星Xiàng Xīng
玄空飞星盘中向盘所布之星，主一宫之财禄与水，与山星相对，两星同宫须合看。
运星Yùn Xīng
玄空飞星盘中按三元九运当值之星，为起盘的根本，主全宅一运之旺衰大势。
令星Lìng Xīng
当元当运、掌握一运旺衰之权的星，即三元九运的当值之星，气最旺，为收山出煞之主。
中宫Zhōng Gōng
九宫飞星盘的正中之宫，又称天心，为九星入中起布之所，全盘气机由此而发。
天元龙Tiān Yuán Lóng
玄空三元龙之一，属乾坤艮巽与子午卯酉八山，阴阳各半，为起盘定顺逆的依据之一。
地元龙Dì Yuán Lóng
玄空三元龙之一，属辰戌丑未与甲庚壬丙八山，主地的动静，为玄空起盘定阴阳顺逆之据。
人元龙Rén Yuán Lóng
玄空三元龙之一，属寅申巳亥与乙辛丁癸八山，主人事，为玄空起盘定阴阳顺逆之据。
父母卦Fù Mǔ Guà
玄空大卦中的根本卦，为一卦之父母，统摄同宫诸卦之阴阳，是推卦气源流的起点。
江东卦Jiāng Dōng Guà
玄空大卦所分卦族之一，属东卦一系，与江西卦相对，主先天卦气的一方。
江西卦Jiāng Xī Guà
玄空大卦所分卦族之一，属西卦一系，与江东卦相对，主先天卦气的另一方。
南北卦Nán Běi Guà
玄空大卦所分卦族之一，居中统摄东西两卦，与江东、江西合为三卦之数。
一卦纯清Yī Guà Chún Qīng
玄空大卦的理想格局：一卦之内阴阳不杂、父母子息相配无间，主气清而发福纯正。
顺飞Shùn Fēi
九星按洛书数序一至九顺布九宫的做法，用于阳山阳向，与逆飞相对，为飞星起盘的两途之一。
逆飞Nì Fēi
九星按洛书数序逆行布宫的做法，用于阴山阴向，与顺飞相对，为飞星起盘的两途之一。
二黑Èr Hēi
九星之一，属土、居坤、主病符，二黑飞到之方主疾病缠绕，宜静宜化，为玄空所忌之星。
三碧Sān Bì
九星之一，属木、居震、主是非官非，三碧飞到之方主口舌争斗，又称蚩尤之星。
四绿Sì Lǜ
九星之一，属木、居巽、主文昌，四绿飞到之方关于学业功名，又称文曲之星。
六白Liù Bái
九星之一，属金、居乾、主权威，六白飞到之方主武职尊严，又称武曲之星。
七赤Qī Chì
九星之一，属金、居兑、主口舌破败，七赤飞到之方忌口角损财，又称破军之星。
八白Bā Bái
九星之一，属土、居艮、主财禄，八白为八运当令之星，飞到之方主财富兴旺，又称左辅之星。
九紫Jiǔ Zǐ
九星之一，属火、居离、主喜庆，九紫为九运当令之星，飞到之方主喜事名利，又称右弼之星。
一白Yī Bái
九星之一，属水、居坎、主官智，一白飞到之方关功名智谋，又称贪狼之星，兼主桃花。
年紫白Nián Zǐ Bái
以三元九运与年份推得的流年飞星，主一年之中各方位的吉凶，为紫白择方择日的常用法。
月紫白Yuè Zǐ Bái
以年紫白顺推、按年支与月支定紫白九星飞临之方，主一月之中的方位吉凶。
日紫白Rì Zǐ Bái
按日推算紫白九星飞临之方，用于日一级的方位吉凶，为紫白飞星四法中最细的一层。
时紫白Shí Zǐ Bái
按时辰推算紫白九星飞临之方，为紫白飞星四法中最细的一层，用于时辰一级的方位取舍。
东四命Dōng Sì Mìng
八宅派按命卦所分的东四命人：坎离震巽四卦命，宜居东四宅、忌西四宅，为阳宅配命之说。
西四命Xī Sì Mìng
八宅派按命卦所分的西四命人：乾坤艮兑四卦命，宜居西四宅、忌东四宅，与东四命相对。
游年Yóu Nián
八宅派以本命（或坐山）为伏位、依大游年歌顺布八方以判吉凶的推法，又称八方游年。
大游年歌Dà Yóu Nián Gē
八宅派以口诀形式记八卦自伏位顺布八方的次序，是推游年八方吉凶的入门歌诀。
小游年Xiǎo Yóu Nián
八宅一系中以三元九星与年命相配、逐年论方位吉凶的推法，与大游年之专论卦位相对。
生气Shēng Qì
八宅游年八方中第一大吉方，主生机勃发、财丁兴旺，宜安大门、卧室与灶位。
延年Yán Nián
八宅游年八方的第二大吉方，主和谐久长、婚姻和顺，宜安卧室与夫妻之居。
天医Tiān Yī
八宅游年八方的第三大吉方，主健康祛病、贵人扶助，宜安厨房、药房与养病之室。
绝命Jué Mìng
八宅游年八方中的大凶方，主破败刑伤、灾病缠身，宜作厕所杂物之属，忌安门安床安灶。
五鬼Wǔ Guǐ
八宅游年八方的凶方之一，主火灾盗贼、口舌官非，忌安门安床，宜静不宜动。
六煞Liù Shà
八宅游年八方的凶方之一，主口舌是非、官讼破财，忌设门安床，宜作厕所杂物。
祸害Huò Hài
八宅游年八方的凶方之一，主疾病退财、小人口舌，凶意较四凶中其余三方为轻。
命卦Mìng Guà
八宅派按生年与性别推出的本命所属之卦，分东西四命，为配宅、定游年吉凶的根据。
宅卦Zhái Guà
八宅派按宅之坐山（或大门朝向）所定的卦，分东西四宅，为配命、布游年吉凶的根据。
抽爻换象Chōu Yáo Huàn Xiàng
玄空大卦中抽换某爻以变换卦象、调停卦气之法，用于分金立向与爻位配合，细密而秘传。
净阴净阳Jìng Yīn Jìng Yáng
理气立向的原则：阴阳须各自纯净不相混杂，取净阴净阳之向，忌阴阳差错之局。
阴阳龙Yīn Yáng Lóng
二十四山按阴阳属性分属阴阳两类，立向取水须辨龙之阴阳以定顺逆与净杂，为理气基本功。
双山五行Shuāng Shān Wǔ Xíng
三合派把二十四山两两相并成十二双山、各配五行之法，为三合水法定生旺墓的基础。
正五行Zhèng Wǔ Xíng
以天干地支本气所定的五行，甲乙木、丙丁火之类，为诸家论五行生克的根本尺度。
三合五行Sān Hé Wǔ Xíng
以申子辰水、亥卯未木、寅午戌火、巳酉丑金四局配五行之法，为三合水法定生旺墓的框架。
洪范五行Hóng Fàn Wǔ Xíng
出自《尚书·洪范》一系、以山运纳音相配论五行之法，用于堪舆的扶山补龙与择日。
玄空五行Xuán Kōng Wǔ Xíng
玄空一系为立向纳水所配的一套五行，以向首所纳之甲论生克，与正五行取法不同。
纳音五行Nà Yīn Wǔ Xíng
六十甲子各配一种五行所属（如甲子乙丑海中金），以干支相合所生之声为象，用于命理择日堪舆。
化气五行Huà Qì Wǔ Xíng
以天干五合所化之五行（甲己化土、乙庚化金等）为据的五行体系，用于论合化之吉凶。
双山三合Shuāng Shān Sān Hé
三合派以双山与三合局相配的立向取水之法，双山定方位、三合定生旺墓，合而为水法之纲。
沐浴水Mù Yù Shuǐ
十二长生水法中的沐浴方之水，五行中主淫泆是非，为水法中的凶方，宜去不宜来。
冠带水Guàn Dài Shuǐ
十二长生水法中的冠带方之水，五行中主少年显达，为水法中较吉的方位，宜来不宜去。
临官水Lín Guān Shuǐ
十二长生水法中的临官方之水，五行中主显宦功名，为水法中的大吉方位，宜朝堂来朝。
帝旺水Dì Wàng Shuǐ
十二长生水法中的帝旺方之水，五行中主极盛富贵，为水法中第一吉方，宜特朝而忌流去。
墓库水Mù Kù Shuǐ
十二长生水法中的墓库方之水，五行中主收藏，宜自墓库方流去而不宜朝来，为水法去水之要。
长生水Cháng Shēng Shuǐ
十二长生水法中的长生方之水，五行中主发端初生，为四吉方之首，宜来朝而不宜流去。
穿山透地Chuān Shān Tòu Dì
罗盘格龙的两种圈层手法：穿山定来龙，透地定坐穴，二者相配以判龙与坐山是否同气。
透地六十龙Tòu Dì Liù Shí Lóng
罗盘圈层之一，以六十甲子平分于二十四山之下，用于透地格穴、定坐穴之气与五行。
穿山七十二龙Chuān Shān Qī Shí Èr Lóng
罗盘圈层之一，二十四山每山再分三格共七十二格，用于格定来龙、判龙与坐山是否同气。
人盘Rén Pán
罗盘三盘之一，即中针，相对正针偏东七度半，三合派用以消砂拨砂、定砂之吉凶去取。
地盘正针Dì Pán Zhèng Zhēn
罗盘三盘之一，以磁针实指的正针为地盘，定向最通用的一盘，玄空三合多从之起算。
天盘缝针Tiān Pán Fèng Zhēn
罗盘三盘之一，即缝针，相对正针偏西七度半，三合派用以论水、定生旺墓三方。
分金Fēn Jīn
罗盘对山向的精细划分，六十甲子逐位分度，避孤虚空亡、取旺相吉度以定坐向，忌差错。
八煞Bā Shà
罗盘与八宅一系所忌的八类凶煞方位，如黄泉八煞、曜煞之类，忌于其方开门安灶放水。
八曜煞Bā Yào Shà
又称八路黄泉，以八卦配八支推出的八个凶方，忌开门放水安灶，为堪舆避煞中的要目。
五鬼运财Wǔ Guǐ Yùn Cái
民间风水中的催财格局，借五鬼方（廉贞方）开门引路以速发财，法险而多争议。
杨筠松Yáng Yún Sōng
唐末堪舆名家，号救贫，旧传为形势派之祖，传《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》诸书，术以龙穴砂水为纲。
杨救贫Yáng Jiù Pín
唐末堪舆家杨筠松的别号，谓其术能救人之贫，后世江西派术士每以「救贫」自榜，遂成风水一行的名号。
蒋大鸿Jiǎng Dà Hóng
明末清初堪舆家，名平阶，精玄空与三元之学，著《地理辨正》，托杨筠松之传而门户严整，为玄空一系之宗。
赖文俊Lài Wén Jùn
宋代堪舆家，字敬仙，号布衣，著《催官篇》，以龙穴砂水与九星定吉凶，江西派一系奉为宗师之一。
赖布衣Lài Bù Yī
宋代堪舆家赖文俊的别号，取「布衣」隐逸之意，民间以其名演绎出大量「戏弄权贵、相地如神」的故事。
沈竹礽Shěn Zhú Rèng
清末民初堪舆家，得玄空遗法后著《沈氏玄空学》，公开历来秘传的飞星口诀，是玄空一系近代最有力的传播者。
章仲山Zhāng Zhòng Shān
清代堪舆家，名甫，承玄空一系的飞星之学，著《地理辨正直解》等书，为玄空早期传法的重要人物。
曾文辿Zēng Wén Chān
唐末堪舆家，杨筠松的弟子，江西派风水的重要传人，旧题其著《青囊序》诸篇，为形势派所宗。
廖瑀Liào Yǔ
唐末宋初堪舆家，字伯玉，号金精山人，杨筠松一系的传人，江西派三僚一支的始祖之一。
蔡元定Cài Yuán Dìng
南宋学者，字季通，号西山，朱熹的弟子，旧题其著《发微论》论堪舆形势与理气，被后世堪舆家奉为宗师。
张九仪Zhāng Jiǔ Yí
清代堪舆家，著《地理铅弹子》《地理正义》等书，以形势派为主而兼采理气，讲究龙穴砂水的实证。
叶九升Yè Jiǔ Shēng
清代堪舆家，字子敬，著《地理大成》，汇集山法、水法、罗盘与阳宅诸说，是清代风水类书的一种。
赵九峰Zhào Jiǔ Fēng
清代堪舆家，著《地理五诀》与《阳宅三要》，前者原名《地理不求人》，以龙穴砂水向五大纲立说，流传极广。
卜应天Bǔ Yìng Tiān
唐代堪舆家，著《雪心赋》，以骈文论龙穴砂水之形势，文辞华美、理致清楚，是形势派最著名的赋文之一。
黄妙应Huáng Miào Yìng
唐末堪舆家，旧题其所著《博山篇》论相地之法，以龙、穴、砂、水、向为纲，文辞简朴近于口诀。
郭璞Guō Pú
东晋学者，字景纯，善阴阳卜筮与堪舆，旧题其著《葬书》，被后世堪舆家奉为鼻祖，兼为游仙诗名家。
地理不求人Dì Lǐ Bù Qiú Rén
《地理五诀》的原名，清赵九峰撰，以龙穴砂水向五大纲立说，取「不必求人、按书可相」之义，流传极广。
葬书Zàng Shū
旧题晋郭璞撰的堪舆经典，以「乘生气」「藏风得水」立论，是后世风水术最重要的理论源头之一。
葬经Zàng Jīng
《葬书》的别称，旧题郭璞撰，因被后世奉为堪舆的经典而称「经」，与《葬书》实为一书之异名。
疑龙经Yí Lóng Jīng
旧题杨筠松撰的堪舆歌诀，专辨龙脉的真伪与枝干正从，谓疑处须辨，故以「疑龙」为名。
撼龙经Hàn Lóng Jīng
旧题杨筠松撰的堪舆歌诀，以九星论龙脉的形势，讲贪狼、巨门、禄存等形与吉凶，与《疑龙经》并行。
青囊奥语Qīng Náng Ào Yǔ
旧题杨筠松撰的堪舆短篇，以「坤壬乙巨门从头出」等隐语讲挨星之法，是三合与玄空诸派共引的古诀。
天玉经Tiān Yù Jīng
旧题杨筠松撰的堪舆经典，分内传、外编诸卷，讲玄空大卦与三元理气，是玄空一派最重要的古本之一。
都天宝照经Dū Tiān Bǎo Zhào Jīng
旧题杨筠松撰的堪舆古经，讲形势与理气并重的相地之法，与《天玉经》《青囊奥语》并为玄空所宗。
玉尺经Yù Chǐ Jīng
堪舆古书，旧题唐人所撰（一说元人），讲龙穴砂水的形势与立向之法，蒋大鸿曾作《平砂玉尺辨伪》辨其非。
催官篇Cuī Guān Piān
旧题宋赖文俊撰的堪舆书，以九星论龙穴砂水，讲借山川形势催发官贵，是江西派形势法的重要文献。
雪心赋Xuě Xīn Fù
旧题唐卜应天撰的堪舆赋文，以骈语铺陈龙穴砂水的形势，文辞华美、名目兼备，为形势派传诵最广之作。
发微论Fā Wēi Lùn
旧题宋蔡元定撰的堪舆短论，以「气」说山水，讲形势与理气的关系，文近论说而不涉诡秘，旧时推为宗师之著。
博山篇Bó Shān Piān
旧题唐黄妙应撰的堪舆短篇，以龙穴砂水向立说，文辞简朴近于口诀，是形势派较古朴的文献之一。
阳宅十书Yáng Zhái Shí Shū
明代辑录的阳宅堪舆书，集论阳宅的十类文献，图说相配，是旧时阳宅一系流传最广的一种。
八宅明镜Bā Zhái Míng Jìng
旧题缑冠道人撰、箬冠道人所传的阳宅书，以「伏位—大游年」分东西四宅，是八宅派的代表文献。
阳宅三要Yáng Zhái Sān Yào
清赵九峰撰的阳宅堪舆书，专论门、主、灶三者的配合，认为三者得配则吉，简明易行故流传极广。
鲁班经Lǔ Bān Jīng
旧题鲁班所传的民间营造书，全称《鲁班经匠家镜》，载营造的尺寸、吉向与仪式，是民间工匠一行的手册。
鲁班经匠家镜Lǔ Bān Jīng Jiàng Jiā Jìng
《鲁班经》的全称，明代刊行的民间营造手册，兼载家具样式、营造尺寸与择吉仪式，是木作行业的重要文献。
牛眠地Niú Mián Dì
相地典故，谓葬得吉穴如牛卧眠之地，源出晋陶侃得「牛眠地」葬父后贵显的传说，后世遂以喻吉壤。
罗经Luó Jīng
罗盘的雅称，取包罗万象、经天纬地之义，亦指南针盘面所刻层层刻度与用法体系。
二十四山盘Èr Shí Sì Shān Pán
罗盘上以二十四山圈为主体的盘式，一山十五度，用于定向立局与判坐向吉凶。
水罗盘Shuǐ Luó Pán
以水浮磁针定向的早期罗盘，针浮水面自由转动，多用于航海与堪舆，后为旱罗盘取代。
旱罗盘Hàn Luó Pán
以轴尖支承磁针、不必用水的罗盘，明代以后通行，携带灵便，成为风水与航海的主流盘式。
三合盘Sān Hé Pán
以三合水法为用的罗盘盘式，正针、缝针、中针三层并刻，重龙水向三合与生旺墓。
三元盘Sān Yuán Pán
以玄空三元法为用的罗盘盘式，重洛书九宫、三元九运与玄空飞星，圈层较三合盘简约。
玄空盘Xuán Kōng Pán
玄空飞星所用的九宫飞星盘，按运星、山星、向星三盘叠布，判断宅运旺衰与零正。
八宅盘Bā Zhái Pán
八宅法所用的盘式，以坐山定伏位，依大游年歌顺布八宫，分东西四宅定吉凶方位。
飞星盘Fēi Xīng Pán
紫白九星按洛书轨迹飞布九宫的盘图，玄空与择日皆用，分年月日时四盘论气运。
宿度盘Sù Dù Pán
罗盘上按二十八宿及其度数分刻的圈层，以星宿赤经定方位，用于消砂消水与分度。
罗盘圈层Luó Pán Quān Céng
罗盘由内而外环列的各圈刻度，自天池、八卦、二十四山至分金宿度，层数与内容因派而异。
磁针Cí Zhēn
罗盘天池中经磁化而指北的钢针，为整副盘具的定向之本，须常验其灵敏度与指向。
五帝钱Wǔ Dì Qián
清顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五朝铜钱串成一串，取盛世之气镇宅化煞、招财安宅。
八卦镜Bā Guà Jìng
镜背铸八卦纹的镜子，悬于门窗外以反射、化去冲煞，风水化煞器物中最常见的一种。
墨斗Mò Dòu
木匠弹线取直的工具，斗盛墨汁、线牵墨而弹画直线，营造鲁班一系的核心工具与法器。
鲁班尺Lǔ Bān Chǐ
传统营造与风水合用的尺度，一尺分八字，逐字判吉凶，用于量门、窗、床、灶、神位。
石敢当Shí Gǎn Dāng
立于街巷冲要处或宅墙上的石碑，上书「石敢当」三字，取「敢当一切冲煞」之义镇邪。
大游年法Dà Yóu Nián Fǎ
八宅派以坐山伏位起、依歌诀顺布八宫吉凶星的方法，定生气五鬼延年等方位。
翻卦法Fān Guà Fǎ
以八卦爻变翻转取卦、布吉凶八星的推法，八宅大游年与净阴净阳诸法皆基于此。
挨星法Āi Xīng Fǎ
玄空与三合一系把九星按次序挨次布入九宫或二十四山的方法，为飞星与挨星诸诀的总纲。
运星入中Yùn Xīng Rù Zhōng
玄空飞星起盘的第一步，以当运之星入中宫，再按洛书轨迹飞布其余八星。
山向飞星Shān Xiàng Fēi Xīng
玄空中以坐山与朝向所落的卦位分别起山星与向星，两盘飞布九宫，与运星合断旺衰。
九宫飞布法Jiǔ Gōng Fēi Bù Fǎ
按洛书轨迹把九数或九星自中宫依次飞布九宫的方法，为飞星、紫白与奇门共用的布宫通则。
五黄推法Wǔ Huáng Tuī Fǎ
推五黄大煞所落方位的方法，五黄属土居中宫，飞临之方忌动土修造，为玄空第一凶星。
命卦推法Mìng Guà Tuī Fǎ
依出生年与性别推人所属八卦命卦（东西四命）之法，为八宅派配宅定向的依据。
东西四宅定法Dōng Xī Sì Zhái Dìng Fǎ
以坐山所属之卦定宅为东四宅或西四宅之法，坎离震巽为东四宅、乾坤艮兑为西四宅。
八宅伏位定法Bā Zhái Fú Wèi Dìng Fǎ
以坐山卦定「伏位」的方法，伏位既定，大游年诸星乃可依歌诀顺布八宫。
六十四卦配宅法Liù Shí Sì Guà Pèi Zhái Fǎ
以六十四卦配坐向论宅吉凶之法，玄空大卦一系尤重卦气纯杂与爻位的配合。
玄空立向法Xuán Kōng Lì Xiàng Fǎ
玄空派确定坐向的方法，须合天心正运、零正与山向飞星，取旺山旺向或合局之向。
三合立向法Sān Hé Lì Xiàng Fǎ
三合派确定坐向的方法，以水口定局、以十二长生的生旺墓配向，避黄泉煞与八煞。
拨砂法Bō Shā Fǎ
以中针人盘论穴场周围砂山之吉凶去取的方法，取生旺砂为吉、克泄砂为凶，为三合要功。
纳水法Nà Shuǐ Fǎ
以缝针天盘论来去水的方位与生旺墓，收生旺水入堂、出水归墓库的方法，为三合要功。
长生水法Cháng Shēng Shuǐ Fǎ
以十二长生定水的生旺墓方位、取收生旺水出墓绝水的水法，为三合派立向的骨干。
格龙法Gé Lóng Fǎ
以罗盘格定来龙干支与五行、判其吉凶与所入首之局的方法，三合与玄空皆以为立向之基。
分金取用法Fēn Jīn Qǔ Yòng Fǎ
在坐山所属的一百二十分金中取可用之格以立向的方法，忌孤虚空亡，求旺相得宜。
元运推算法Yuán Yùn Tuī Suàn Fǎ
推算三元九运中各运起讫年代的方法，每运二十年，一九至九运循环，判宅运的旺衰。
年月飞星推法Nián Yuè Fēi Xīng Tuī Fǎ
推年月两盘紫白飞星加临的方法，年盘管一年、月盘管一月，两盘相叠以断当月吉凶。
起宅命Qǐ Zhái Mìng
以宅的坐向与元运定宅之「命」，据以判全宅吉凶与所宜之人，为玄空推宅的第一步。
👤 相术124 个词条
相术Xiàng Shù
以面貌体态手纹等形貌推断性格际遇的术数。
麻衣相法Má Yī Xiàng Fǎ
流传最广的相术典籍，相传为麻衣道者所传。
柳庄相法Liǔ Zhuāng Xiàng Fǎ
明代袁珙所传相书，重气色流年断法。
太清神鉴Tài Qīng Shén Jiàn
古代相术要籍，旧题五代王朴所撰。
冰鉴Bīng Jiàn
相传曾国藩所著识人专著，七篇论相人之法。
三停Sān Tíng
面部纵分上中下三停，各主早年中年晚年。
五官Wǔ Guān
眉为保寿官、眼为监察官、鼻为审辨官、口为出纳官、耳为采听官。
眉相Méi Xiàng
眉为保寿官，主寿元兄弟与情性。
眼相Yǎn Xiàng
眼为监察官、心之苗，最能见精神邪正。
耳相Ěr Xiàng
耳为采听官，主聪慧寿元与早年福泽。
鼻相Bí Xiàng
鼻为审辨官，又为财帛宫，主财禄中年运。
口相Kǒu Xiàng
口为出纳官，主一生衣禄与言语祸福。
十三部位Shí Sān Bù Wèi
面部正中纵向划分的十三个部位，断运坐标。
五星六曜Wǔ Xīng Liù Yào
以星名指代面部器官的相面体系。
十二宫相法Shí Èr Gōng Xiàng Fǎ
以十二宫对应面部部位断人生各方面。
天庭Tiān Tíng
前额正中部位，主贵气与早年运程。
印堂Yìn Táng
两眉之间，相法十二宫之命宫，主一生气运。
山根Shān Gēn
两目之间的鼻根部，为疾厄宫，主根基健康。
准头Zhǔn Tóu
鼻尖部位，财帛宫所在，主财禄。
人中Rén Zhōng
鼻下唇上之沟，主寿命子嗣与生育。
地阁Dì Gé
下巴部位，主晚年运、田宅与奴仆。
颧骨Quán Gǔ
两颊之骨，主权力威势，须与鼻相配。
法令Fǎ Lìng
鼻翼至口角两旁的纹路，主威仪与晚运。
骨相Gǔ Xiàng
以骨骼论贵贱的相法，观骨之清奇浊俗。
手相Shǒu Xiàng
以掌纹掌丘与指形断人性格运势的相法。
生命线Shēng Mìng Xiàn
掌纹地纹，起于虎口弯向手腕，主健康活力。
智慧线Zhì Huì Xiàn
掌纹人纹，横过掌中，主智力才华。
感情线Gǎn Qíng Xiàn
掌纹天纹，起于小指侧横伸向食指，主情感婚姻。
命运线Mìng Yùn Xiàn
掌纹玉柱纹，自手腕直上向中指，主事业走向。
掌丘Zhǎng Qiū
掌上隆起的肉垫，各以星名命名主吉凶。
痣相Zhì Xiàng
以身上痣的位置形色断吉凶的相法。
气色Qì Sè
面部色泽光彩，随时而变，主近期吉凶。
五行形相Wǔ Xíng Xíng Xiàng
以五行分人的体格气质，为论相总纲。
声相Shēng Xiàng
以声音断人的相法，五音配五行。
桃花相Táo Huā Xiàng
民间对情缘旺盛之相的俗称。
相由心生Xiàng Yóu Xīn Shēng
相学名理：相貌气度随心性修养而变。
五岳四渎Wǔ Yuè Sì Dú
以名山比面部五处、以河川比耳目口鼻。
面相Miàn Xiàng
相学主脉，以三停、五官、十二宫、气色判断人的性情寿夭与际遇，源出先秦，成书以《麻衣》《柳庄》最著。
体相Tǐ Xiàng
相学中以身形、骨格、手足、行坐卧等全身形貌为观察对象的门类，与面相并称，讲「行止坐卧」皆见性情。
掌纹Zhǎng Wén
手掌上的主线与细纹，以生命线、智慧线、感情线三大主线为纲，配合掌丘与掌形论性情与际遇。
指纹Zhǐ Wén
手指末节的纹路，分螺纹（斗）与流纹（簸箕）两类，民间以斗簸的数目取象断人性情与早运。
神气Shén Qì
相学中最重的一项，指人目光与气色的神采，又作「炁色」，认为神藏于内而显于目、气出于体而浮于面。
泪堂Lèi Táng
眼下卧蚕处，又名男女宫、子女宫，主子女缘与情感，低陷枯暗者主张子女缘薄、情路多波。
日月角Rì Yuè Jiǎo
额上两处骨峰，左为日角、右为月角，主父母与祖上根基，国字额饱满者谓有祖荫。
官禄宫Guān Lù Gōng
面相十二宫之一，位于额中正部位，主事业功名与仕途，中正饱满光润者主早年得志、事业顺遂。
田宅宫Tián Zhái Gōng
面相十二宫之一，位于眉眼之间，主祖业房产与家庭环境，宽厚丰润者主置产，窄薄者主漂泊。
福德宫Fú Dé Gōng
面相十二宫之一，位于眉尾上方、发际之下，主福泽享受与晚运，丰隆明润者主福厚寿长。
父母宫Fù Mǔ Gōng
面相十二宫之一，以日月角与额部为位，主父母缘与早年荫庇，饱满者主父母全而根基厚。
兄弟宫Xiōng Dì Gōng
面相十二宫之一，以两眉为位，主兄弟手足与同辈助力，眉清秀有威者主手足和睦得助。
夫妻宫Fū Qī Gōng
面相十二宫之一，即眼尾鱼尾、奸门一带，主婚姻配偶，丰满光润者主夫妻和睦、婚缘早成。
子女宫Zǐ Nǚ Gōng
面相十二宫之一，即泪堂卧蚕处，主子女缘与子息多寡，饱满明润者主子女成群、晚年有养。
疾厄宫Jí È Gōng
面相十二宫之一，位于山根至年寿一带（鼻梁中段），主身体健康，明润端正者主少病，色暗低陷者主多疾。
迁移宫Qiān Yí Gōng
面相十二宫之一，位于额角与发际，又称驿马宫，主出行迁移与外出机缘，明润丰隆者主远行得利。
眼神Yǎn Shén
相学看人之首务，眼为神之门户，目光清亮收敛、静定有威者为神足，浮露散乱或昏浊者主性浮运滞。
发相Fà Xiàng
相学中以发质、发色、发量为观察对象，主性情刚柔与血气体质，粗硬者性刚、细软者性柔。
齿相Chǐ Xiàng
相学以牙齿与唇口之形色观寿数与性情，齿白齐密者寿长，齿疏黄黑者主早衰多病。
摸骨Mō Gǔ
相学中用手触摸头骨骨形骨缝以断人贵贱的技法，与目视骨相并称，旧时盲人多以此为业。
上停Shàng Tíng
面部三停之上段，自发际至眉，主早年运势与祖上荫庇，宜高阔丰满光润，忌低陷窄薄。
中停Zhōng Tíng
面部三停之中段，自眉至准头，主中年运程与自立成就，宜骨肉匀称、鼻梁端直有势。
下停Xià Tíng
面部三停之下段，自准头至地阁，主晚年运与田宅子孙，宜丰隆端厚，忌尖削短促。
身三停Shēn Sān Tíng
面相三停之外的第二套三停，以头为上停、自肩至腰为中停、自腰至足为下停，分主早中晚年。
保寿官Bǎo Shòu Guān
五官之一，即双眉，主兄弟、寿元与情谊，宜清秀疏朗有彩，忌粗乱压目、浓浊交连。
监察官Jiān Chá Guān
五官之一，即双眼，主心性与善恶，宜黑白分明、神光内蕴，忌赤脉贯睛、昏浊斜视。
审辨官Shěn Biàn Guān
五官之一，即鼻，主财帛与自我，宜梁直准圆、山根高起，忌梁低准薄、孔仰露灶。
出纳官Chū Nà Guān
五官之一，即口，兼及唇齿，主言语饮食与信义，宜唇厚色红、口角朝上，忌薄削下垂反张。
采听官Cǎi Tīng Guān
五官之一，即双耳，主福气与寿元，宜厚大贴脑、色泽鲜明，忌薄小反轮、暗滞无光。
奴仆宫Nú Pú Gōng
面相十二宫之一，位在地阁两侧，主下属、朋辈与得人助力，宜丰满有势，忌低陷纹破。
奸门Jiān Mén
面相部位，位在眼尾左右，又名婚姻宫、妻妾宫，主夫妻缘与婚配吉凶，宜平满光润，忌凹陷多纹。
鱼尾Yú Wěi
眼尾向外延伸的细纹区，与奸门同看夫妻宫，纹路疏朗上挑主和顺，纹乱下垂主情路多波。
卧蚕Wò Cán
眼下隆起的带状肉阜，形似卧蚕，属男女宫（子女宫），以丰润明亮为吉、枯陷发暗为忌。
太阳（相学）Tài Yáng
相学六曜之一，指左眼，与太阴（右眼）共主心性与神气，宜光润内敛，忌赤浊浮露。
太阴（相学）Tài Yīn
相学六曜之一，指右眼，与太阳（左眼）相对，主阴柔之性与内敛之神，宜清明含蓄。
月孛Yuè Bèi
相学六曜之一，位在山根至印堂之间，主气度与根基，与星命家的月孛同名而取象不同。
罗睺Luó Hóu
相学六曜之一，指左眉，借星命四余之名，主兄弟朋辈与性情刚柔，宜疏朗有彩。
计都Jì Dū
相学六曜之一，指右眉，与罗睺（左眉）相对，主性情与寿元，宜清秀分明、眉尾有势。
五味Wǔ Wèi
相学以酸苦甘辛咸五味配五行与面部五官之象，谓五味调和则气顺面正，偏胜则某部失宜。
五色Wǔ Sè
相学以青赤黄白黑五色配五行与五脏，看面部气色之润枯明暗，主当下吉凶与身体盛衰。
面色Miàn Sè
面部整体色泽，相学以润泽明净为吉、枯暗浮赤为凶，兼看各部气色之进退聚散。
骨相三十六Gǔ Xiàng Sān Shí Liù
相学与摸骨术所列周身三十六处重要骨节，各主一事一门，古称骨相三十六法，散见诸书。
枕骨Zhěn Gǔ
后脑枕部的骨，相学与摸骨极重之，宜圆满厚实相称，忌偏斜削薄，主早年与根基。
玉枕骨Yù Zhěn Gǔ
枕骨隆起处之美称，摸骨术列为贵骨之一，宜丰圆如玉，主福厚寿长、少年得志。
日角Rì Jiǎo
额左上方靠近发际的骨位，与月角相对，主父母与早年贵气，宜丰隆，忌低陷。
腮骨Sāi Gǔ
两颊下部近耳前的骨，主毅力、晚运与人缘，宜隐而不露，忌外突如刀，与地阁合看。
善痣Shàn Zhì
相学所谓有福之痣，以色泽黑亮或红润、隐于发内衣下为佳，认为主贵气、财禄或子息。
恶痣È Zhì
相学所谓主凶之痣，以色浊枯暗、生于显要部位或毛逆生者为例，认为主凶病是非。
面痣部位Miàn Zhì Bù Wèi
相学按面部十三部位逐一开列痣的吉凶，同一位置又分色善色恶，故断语彼此分歧甚大。
五音声相Wǔ Yīn Shēng Xiàng
相学以宫商角徵羽五音配五行五脏论人声音，谓声出于气、音合其身，宫音厚、商音锐各有所象。
声清声浊Shēng Qīng Shēng Zhuó
相学听声的两大判别：清者声出于丹田，洪亮悠长而润；浊者声出于喉，嘶嘎短促而滞。
语迟Yǔ Chí
相学谓小儿说话晚，旧说有「语迟者贵」之语，主根基沉稳；实为个体发育差异，与吉凶无关。
行相Xíng Xiàng
相学看行走之姿，谓行如风、步稳身正者为贵，忌快步摇身、低头拖沓、脚跟不着地。
立相Lì Xiàng
相学看人站立之姿，谓立如松、身正足稳者为贵，忌倚斜侧立、耸摇不定、一脚虚悬。
坐相Zuò Xiàng
相学看人坐姿，谓坐如钟、端稳不倚者为贵，忌抖腿摇足、叉腿摊靠、坐不安席。
卧相Wò Xiàng
相学看人卧姿，谓卧如弓、侧卧屈膝者主寿，忌仰面大摊、张口露睛、伏卧喘息。
金星丘Jīn Xīng Qiū
拇指根部隆起的掌丘，属金，主情感与生命力，宜丰隆有弹性，忌平坦凹陷或过胀。
木星丘Mù Xīng Qiū
食指根部隆起的掌丘，属木，主进取心与领导力，宜匀满，忌低平或过突生硬。
土星丘Tǔ Xīng Qiū
中指根部隆起的掌丘，属土，主责任感与思虑，宜平满沉实，忌低凹或生杂乱纹。
太阳丘Tài Yáng Qiū
无名指根部隆起的掌丘，属火，主名声才艺与审美，宜圆满明润，忌低平或过突生纹。
水星丘Shuǐ Xīng Qiū
小指根部隆起的掌丘，属水，主口才机敏与经营，宜丰满有纹，忌低陷或杂纹过多。
月丘Yuè Qiū
小指侧掌根上方的掌丘，属水，主想象力与远行缘，宜润满，忌枯凹或纹乱如网。
火星丘Huǒ Xīng Qiū
掌上两处火星丘，上丘在食指与中指之间、下丘在金星丘之上，主胆气与抗压，宜匀实。
掌八卦Zhǎng Bā Guà
把掌面按乾坎艮震巽离坤兑八卦分宫定其高下润枯，是本土手相与八卦方位结合的一套观察法。
婚姻线Hūn Yīn Xiàn
小指根部掌缘的短横线，数目深浅各主婚事之久暂早晚，传统手相以为可论婚配。
健康线Jiàn Kāng Xiàn
生命线内侧的一条纵纹，传统手相以之论健康，线无者反谓康健，线杂者疑身体有扰。
太阳线Tài Yáng Xiàn
自掌根斜向无名指的纵纹，又名阿波罗线，传统手相以之论声名才艺与受赏识之运。
金星带Jīn Xīng Dài
横跨感情线上方的弧状纹带，传统手相以之论情感之浓淡与敏感，完整者主多情善感。
弓形纹Gōng Xíng Wén
指纹三型之一，纹线自一侧入、向另一侧出而不回旋，形如弓弩，故名，亦称弩弓纹。
箕形纹Jī Xíng Wén
指纹三型之一，纹线自一侧入而回旋后仍自同侧出，形如簸箕，俗称簸箕纹，主散。
斗形纹Dǒu Xíng Wén
指纹三型之一，纹线回旋成同心圆或螺旋状，俗称斗，相学以为主聚、主个性强。
指纹三型Zhǐ Wén Sān Xíng
指纹按纹线形态分弓形、箕形、斗形三型，是通行分类；相学借之取象，指纹学用以识别。
五行面型Wǔ Xíng Miàn Xíng
以五行分面型为木长、火尖、土厚、金方、水圆五类，各配性情与运程，是相学的形格纲领。
甲字面Jiǎ Zì Miàn
面型之一，额宽下收形如上大下小之「甲」字，属木形一系，主早年得利而晚境宜防削薄。
由字面Yóu Zì Miàn
面型之一，额狭下阔形如下大上小之「由」字，属土形一系，主晚运厚实而早年宜自立。
舌相Shé Xiàng
相学看舌之长短厚薄与色泽，谓舌长主辩、舌厚主寿；中医亦看舌象，二者取径不同。
天中Tiān Zhōng
十三部位之首，位在额顶正中发际之下一带，主早年与祖业，宜平满明润，忌凹陷斑痕。
四渎Sì Dú
相学以耳为江、目为河、口为淮、鼻为济，合称四渎，须源流深长、四者相称方为贵相。
神相全编Shén Xiàng Quán Biān
明代相书总集，旧题陈抟撰、明人增益，汇集历代相法自五官十二宫至气色骨法，为相学集大成之作。
相理衡真Xiàng Lǐ Héng Zhēn
清代相书，题陈钊撰，兼论面相骨法气色与掌纹，注重相理而不徒口诀，为清季相学代表。
麻衣道者Má Yī Dào Zhě
旧传五代的相术高人，一作麻衣和尚，相传为陈抟之师，托名其所传的《麻衣相法》为相学最著名的一系。
袁忠彻Yuán Zhōng Chè
明代相术家，著《柳庄相法》，承其父袁珙之术，以相术显于永乐朝，是明代相学的代表人物。
袁珙Yuán Gǒng
明初相术家，字廷玉，号柳庄，袁忠彻之父，以相术闻名于洪武、永乐间，旧传其术得于异人。
人伦大统赋Rén Lún Dà Tǒng Fù
旧题金元间张行简所撰的相学赋文，以骈语总论面相骨法，言简而括，为相学古籍之一。
月波洞中记Yuè Bō Dòng Zhōng Jì
旧题相学古籍，托言得于太白山月波洞中的石壁，论相术的「九成」「九取」诸说，是相学旧文献之一。
玉管照神局Yù Guǎn Zhào Shén Jú
旧题南唐宋齐丘撰的相学书，分「玉管」「照神」诸目论相法，是相学旧籍中体例较整的一种，收入《四库全书》。
宋齐丘Sòng Qí Qiū
南唐名臣，旧题相书《玉管照神局》的署名者，其人以文才与政事显，术书借其名以自重。
🪙 六爻纳甲61 个词条
六爻Liù Yáo
以三枚铜钱摇六次成卦的纳甲筮法，装干支六亲世应六神、取用神，看月建日辰断所问之事的吉凶。
纳甲Nà Jiǎ
按乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚等规则给各卦爻配干支，六爻因之称纳甲筮法，是装卦断卦的基础。
八宫Bā Gōng
六十四卦分属乾坎艮震巽离坤兑八宫，每宫八卦，宫定则本宫五行定，方能装六亲，是装卦第一步。
装卦Zhuāng Guà
摇得卦象后依次装卦宫、纳甲、世应、六亲、六神的工序，六步齐备，方可取用神断吉凶。
六亲Liù Qīn
以卦宫五行为我，定父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼六亲，断卦先取所测之事对应的六亲为用神。
世应Shì Yìng
世爻代表求测者自己，应爻代表对方与环境，二者隔两位，世应生合主宾主相得，冲克主两方不合。
用神Yòng Shén
所测之事对应的六亲爻为用神，测父母文书取父母爻、测财取妻财爻等，用神旺相事成、休囚难成。
原神Yuán Shén
生用神之爻为原神，如木之用神得水来生，原神旺相则用神有源，原神受克则用神如断源之水。
忌神Jì Shén
克用神之爻为忌神，是所问之事最大的障碍，忌神旺动则事难成，忌神受制于日月则凶力有限。
仇神Chóu Shén
克原神之爻为仇神，断用神生路又助忌神之势，原神、忌神、仇神与用神构成完整的生克链条。
飞伏神Fēi Fú Shén
卦中缺所需六亲时从本宫首卦借出者称伏神，压在伏神位上者称飞神，主隐伏暗昧、待时而出之事。
六神Liù Shén
青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武六神，按日干从初爻起配，主事物的性情象意，须与六亲合参。
月建Yuè Jiàn
占卜之月的月支司一月之权，决定各爻旺相休囚，生扶诸爻亦冲克诸爻，爻被月建所冲即为月破。
日辰Rì Chén
占卜之日的日支司一日之权，能生克冲合任何一爻，冲静爻为暗动，与月建并称日月为旺衰基准。
月破Yuè Pò
爻被月建所冲即为月破，如器破碎主所问之事难成，逢日辰生扶或出月逢值填实仍有转机。
暗动Àn Dòng
静爻被日辰冲起为暗动，主暗中变化、事机潜伏，用神暗动主暗中有助，忌神暗动须防人暗算。
旬空Xún Kōng
以日柱干支定旬查卦中空亡之爻，如甲子旬空戌亥，主虚而不实，用神空待出空填实应事。
进神退神Jìn Shén Tuì Shén
动爻化出同五行顺进一位为进神主事进，倒退一位为退神主事退，如寅化卯进、卯化寅退。
独发乱动Dú Fā Luàn Dòng
一爻独发则事有专主、吉凶清晰，多爻乱动则反复难断，须以日月用神为纲分主次而断。
卦身Guà Shēn
由世爻地支推定代表所测之事的卦身，子午持世身居初等口诀安之，卦身旺相则事体坚实。
游魂归魂Yóu Hún Guī Hún
八宫第七卦为游魂卦主游移不定、出行利远，第八卦为归魂卦主回归安定，测事取其动定之象。
变卦Biàn Guà
动爻老阳变阴、老阴变阳所成之卦称变卦，主事情发展的结果归宿，变爻回头生克本爻须细看。
回头生克Huí Tóu Shēng Kè
动爻化出的变爻回头生克原动爻，用神化回头克最凶、主功亏一篑，化回头生则事得助力。
应期Yìng Qī
推断吉凶何时应验的方法，近应日时远应年月，出空填实、逢冲逢合、入墓冲墓皆为应期之机。
六冲卦Liù Chōng Guà
六爻两两相冲之卦，八纯卦及无妄、大壮共十卦，主散主快主不和，测久远之事多忌。
六合卦Liù Hé Guà
六爻两两相合之卦，如泰、否、复、豫、节、困等卦，主成主久主和，测喜事最宜，测讼病防拖延。
摇卦Yáo Guà
以三枚铜钱摇掷六次自下而上成卦的起卦法，一背为少阳、三背为老阳动爻，讲究心诚念专。
爻位Yáo Wèi
六爻自下而上的位置取象，初为事之始、上为事之终，下卦主内近己方，上卦主外远尊长高层。
入墓Rù Mù
爻入日墓、动墓或化墓，如人困于墓中，主困顿难伸，用神入墓事停滞，待墓库逢冲之日方解。
用神两现Yòng Shén Liǎng Xiàn
卦中所需六亲出现两爻时，取旺相、发动、临日月、近世爻者为用神，使取用专一不误。
静卦Jìng Guà
六爻皆静无动爻之卦，事无变动，专看用神旺衰与日月。
独静Dú Jìng
卦中五爻俱动仅一爻独静，独静之爻每为事之枢机。
日破Rì Pò
静爻被日辰所冲，旺相为暗动，休囚无气即为日破冲散。
冲空Chōng Kōng
旬空之爻被冲则实，静空逢冲而起，主虚事转实、应期急促。
合绊Hé Bàn
用神动而逢合则被绊住，事迟难进，待冲开之日应事。
合处逢冲Hé Chù Féng Chōng
用神合而逢冲则事成复散；冲中逢合则先散后聚。
间爻Jiān Yáo
世应与世爻之间的爻位，主中间过程、阻隔与中介。
真空假空Zhēn Kōng Jiǎ Kōng
旬空分真假：旺相发动之空为假空有用，休囚安静之空为真空。
三合局Sān Hé Jú
卦中三支合成申子辰等局，气势强盛，生克用神力倍。
助鬼伤身Zhù Guǐ Shāng Shēn
动爻生官鬼，鬼旺而克伤世身，主因助成祸、病势加重。
随鬼入墓Suí Guǐ Rù Mù
世爻随官鬼同入墓库，主灾病困陷，占病讼出行最忌。
持世Chí Shì
六亲临世爻为某亲持世，观何亲持世以定自身处境。
火珠林Huǒ Zhū Lín
六爻占法经典，相传五代时出，以钱代蓍专重五行生克。
增删卜易Zēng Shān Bǔ Yì
清初野鹤老人所传六爻名著，重五行生克、卦例详实。
卜筮正宗Bǔ Shì Zhèng Zōng
清初王洪绪撰六爻规范之作，列十八论总断卦法。
六爻取象断事Liù Yáo Qǔ Xiàng Duàn Shì
五行生克定吉凶之外，以六神、卦宫、爻位、地支等取象断事之细节。
黄金策Huáng Jīn Cè
旧题明刘伯温撰的六爻筮法赋文，分门别类论用神、世应与六亲的取断，是六爻纳甲一系最重要的歌诀之一。
易冒Yì Mào
清程良玉撰的六爻筮法书，专论纳甲筮法的取用与变通，说理较细、例证较多，是清人六爻著作的一种。
断易天机Duàn Yì Tiān Jī
明代托名的六爻筮法书，全称《新锲断易天机》，讲纳甲起卦与神煞断法，图诀相配，旧时流传甚广。
王洪绪Wáng Hóng Xù
清初医家与术数作者，名维德，精外科，所著《卜筮正宗》为六爻纳甲一系的集大成之作。
野鹤老人Yě Hè Lǎo Rén
旧题《增删卜易》的作者，一说明清间的卜筮家，其书主张删去繁细的神煞而以用神为主，为六爻一系的要籍。
卜筮正宗与增删卜易Bǔ Shì Zhèng Zōng Yǔ Zēng Shān Bǔ Yì
清人六爻纳甲的两部要籍：《卜筮正宗》以体例整饬见长，《增删卜易》以删繁就简、重实例著称，二书可互参。
铜钱Tóng Qián
外圆内方的古代钱币，以其正反两面代蓍之阴阳，为摇钱起卦与六爻纳甲的量具。
铜钱起卦Tóng Qián Qǐ Guà
以三枚铜钱掷六次、按正反组合定六爻阴阳的起卦法，六爻纳甲的标准操作，简便而行用最广。
掷钱法Zhì Qián Fǎ
掷铜钱以定阴阳的起卦操作，三枚一掷、六掷成卦，是铜钱起卦的别称与手法总称。
装卦法Zhuāng Guà Fǎ
六爻纳甲中给已成之卦装上干支、六亲、六神、世应等要素的方法，为断卦前的准备。
世应推法Shì Yìng Tuī Fǎ
六爻中定「世爻」与「应爻」的方法，世为己、应为彼，两爻相隔两位，为断卦之枢。
取用神法Qǔ Yòng Shén Fǎ
六爻中按所问之事选定一爻为「用神」的方法，用神一定，全卦的吉凶皆围绕它而断。
应期推法Yìng Qī Tuī Fǎ
六爻中推断事情应验时日的诸法：以用神旺衰、动爻值日、旬空出空、冲合墓绝定其期。
旬空推法Xún Kōng Tuī Fǎ
六爻中按日柱所在之旬推出「空亡」二支的方法，旬空之爻主虚而不实，为断卦要目。
变卦推法Biàn Guà Tuī Fǎ
由动爻变出变卦、以本卦主现在、变卦主将来的推断方法，为六爻断卦的一贯层次。
☯️ 道学丹道206 个词条
道Dào
道家与道教最高概念，宇宙万物的本原与规律。
德Dé
道在万物与人身上的体现，得道于心谓之德。
太极Tài Jí
天地未分前浑然一体的元气状态，阴阳未判之全体。
无极Wú Jí
太极之前无形无象的本然状态，无穷无际。
阴阳Yīn Yáng
古人观察天地总结的对立统一观念，万物的两种基本属性。
精气神Jīng Qì Shén
人身三宝：精为物质基础，气为生命动力，神为意识主宰。
元神Yuán Shén
先天本具、不假思虑的灵明本体，即人之先天真性。
识神Shí Shén
后天习得的思虑分别之心，随六根攀缘外境而生。
三丹田Sān Dān Tián
上中下三丹田：泥丸、绛宫、气海，丹道修炼三大要地。
周天Zhōu Tiān
真气沿经脉循环一周，分小周天与大周天。
河车Hé Chē
内丹以车载物喻真气沿督脉上升、任脉下降的搬运。
任督二脉Rèn Dū Èr Mài
身前任脉总任诸阴，身后督脉总督诸阳，丹道周天之路。
筑基Zhù Jī
内丹入手功夫：填补亏损、调养身体，打好修炼根基。
炼精化气Liàn Jīng Huà Qì
内丹三关之第一关，以元神之火烹炼元精化为真气。
炼气化神Liàn Qì Huà Shén
内丹三关之第二关，气与神凝炼合一，结丹养胎。
炼神还虚Liàn Shén Huán Xū
内丹三关之第三关，炼尽阴滓，神与太虚合一。
性命双修Xìng Mìng Shuāng Xiū
既修心性又修命体，性与命并重不偏的修炼原则。
性命Xìng Mìng
道学核心范畴：性为先天心性本体，命为精气生命根基。
玄关一窍Xuán Guān Yī Qiào
内丹最玄之窍，神气合一真机发动之处，非有形穴位。
铅汞Qiān Gǒng
外丹矿物借喻内丹：真铅喻元精元气，真汞喻元神真意。
炉鼎Lú Dǐng
外丹烧炼之器，内丹借喻安炉立鼎、聚气凝神之所。
火候Huǒ Hòu
丹道行功中意念呼吸的运用与进退缓急的节度。
抽添Chōu Tiān
内丹火候功夫：抽坎填离，抽减有余、添补不足。
沐浴Mù Yù
内丹火候术语：行功至卯酉之时暂停武火，文火温养。
温养Wēn Yǎng
结丹之后的养护功夫：以文火绵绵温养丹体使其成熟。
出神Chū Shén
阳神成熟后自顶门出入自由、神游身外的丹道境界。
阳神Yáng Shén
元神炼纯、脱体而出的阳刚之身，与阴神相对。
尸解Shī Jiě
道教成仙之说：遗下形骸如蝉蜕，真身解脱而去。
符箓Fú Lù
道教法术文书：符为天神图形文字，箓为神名簿册。
斋醮Zhāi Jiào
道教设坛祭祷的仪式总称：斋为洁身清心，醮为祭神。
内丹Nèi Dān
以人体为炉鼎、精气神为药物、内炼结丹的修炼体系。
外丹Wài Dān
以炉鼎烧炼金石草药、服食以求长生的丹术。
胎息Tāi Xī
行气养生术：如婴儿在母胎中以脐呼吸，不以口鼻。
辟谷Bì Gǔ
道教养生方术：暂时不食五谷，服气饮水以清肠养气。
天师道Tiān Shī Dào
东汉张道陵所创五斗米道，道教最早教团，后世正一之源。
正一道Zhèng Yī Dào
以符箓斋醮为主的教派，龙虎山张天师为宗主，元后统诸符箓派。
全真道Quán Zhēn Dào
金代王重阳创立，主清修内丹、出家住观，与正一并为两大派。
南宗Nán Zōng
以张伯端为祖的内丹一派，主先命后性，与北宗相对。
北宗Běi Zōng
以王重阳全真一系为主的内丹宗派，主先性后命、清修为宗。
五祖七真Wǔ Zǔ Qī Zhēn
全真道尊奉的祖师谱系：北五祖南五祖与王重阳七弟子。
龙门派Lóng Mén Pài
全真道最大支派，丘处机所开，清代王常月中兴。
三丰派Sān Fēng Pài
尊张三丰为祖的武当道派，内丹与武术合一，亦称隐仙派。
上清派Shàng Qīng Pài
以茅山为本山、奉上清经的道派，重存思内视，陶弘景集大成。
灵宝派Líng Bǎo Pài
以阁皂山为本山、奉灵宝经的道派，重斋醮济度，葛氏家族所传。
净明道Jìng Míng Dào
尊许逊为祖的道派，倡忠孝净明，融合儒道，盛于宋元西山。
神霄派Shén Xiāo Pài
北宋兴起的雷法道派，王文卿开宗，行五雷法，盛于宋徽宗朝。
雷法Léi Fǎ
道教法术大宗：内炼五脏之气，外用符咒召雷致雨、驱邪镇煞。
承负Chéng Fù
道教特有的报应观：先人过失殃及后人，行善积德可解。
功过格Gōng Guò Gé
道教劝善法门：逐日记录善恶功过，折算以自省迁善。
太上感应篇Tài Shàng Gǎn Yìng Piān
道教第一劝善书：祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形。
无为Wú Wéi
道家的根本主张：不妄为、顺自然，无为而无不为。
道法自然Dào Fǎ Zì Rán
道德经名句：人法地地法天天法道，道之本性即自然而然。
清静Qīng Jìng
道之本性：清静为天下正，道教修持以清静为本。
道教戒律Dào Jiào Jiè Lǜ
道教约束身心的规戒：老君五戒、初真中极天仙三坛大戒等。
存想Cún Xiǎng
道教修炼法：凝神观想身中神真、日月星斗与丹田真气。
内观Nèi Guān
反观内视己身之神气，澄心静念，如内观经所谓内观己身。
守一Shǒu Yī
早期道教根本修法：抱一守真、守神不离，使精炁神凝而不散。
调息Tiáo Xī
调匀呼吸之静功基础：绵绵若存、心息相依，为入静之门。
吐纳Tǔ Nà
吐故纳新之行气法：呼出浊气、吸入清气，配导引而行。
导引Dǎo Yǐn
以肢体屈伸俯仰配合呼吸的养生术，熊经鸟申，动以养形。
五禽戏Wǔ Qín Xì
华佗所创养生操：模仿虎鹿熊猿鸟五禽之戏以活动筋骨。
八段锦Bā Duàn Jǐn
八节成套的导引功法，南宋已有记载，坐立二式流传最广。
六字诀Liù Zì Jué
以嘘呵呼呬吹嘻六字吐气，配五脏祛病延年的功法。
坐忘Zuò Wàng
庄子之法：离形去知、同于大通；司马承祯坐忘论为修心要典。
心斋Xīn Zhāi
庄子之法：虚而待物，唯道集虚，收视返听以养心体道。
环堵Huán Dǔ
全真道闭关修炼之静室：环墙一室，坐圜其中，杜门用功。
炼己Liàn Jǐ
内丹入手功夫：克己除妄、凝神静定，为筑基前之准备。
握固Wò Gù
道教养生手式：四指握拇指如婴儿握固，以固精安神。
服饵Fú ěr
服食药物以养生延年之法：草木之饵如黄精茯苓芝术等。
三花聚顶Sān Huā Jù Dǐng
内丹功夫纯熟之象：精炁神三华聚于泥丸，五气朝元。
活子时Huó Zǐ Shí
内丹火候术语：一阳初动之机，不拘夜半，随时可生。
还丹Huán Dān
丹道要旨：抽坎填离、还精补脑，使神气复返先天纯阳。
仙有五等Xiān Yǒu Wǔ Děng
钟吕丹道对仙的品分：鬼仙人仙地仙神仙天仙。
周易参同契Zhōu Yì Cān Tóng Qì
东汉魏伯阳撰，以易卦言丹道，号万古丹经王。
悟真篇Wù Zhēn Piān
北宋张伯端撰，南宗丹法纲领，以诗词阐内丹之道。
黄庭经Huáng Tíng Jīng
道教上清经典，分内外景经，主存思五脏之神与丹田黄庭。
道藏Dào Zàng
道教经书总集，明正统道藏五千三百余卷，三洞四辅分类。
洞天福地Dòng Tiān Fú Dì
道教神仙所居之名山胜地：十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
三清Sān Qīng
道教最高尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
四御Sì Yù
辅佐三清的四大天帝：玉皇、紫微、勾陈、后土。
太上老君Tài Shàng Lǎo Jūn
老子神格化的尊神，道教教主，三清之太清道德天尊。
六丁六甲Liù Dīng Liù Jiǎ
道教护法神将：六丁阴神六甲阳神共十二位，供法师役使。
龙虎山Lóng Hǔ Shān
正一道祖庭：张道陵炼丹处，历代天师世居，天师府所在。
天师Tiān Shī
道教宗师称号：张道陵称祖天师，其后裔世袭天师号。
授箓Shòu Lù
正一道士受法箓之仪：得箓职神将乃可召神行法。
步罡踏斗Bù Gāng Tà Dǒu
斋醮中法师按星斗之位步行的法术步伐，以召神遣将。
禹步Yǔ Bù
巫道之步法：相传大禹治水所创，三步九迹，步罡之基础。
掐诀Qiā Jué
以手指掐结诀目（手印），配合咒语符法召神遣将之法。
守庚申Shǒu Gēng Shēn
道教习俗：庚申之夜彻夜不眠，使三尸不得离身上天言罪。
三尸Sān Shī
道教所说人身中之三尸虫：彭琚彭质彭矫，主欲好食，伺睡言罪。
真人Zhēn Rén
修真得道之人的称号，庄子谓古之真人，后世尊为仙号。
羽化Yǔ Huà
道士去世的讳称：如鸟生羽翼而飞升，亦指成仙。
八仙Bā Xiān
民间道教神仙群体：铁拐李汉钟离张果老吕洞宾何仙姑等八位。
长生久视Cháng Shēng Jiǔ Shì
道德经语：深根固柢长生久视之道，道教长生追求的经典出处。
庚申日Gēng Shēn Rì
六十甲子中干支俱阳之日，道教以为三尸上天言罪之日。
清微派Qīng Wēi Pài
宋元雷法道派之一，尊元始天尊为祖，以清微雷法名世。
登仙Dēng Xiān
成仙升天之意：白日飞升、羽化登仙皆为登仙之说。
小周天Xiǎo Zhōu Tiān
内丹以神御气，令精气沿任督二脉升降循环一周，进阳火退阴符，为筑基后打通任督的第一层功夫。
大周天Dà Zhōu Tiān
小周天既通之后，气行奇经八脉、十二经络乃至遍及周身，与天地大周天相合，为内丹更高一层的功夫。
三车Sān Chē
内丹运药过关有羊车、鹿车、牛车三车之喻，述河车搬运由缓至疾、通三关的次第。
卯酉周天Mǎo Yǒu Zhōu Tiān
以卯酉二时为沐浴进退之候，或以左右升降旋转为路线的周天功夫，与任督子午升降相配。
药物Yào Wù
内丹以精气神为药物，指炼养所用之材料，有外药内药、小药大药之别，与炉鼎火候合为丹道三要。
药火Yào Huǒ
药指精气、火指神与呼吸，药火相配、火候得宜方能成丹，是内丹修炼中最难拿捏的一环。
文火武火Wén Huǒ Wǔ Huǒ
进火用武火、退符用文火，烹炼时文武缓急须随药之老嫩调节，是内丹火候的两种基本手法。
结胎Jié Tāi
内丹气足神凝、如结圣胎于丹田，是出神之前的关捩，喻精气神凝结不散、成就道胎。
阴神Yīn Shén
神出而未经阳化者称阴神，只能自见不能致用，与阳神相对，是内丹出神中层次较低者。
金丹Jīn Dān
内丹功成的最高果位，亦称还丹、大丹，喻精气神凝结不散之至宝，为道教修炼追求的终极目标。
大还丹Dà Huán Dān
还丹之极者，九转功成、返本还元，又称大丹，是内丹学中最高一级的成就。
九转金丹Jiǔ Zhuǎn Jīn Dān
以九转喻炼养次第，一转一还、九转功成，金丹圆就，是内丹最高果位的形象说法。
百日筑基Bǎi Rì Zhù Jī
内丹入门功夫，约以百日补足亏损之精气、打通任督，为后续周天结丹筑下根基。
玄关Xuán Guān
内丹修炼中混沌杳冥、玄机将动之窍，不在身内亦不在身外，得一则众关皆开。
闭息Bì Xī
闭住外息、以胎息代之的功法，与胎息、服气相济，是内丹与道教养生中的呼吸修炼法。
存思Cún Sī
静心存想身内神真或身外景象，使神有所寄、气有所归，为早期上清派与内丹共用的修持法。
内视Nèi Shì
收视返听、以神光内照脏腑经络，为内丹与中医养生共用的观照功夫，亦称内观、返观。
服气Fú Qì
吸纳天地清气、吐故纳新以养形神，为辟谷与后世吐纳之源头，是道教行气养生的重要法门。
玉液还丹Yù Yè Huán Dān
以口中津液（玉液）咽归丹田、还而成丹，属内丹中先成的小还丹层次，以炼形为主。
金液还丹Jīn Yè Huán Dān
以精气交感、还精补脑而结的丹，较玉液还丹更深一层，属大还丹范畴，为内丹上乘功夫。
龙虎Lóng Hǔ
内丹以龙喻木、性、汞，以虎喻金、情、铅，龙虎即性情铅汞交合的取象，为丹道核心比喻之一。
龙虎交媾Lóng Hǔ Jiāo Gòu
龙虎二气交合于中宫，情性相合、阴阳相济，为金丹之本，喻身中神气交感的结丹机制。
坎离交媾Kǎn Lí Jiāo Gòu
取坎中真阳填离中真阴，心肾相交、水火既济，为内丹返先天的核心次第，源自《周易》坎离两卦。
取坎填离Qǔ Kǎn Tián Lí
抽坎卦中爻之阳填入离卦中爻之阴，还精补脑、返归先天乾坤，是内丹借易象表述的核心功法。
丹道与易学Dān Dào Yǔ Yì Xué
内丹借乾坤坎离、炉鼎药物火候配卦爻，以易象表修炼次第与天道消长，以《周易参同契》为宗。
加减Jiā Jiǎn
丹道火候术语：识得药之老嫩与火之进退，或增或损，使火与药相称，是抽添之外的火候调节。
守窍Shǒu Qiào
丹道与静坐工夫：将心意系守于身中某一窍穴（如丹田、玄关），以一念代万念，久则气聚神凝。
鼎炉Dǐng Lú
丹道以烹炼为喻的核心器物：鼎为药所居之处，炉为火所出之地，内丹借指神气相交之所与呼吸火候之源。
文火Wén Huǒ
丹道火候之一：以绵柔微弱、若有若无的呼吸与神意温养药物，与刚猛的武火相对，多用于温养沐浴之候。
武火Wǔ Huǒ
丹道火候之一：以紧促有力的呼吸与专一的神意逼取药物、烹炼精气，与文火相对，多用于采药之候。
还精补脑Hái Jīng Bǔ Nǎo
丹道修养口诀：于精气将动之际收摄不使外泄，导之逆上以补脑髓，谓可固本延年，是房中与内丹共用的说法。
五气朝元Wǔ Qì Cháo Yuán
丹道术语：五脏之气各归其本元，五气会聚于上而神色和畅，与「三花聚顶」合称内丹证验之象。
真意Zhēn Yì
丹道术语：不落思虑又不昏沉、虚灵明觉的元神妙用，为烹炼时主持火候之主，亦名「黄婆」。
玄牝Xuán Pìn
语出《道德经》「玄牝之门，是谓天地根」，丹道借指人身中生发元气的根本窍穴，「玄牝一窍」。
橐籥Tuó Yuè
语出《道德经》「天地之间，其犹橐籥乎」，原喻天地运化不息，丹道借指人身呼吸吐纳为炉火之具。
谷神Gǔ Shén
语出《道德经》「谷神不死」，谷取空虚能受之义、神取不测之灵，丹道借指身中虚灵不昧之元神。
丹田Dān Tián
丹道与医家所称人身中炼丹之所，分上中下三田：泥丸、绛宫、脐下气海，各家说法略有出入。
尾闾Wěi Lǚ
督脉三关之一，位于尾椎尽处，为周天搬运真气上行之第一关，谓此处最难通，通则后关开。
夹脊Jiā Jǐ
督脉三关之第二关，位于脊背中段两肾相对之处，为周天搬运真气上行的关口，亦称「中关」。
玉枕Yù Zhěn
督脉三关之最后一关，位于后脑枕骨之下，周天真气由此入脑，丹家谓此关最险，过则神清。
泥丸Ní Wán
道教与丹道所称上丹田，位于两眉入内之脑部，为元神所居、万神之会，是修炼上层的要地。
鹊桥Què Qiáo
丹道术语：任督二脉相连处，一在舌抵上腭、一在尾闾谷道，须搭此桥真气方能循环，分上下鹊桥。
三关Sān Guān
丹道周天路径上的三道关口：后三关为尾闾、夹脊、玉枕，前三关为印堂、膻中、下田，各家体例不一。
正子时Zhèng Zǐ Shí
指一日十二辰中的子时（夜半），与「活子时」相对，丹家谓修炼当取活子时而不必拘于正子时。
脱胎Tuō Tāi
丹道修炼的高阶次第：圣胎（阳神）既成而后脱出其壳，喻神气纯熟、可离肉身而独立，与「出神」相连。
清修Qīng Xiū
丹道修炼的一路：以独修静养、清心寡欲为法，不藉同类阴阳，与「双修」相对，为北宗所主。
丹经Dān Jīng
丹道典籍的统称，以《周易参同契》《悟真篇》为两大代表，多以隐喻成文，讲鼎炉、药物、火候。
婴儿姹女Yīng Ér Chà Nǚ
丹道隐喻：婴儿喻肾中之阳（水）、姹女喻心中之阴（火），两家相配喻神气交合而结丹。
圣胎Shèng Tāi
丹道术语：神气交合凝定而成的「丹」之别名，如胎之在母腹，须经十月温养而后脱化，故名曰胎。
黄芽Huáng Yá
丹道术语：先天真气初动、生机始萌之象，如土中黄芽初生，与「白雪」相对，为炼药之始。
白雪Bái Xuě
丹道术语：药生之后神气凝结、皎然纯净之象，与「黄芽」相对，谓阳生既得而渐凝为丹基。
金乌玉兔Jīn Wū Yù Tù
丹道隐喻：金乌喻日中阳（心火）、玉兔喻月中阴（肾水），日月乌兔相逐喻阴阳升降而成丹。
攒簇五行Cuán Cù Wǔ Xíng
丹道术语：把身中散乱的五行之气攒聚归一，归于中宫，谓五行合而为一则丹可成，与「和合四象」并称。
和合四象Hé Hé Sì Xiàng
丹道术语：四象指青龙白虎朱雀玄武（喻肝肺心肾），四者相和相济而不相克战，乃结丹之基。
九转Jiǔ Zhuǎn
丹道术语：以九次反复烹炼喻丹成之数，谓九转而还丹成，故有「九转金丹」之说，九为数之极。
七返九还Qī Fǎn Jiǔ Huán
丹道术语：七返喻火数返本、九还喻金数归位，谓药物经反复烹炼而复其本元，故曰「返本还元」。
大药Dà Yào
丹道术语：经采炼而成、可成大丹之物，谓先天真一之气与神交合之精，非寻常草木金石之药。
结丹Jié Dān
丹道次第：药物既足、水火既济而后凝结成丹，谓神气合一、凝而不散，是修炼由炼入养的转折。
中黄直透Zhōng Huáng Zhí Tòu
丹道工夫的一路：气行身中黄道（冲脉中线）直上直下，不经任督周天的绕行，与「周天搬运」相对。
逆则成仙Nì Zé Chéng Xiān
丹道名言「顺则成人，逆则成仙」：谓常人顺精气之流而下以生人，修炼者逆转其流而上以成丹。
五龙捧圣Wǔ Lóng Péng Shèng
丹道术语：谓元神（圣）将脱胎出顶之时，五方之气（五龙）捧护而上，喻出神阶段的关键证验。
六根震动Liù Gēn Zhèn Dòng
丹道术语：谓大药将生之际，身心现出耳闻异声、目见异光等六种震动之相，是采大药前的证验。
陈抟Chén Tuán
五代末宋初道士，字图南，号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，相传为宋人「图书之学」易图的传人。
希夷先生Xī Yí Xiān Shēng
宋太宗赐道士陈抟的号，取《老子》「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希」之义，后世遂以希夷称陈抟。
魏伯阳Wèi Bó Yáng
东汉炼丹家，著《周易参同契》，以易理、黄老与炉火三者相参，被称为「万古丹经之祖」。
葛洪Gě Hóng
东晋道教学者与炼丹家，号抱朴子，著《抱朴子》《肘后备急方》，是道教神仙理论与医药的重要人物。
陶弘景Táo Hóng Jǐng
南朝道教学者与医药家，号华阳隐居，整理《本草经集注》，又撰《真诰》等，是道教上清一系的重要人物。
张伯端Zhāng Bó Duān
北宋道士，字平叔，号紫阳真人，著《悟真篇》，倡「先命后性」的内丹之说，为南宗丹法的开山。
参同契Cān Tóng Qì
《周易参同契》的省称，东汉魏伯阳撰，以易象论炼丹火候，为丹经之祖，历代注家极多。
抱朴子Bào Pǔ Zǐ
东晋葛洪的著作，内篇言神仙炼丹与方术，外篇论人事政事，是道教神仙理论与古代方术的集大成之作。
云笈七签Yún Jí Qī Qiān
北宋张君房编的道教类书，一百二十二卷，世称「小道藏」，汇辑道教经法与养生方术，是道教文献的大库。
葫芦Hú Lú
瓠瓜之实，口小腹大、藤蔓绵长，道家视为仙器、民间视为收煞聚气与多子之祥物。
桃木Táo Mù
桃树之木，古人以为五木之精、能压伏邪气，故用桃木制符、剑、印以辟邪，为最古的辟邪用材。
桃木剑Táo Mù Jiàn
以桃木削制的剑形辟邪器，悬于门庭或床头以镇宅驱邪，为民间最常见的辟邪法物之一。
朱砂Zhū Shā
天然丹砂，色赤属火、性阳，道教用以书符、民间用以辟邪镇惊，为法术用材之首。
香炉Xiāng Lú
焚香之器，沟通人神的礼器与法器，庙宇、家宅与术者行法皆不可或缺，故称「香火」。
玉圭Yù Guī
上尖下方的长条玉制礼器，古代朝聘祭祀之所用，又指测景之土圭一类圭形玉器。
卡巴拉Kǎ Bā Lā
犹太教的秘传传统，以生命之树与十质点论神性与世界的流溢，近代被西方神秘学吸收为术数框架。
生命之树Shēng Mìng Zhī Shù
卡巴拉的宇宙结构图，十个质点由三支柱串列、以二十二路径相连，是神秘学诸体系共用的框架。
十质点Shí Zhì Diǎn
生命之树上的十个流溢层级，自王冠至王国依次下贯，各主神性的一面，合为世界与人的构造。
二十二路径Èr Shí Èr Lù Jìng
生命之树上连接十个质点的二十二条通路，卡巴拉以其配二十二个希伯来字母，近代又配塔罗大牌。
三支柱Sān Zhī Zhù
生命之树的三列结构，慈悲为右柱主施、严厉为左柱主收、中柱主调和，象征阴阳与平衡。
王冠质点Wáng Guān Zhì Diǎn
生命之树之首，十质点中的第一，主原初的意志与无名的光，超乎人的理解，是流溢的起点。
智慧质点Zhì Huì Zhì Diǎn
生命之树第二质点，居右柱之上，主原初的构想与创生的意念，常配以黄道带与启示之光。
理解质点Lǐ Jiě Zhì Diǎn
生命之树第三质点，居左柱之上，主理解、形塑与容纳，常配土星与黑夜之母，与智慧成对。
慈悲质点Cí Bēi Zhì Diǎn
生命之树第四质点，右柱之上，主恩泽、广施与丰盛，常配木星与至大之王，为施与之极。
严厉质点Yán Lì Zhì Diǎn
生命之树第五质点，左柱之上，主裁断、收束与力量，常配火星与审判之说，与慈悲相对。
美丽质点Měi Lì Zhì Diǎn
生命之树第六质点，居正中而统调和诸柱，主和谐与圆满，常配太阳与救赎之象，是树的枢纽。
胜利质点Shèng Lì Zhì Diǎn
生命之树第七质点，右柱之下，主情感、艺术与持久的力，常配金星与自然的生机。
荣耀质点Róng Yào Zhì Diǎn
生命之树第八质点，左柱之下，主思辨、言语与推演，常配水星与赞颂之说，与胜利相对。
基础质点Jī Chǔ Zhì Diǎn
生命之树第九质点，居中柱之下，主潜意识、图像与传导，常配月亮与梦象，是上界下界之桥。
王国质点Wáng Guó Zhì Diǎn
生命之树最下第十质点，主有形的世界与大地，承上界全部流溢而成实物，又被称新娘与王后。
四世界Sì Shì Jiè
卡巴拉由神性至物质分出的四个层面：流溢、创造、形成、行动，各有其生命之树，逐层而降。
炼金术Liàn Jīn Shù
古代与中世纪欧洲、阿拉伯世界的方技传统，以外炼金属、内修心性双管齐下，近代成为象征符号的宝库。
黑化阶段Hēi Huà Jiē Duàn
炼金四阶段之首，又称黑化，主物质分解变黑、旧我瓦解，是转化前必经的黑暗期。
白化阶段Bái Huà Jiē Duàn
炼金四阶段之二，又称白化，主洗炼与净化、由黑转白，象征清明与初步的洁净。
黄化阶段Huáng Huà Jiē Duàn
炼金四阶段之三，又称黄化，主日升与领悟、由白转黄，象征智慧初现与心境的黎明。
红化阶段Hóng Huà Jiē Duàn
炼金四阶段之末，又称红化，主大成与合一、由白转红，象征生命的成熟与最终的成就。
贤者之石Xián Zhě Zhī Shí
炼金术所追寻的奇石，被认为能化贱金属为金银、制长生之药，其物质面目不可考，象征义重于实。
大作业Dà Zhī Yè
炼金术的最高追求，指化贱金属为金并炼成贤者之石的整套工作，又象征人心性的彻底转化。
翠玉录Cuì Yù Lù
托名赫尔墨斯的一篇短小炼金术箴言，言上如其下、万物同源，是西方神秘学最常被引用的文本。
赫尔墨斯主义Hè Ěr Mò Sī Zhǔ Yì
以托名赫尔墨斯的一组希腊化时代文献为源的秘传传统，重占星、炼金与通神，为西方术数之根的统称。
正统道藏Zhèng Tǒng Dào Zàng
明正统十年刊成的道教经书总集，五千三百余卷，用三洞四辅十二类之制，内多占验、符箓、雷法之书。
万历续道藏Wàn Lì Xù Dào Zàng
明万历三十五年续刻的道藏，一百八十卷、三十二函，补前藏之未备，内亦多术数方术之书。
中华道藏Zhōng Huá Dào Zàng
现代新编的道教经藏，以正统道藏与万历续道藏为底本，加以标点校勘，共四十八册，便于研读。
大藏经Dà Zàng Jīng
汉文佛教经籍的总集，历代有开宝藏、碛砂藏、嘉兴藏等刻本，内收《宿曜经》《占察经》等占验类经典。
占察经Zhān Chá Jīng
《占察善恶业报经》，以木轮掷相占察善恶业报，为佛教中独特的一部占卜经典，注疏至清不绝。
宿曜经Xiù Yào Jīng
《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，唐不空译，以二十七宿配人命与吉凶时日，行于佛徒之中。
摩登伽经Mó Dēng Jiā Jīng
三国吴时译出的佛教经典，内有二十八宿论吉凶、日月食占等内容，是佛典中较早的天文占验之作。
📛 姓名学54 个词条
姓名学Xìng Míng Xué
以姓名笔画五行与三才配置论吉凶的现代民俗学问。
五格剖象法Wǔ Gé Pōu Xiàng Fǎ
姓名学核心方法：以笔画数剖出五格论吉凶。
三才Sān Cái
姓名学三才指天格人格地格五行配置，本指天地人。
五格Wǔ Gé
天格人格地格外格总格，姓名学剖象的基本框架。
天格Tiān Gé
五格之首：由姓氏笔画所得，主祖荫与先天根基。
人格Rén Gé
五格中枢：姓末名首笔画合成，主一生运程，称主运。
地格Dì Gé
五格之一：名字笔画所得，主前半生与家庭子女运。
外格Wài Gé
五格之一：主外在环境、社交关系与外部助力。
总格Zǒng Gé
五格之一：全名笔画总和，主中年以后至晚年总运。
笔画五行Bǐ Huà Wǔ Xíng
以汉字笔画个位数定五行：一二木三四火五六土七八金九零水。
八十一数理Bā Shí Yī Shù Lǐ
一至八十一各数的吉凶断语，五格剖象判吉凶之据。
康熙字典笔画Kāng Xī Zì Diǎn Bǐ Huà
姓名学笔画以康熙字典繁体为准，异体部首须查正字。
八字喜用神起名Bā Zì Xǐ Yòng Shén Qǐ Míng
依八字五行喜忌选字补益：缺什么补什么是民间误说。
生肖起名用字Shēng Xiào Qǐ Míng Yòng Zì
民俗依属相性情选字根（洞栖禾豆等），属经验附会而非经典。
三才配置Sān Cái Pèi Zhì
姓名学以天格、人格、地格三格之五行数组成的配置，论姓名与人的根基、性情与晚运之配合。
三才吉凶Sān Cái Jí Xiōng
姓名学按三才配置之五行生克定吉凶，相生为吉、相克为凶，通行吉凶表逐格开列，各家略有出入。
八十一灵动数Bā Shí Yī Líng Dòng Shù
姓名学逐格数理减去八十后所余之数，按一至八十一各定吉凶，是五格体系的判数依据。
熊崎健翁Xióng Qí Jiàn Wēng
日本昭和年间姓名学者，创五格剖象法与八十一数理，其法经台湾传入中文圈，成近代姓名学主流。
音律五行Yīn Lǜ Wǔ Xíng
姓名学按字音的五音（喉牙舌齿唇）或声母韵母配五行，讲究名字读音与八字五行相合相济。
五音五行Wǔ Yīn Wǔ Xíng
宫商角徵羽五音配土金木火水五行，本为传统乐律之说，姓名学借以论字音之五行属性。
四声起名Sì Shēng Qǐ Míng
按平上去入四声搭配取名的做法，讲究声调有起伏、忌全平全仄，谓读来顺口者音气舒畅。
名字谐音Míng Zì Xié Yīn
取名须避与不吉、不雅之词谐音，如姓吴忌「吴德」之类；谐音取义得当者亦可增彩。
生肖宜用字Shēng Xiào Yí Yòng Zì
按出生年生肖的习性、喜忌推宜用之字，如属鼠喜「宀」「米」、属龙喜「氵」「王」之类，属民俗。
生肖忌用字Shēng Xiào Jì Yòng Zì
按生肖习性定不宜用之字，如属虎忌「申」「辶」、属蛇忌「亥」「虎」之类，说法分歧大，属民俗。
生肖六合三合Shēng Xiào Liù Hé Sān Hé
以十二生肖的六合（如子丑）、三合（如申子辰）关系取用字或配婚配属，属民俗应用之说。
生辰八字改名Shēng Chén Bā Zì Gǎi Míng
以出生年月日时的四柱八字为准，看五行所需而择字改名，以求名字之五行与八字相济。
五行补缺Wǔ Xíng Bǔ Quē
看八字中五行何者缺失即以名字补之，是民间最流行的起名说法，实应与喜用神合参而非只看缺。
忌神起名Jì Shén Qǐ Míng
按八字忌神之五行定名字须避之字，忌神之字不宜入名，与喜用神起名相对，为用神起名的另一半。
复姓天格Fù Xìng Tiān Gé
姓名学中复姓（两字姓）的天格数取两字笔画之和，与单姓天格「加一」的算法不同。
单姓天格Dān Xìng Tiān Gé
姓名学中单字姓的天格数取姓氏笔画加一，如王四画则天格五，为五格推数的第一步。
五格相生相克Wǔ Gé Xiāng Shēng Xiāng Kè
姓名学看五格所属五行之间的生克关系，相生为吉、相克为凶，并与三才配置相参判吉凶。
三才有情Sān Cái Yǒu Qíng
姓名学谓天格人格地格三格五行相生流通、无冲无战者为「有情」，反之「无情」，主性情与际遇之别。
起名学Qǐ Míng Xué
以音、形、义、五格、生肖、八字诸说择定人名的应用之学，清末以来渐成民俗门类，今多称姓名学。
改名改运Gǎi Míng Gǎi Yùn
民间谓名字可影响命运，故以改名改运，或为补五行、或为避谐音不祥；成败实系于人事而非笔画。
乳名Rǔ Míng
小儿幼时所呼的贱名小名，旧谓取贱名易养，如「阿狗」「石头」之类，与谱名学名并行不悖。
字号Zì Hào
古人于名之外另取字与号，字以表德、号以寄怀，名、字、号三者各有其用，不可混称。
避讳Bì Huì
古时对君父尊长之名不得直书直呼，须改字、缺笔或换音，是命名与行文的重要礼制，历代皆有专条。
五行属木的字Wǔ Xíng Shǔ Mù De Zì
姓名学谓偏旁为木、草、竹、禾或数理归木之字属木，宜八字喜木者用之，如林、森、桂。
五行属火的字Wǔ Xíng Shǔ Huǒ De Zì
姓名学谓偏旁为火、日、光或数理归火之字属火，宜八字喜火者用之，如炎、煜、阳、明。
五行属土的字Wǔ Xíng Shǔ Tǔ De Zì
姓名学谓偏旁为土、山、石、田或数理归土之字属土，宜八字喜土者用之，如坤、培、磊、峰。
五行属金的字Wǔ Xíng Shǔ Jīn De Zì
姓名学谓偏旁为金、钅、刀、刂或数理归金之字属金，宜八字喜金者用之，如铭、锋、钧、锐。
五行属水的字Wǔ Xíng Shǔ Shuǐ De Zì
姓名学谓偏旁为氵、水、雨、冫或数理归水之字属水，宜八字喜水者用之，如涵、泽、淇、霖。
姓名学流派Xìng Míng Xué Liú Pài
姓名学大致分五格剖象派、八字喜用派、生肖偏旁派与音形义派，各执一说，起名时常须折中。
字形五行Zì Xíng Wǔ Xíng
以汉字偏旁部首判字之五行，木艹属木、火日属火、金钅属金、水土属水土，是姓名学归行的常见一法。
字辈Zì Bèi
家族谱中预定的同辈共用之字，如「德」字辈，见于字辈歌或派语，用以别长幼、明世系。
谱名Pǔ Míng
载入宗谱的正式名字，多用字辈字，与乳名学名并行，是宗族世系中考订人物的依据。
起名禁忌Qǐ Míng Jìn Jì
取名所避之忌：避凶字恶义、避谐音不祥、避生僻难读、避与祖上重名、避过繁难写之大字。
生僻字起名Shēng Pì Zì Qǐ Míng
以罕用冷字取名以求独特，然易致误读误写、系统无法录入，日常与人际反受影响，宜慎用。
多音字起名Duō Yīn Zì Qǐ Míng
一字数音之字入名，易致误读误判，须取常用音义或避用，否则人际交往屡生尴尬。
数理吉凶Shù Lǐ Jí Xiōng
姓名学以五格各数按八十一数断吉凶，数有定名与断语，是五格剖象法判吉凶的直接依据。
名字旺运字Míng Zì Wàng Yùn Zì
民间起名手册所辑的「吉字」表，按五行、生肖、字义分出宜用之字，供人择取，属民俗应用。
八字五行喜忌Bā Zì Wǔ Xíng Xǐ Jì
命理判日主强弱后所定的所喜与所忌五行，为起名与择业之据，须以喜用为准而非只看缺数。
姓名学四柱法Xìng Míng Xué Sì Zhù Fǎ
以出生四柱排出喜用，再据以选字取名的做法，属「先命后名」一派，与纯论五格音义者不同路。
名字音形义Míng Zì Yīn Xíng Yì
取名以音谐、形正、义美为三大标准：读来顺口、写来端正、解来有义，是经得起检验的取舍标准。
📅 择日248 个词条
择日Zé Rì
择吉术：为嫁娶丧葬动土出行等事选择吉利时日。
建除十二神Jiàn Chú Shí Èr Shén
建除满平定执破危成收开闭十二神轮值定吉凶。
十二值日Shí Èr Zhí Rì
建除十二神轮流当值之日，黄历所标「值日」即此。
黄道吉日Huáng Dào Jí Rì
青龙明堂金匮天德玉堂司命六神值日，诸事皆宜。
黑道凶日Hēi Dào Rì
天刑朱雀白虎天牢玄武勾陈六神值日，诸事不宜。
二十八宿值日Èr Shí Bā Xiù Zhí Rì
二十八宿轮流值日，各宿有吉凶宜忌，配日择吉。
神煞Shén Shà
择日与命理中的吉凶神煞总称，宜忌之所由出。
太岁Tài Suì
古人想象中主宰一年吉凶之神，六十甲子各有太岁。
岁破Suì Pò
太岁所冲之方位或冲太岁之日辰，大凶宜避。
三煞Sān Shà
劫煞灾煞岁煞三煞，依三合局定方，动土最忌。
月破Yuè Pò
月建所冲之日为月破日，逢冲气散，诸事不宜。
空亡Kōng Wáng
干支纪日每旬所余二支为空亡，做事易落空之忌。
冲煞Chōng Shà
黄历「冲XX煞X」：日支冲某生肖，某方为煞方。
四离四绝Sì Lí Sì Jué
二分二至前一日为四离，四立前一日为四绝，忌大事。
月建Yuè Jiàn
值月地支称月建，正月建寅，为一月之主。
嫁娶择日Jià Qǔ Zé Rì
婚嫁择吉：选黄道吉日并避生肖冲煞与诸凶煞。
动土择日Dòng Tǔ Zé Rì
修造动工择日：避三煞岁破土王，宜吉神黄道。
安葬择日Ān Zàng Zé Rì
下葬择吉：避重丧三丧诸凶，合仙命山向选吉课。
杨公忌日Yáng Gōng Jì Rì
传说杨筠松所定十三凶日，忌出行开市诸事。
建日Jiàn Rì
与当月月建同支之日为建日，值建除十二神之首，主建立开创，宜谋事之始、上任出行，忌开仓动土。
除日Chú Rì
建除十二神之二，主除旧布新，宜扫舍宇、除服、沐浴、求医，万象更新之日，忌嫁娶远行。
满日Mǎn Rì
建除十二神之三，主圆满盈满，宜祭祀祈福、纳财进宝、嫁娶，盈满则溢，忌开仓放债、服药求医。
平日Píng Rì
建除十二神之四，主平稳持平，宜修整平治、安分守常，诸事平常，大事难成亦无大碍。
定日Dìng Rì
建除十二神之五，主安定稳固，宜定盟、纳采、安床、交易签约，事有定局之象，忌诉讼远行。
执日Zí Rì
建除十二神之六，主执持固守，宜捕捉、诉讼、安葬、执守家业，固执之象，忌开市嫁娶。
破日Pò Rì
建除十二神之七，主冲破破坏，诸事不宜，唯宜破屋坏垣、拆旧除障，逢之宜静守防破财。
危日Wēi Rì
建除十二神之八，主危险危惧，宜谨慎保守、登山涉险反利，忌登高行船诸冒险之事。
成日Chéng Rì
建除十二神之九，主成就圆满，最宜嫁娶、开市、入学、上任，百事可为，唯忌诉讼争战。
收日Shōu Rì
建除十二神之十，主收获收敛，宜纳财、收账、收敛仓储、安葬，收成之象，忌开市出行。
开日Kāi Rì
建除十二神之十一，主开通开放，宜开市、出行、动土、入学，百事皆宜之吉日，忌安葬收殓。
闭日Bì Rì
建除十二神之末，主闭藏收敛，宜安葬、筑堤、收贮、了结旧事，诸事不宜开创，宜守成。
黄道六神Huáng Dào Liù Shén
青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六神值日为黄道吉日，主吉庆贵人财喜，诸事较宜。
黑道六神Hēi Dào Liù Shén
天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神值日为黑道凶日，主口舌刑伤盗贼，大事宜避。
岁德Suì Dé
岁德为年干五合中之阳干：甲己年甲、乙庚年庚、丙辛年丙、丁壬年壬、戊癸年戊，岁德日百事皆宜。
月德Yuè Dé
月德按三合局取旺干：寅午戌月丙、申子辰月壬、亥卯未月甲、巳酉丑月庚，月德日诸事皆宜。
天德Tiān Dé
天德按月推移：正丁二申三壬四辛五亥六甲七癸八寅九丙十乙十一巳十二庚，天德日百事大吉。
天赦日Tiān Shè Rì
春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子为天赦日，上天赦宥之日，宜祈福消灾、祭祀还愿，百无禁忌。
嫁娶周堂Jià Qǔ Zhōu Táng
旧俗嫁娶择日的周堂图推法，按月份大小推值夫姑堂灶厨弟翁母之位，值堂灶厨为吉、值翁姑须避。
重丧日Chóng Sāng Rì
安葬大忌之日，谓此日下葬恐年内再遭丧事，其查法以年月干支按专诀推之，另有三丧日之说。
鸣吠日Míng Fèi Rì
安葬专用吉日，与鸣吠对日并称，其干支组合有专诀，通书谓宜破土安葬、殡殓入土。
入梅出梅Rù Méi Chū Méi
江南梅雨季之起止：芒种后逢丙日（一说壬日）入梅，小暑后逢未日出梅，主梅雨期湿盛，农事防霉。
日月蚀Rì Yuè Shí
日食月食之日古历列为大忌，谓天变示警，忌婚嫁出行征战大事，朔望之蚀尤须避忌。
彭祖百忌Péng Zǔ Bǎi Jì
干支逐日所忌的民间历注：甲不开仓、乙不栽植、丙不修灶、丁不剃头等，通书每日必注，取其象意。
破土Pò Tǔ
安葬迁葬掘土开穴称破土，与修造之动土不同，历注分注宜破土宜动土，用事不可相混。
补龙扶山相主Bǔ Lóng Fú Shān Xiāng Zhǔ
造葬择日三纲领：补龙补来龙生气、扶山扶坐山之旺、相主扶福主年命，三者兼顾方为吉课。
社日Shè Rì
立春后第五个戊日为春社、立秋后第五个戊日为秋社，祭社神之日，古以社日祈年报功。
红砂日Hóng Shā Rì
四孟月酉日、四仲月巳日、四季月丑日为红砂凶日，主血光破财，出行嫁娶开市诸事皆忌。
月忌日Yuè Jì Rì
每月初五、十四、二十三为月忌日，古谓此三日不宜兴举大事，诸事小心、宜静守，历注多标诸事不宜。
通书Tōng Shū
择日之书，汇集年月日神煞与宜忌注文，如《鳌头通书》《象吉通书》，为民间择吉查日之凭据。
协纪辨方书Xié Jì Biàn Fāng Shū
清代官修择日典籍，会通古今诸家神煞宜忌之说而折中定论，为传统择吉术之总汇与规范。
历注Lì Zhù
历书逐日所注的干支、节气、神煞与宜忌文字，由历注家排定，是黄历宜忌的直接来源。
宜忌Yí Jì
黄历每日所注宜行之事与宜避之事，宜如宜嫁娶宜开市，忌如忌动土忌安葬，为择日之直接依据。
三元日Sān Yuán Rì
正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元为三元日，三官大帝考校之日，宜斋醮祭祀祈福。
太阳到山Tài Yáng Dào Shān
天星择日之法：太阳太阴行度临坐山或向首为到山到向，造葬逢之大吉，谓得日月之精。
土王用事Tǔ Wáng Yòng Shì
立春立夏立秋立冬前十八日土气独旺称土王用事，旧俗此期忌破土动土修造，谓恐冲犯土神。
太岁可坐不可向Tài Suì Kě Zuò Bù Kě Xiàng
修造择日方位原则：太岁方宜坐不宜向，岁破三煞方可向不宜坐，谓顺之则吉、逆之则凶。
太岁方位Tài Suì Fāng Wèi
太岁每年游行一方，其方至尊，忌动土修造、挖掘冲犯，俗谓不可在太岁头上动土。
行嫁月Xíng Jià Yuè
按女命属相推嫁娶宜忌月份之法，分大利月小利月，如子午年生丑未月大利，属旧俗择嫁之据。
上梁Shàng Liáng
建屋架设正梁之仪式，为营造中最重环节，须择吉日吉时，祭梁后方可升梁，谓关系家宅兴隆。
入宅Rù Zhái
迁入新宅之日须择吉，忌与宅主年命相冲及月破之日，旧俗入宅择时而行，安宅后方算乔迁之喜。
开市Kāi Shì
店铺开张营业之日宜择吉，取开日成日及天德月德黄道之日，忌破日闭日，谓开市大吉生意兴隆。
安床Ān Chuáng
安置睡床之日宜择吉，忌与宅主年命相冲，新床入宅或婚后安床尤为郑重，谓安床得吉睡眠安康。
月恩Yuè Ēn
择日吉神，取月建五行所生之干值日，主得长上恩泽、凡事顺遂，宜祭祀祈福纳财修造。
黑道Hēi Dào
与黄道相对，指天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六凶神值日之辰，择日多回避大事。
二十八宿Èr Shí Bā Xiù
古人沿黄道赤道分周天为二十八星宿，四方各七宿轮值二十八日，择日逢角亢奎娄等吉宿为吉、逢昴觜鬼等凶宿为忌。
黄帝纪元Huáng Dì Jì Yuán
近代推算的中国古老纪年法，以黄帝即位之年为元年，公历加二千六百九十七年即为黄帝纪年，见于清末革命派报章。
月令宜忌Yuè Lìng Yí Jì
按月令逐月开列的宜行事与忌讳事，源自《礼记·月令》一系的天人观念，是通书历注与月令禁忌的根干。
月厌Yuè Yàn
择日大凶之神，正月在戌、逆行十二辰，所值之日忌嫁娶、出行、动土、远行，与厌对相配不利婚嫁。
月害Yuè Hài
月家凶神之一，正月在巳、每月顺推一支，所值之日主相害不和，忌嫁娶结亲与合伙交易。
月刑Yuè Xíng
月家凶神，正月在巳、二月在子、三月在辰，主刑伤词讼，所值之日忌动土诉讼与争讼之事。
往亡Wǎng Wáng
择日凶日，取「往而不返」之义，正月在寅、二月在巳，逐月顺推，忌出军远行、嫁娶上官赴任。
归忌Guī Jì
择日凶日，正月在丑、二月在寅逐月顺推，与往亡相对，忌归家、入宅、移徙与回国返程之事。
受死日Shòu Sǐ Rì
大凶之日，正月在戌、二月在辰，逐月取与月建相对之墓辰，百事不宜，尤其忌嫁娶安葬开市。
四废日Sì Fèi Rì
春庚申辛酉、夏壬子癸亥、秋甲寅乙卯、冬丙午丁巳，干支俱绝之四日，主百事不成，忌开张动土。
五离日Wǔ Lí Rì
每月逢申酉之日为离日，主分离离散，忌婚嫁、合伙、结盟、入宅等一切求合之事。
复日Fù Rì
正月甲、二月乙、三月戊、四月丙、五月丁、六月己顺推，与月建同类之干值日，忌安葬重丧、上官赴任。
重日Chóng Rì
干支相同之神煞日，甲己日逢巳、乙庚日逢亥等，主重复再临，忌安葬、忌重复行大事。
天贼日Tiān Zéi Rì
正月在丑、二月在子，逐月逆行，主盗贼掠夺，所值之日忌开库出货、远行与置买财货。
天狗日Tiān Gǒu Rì
择日凶日，主耗损与口舌，夏月逢辰戌丑未之说最盛，忌嫁娶、开市、安葬与远行。
大耗日Dà Hào Rì
太岁对冲之辰，与岁破义近，主大破财耗损，所值之日忌开库出货、置产交易与大兴土木。
小耗日Xiǎo Hào Rì
逐月取位之凶日，主小数目的破耗遗损，所值之日忌出货纳财、交易立券，宜静不宜动。
死气Sǐ Qì
月家凶神，取月建所生之辰，主万物枯败无生气，所值之日忌栽种、求医、嫁娶与动土兴造。
天吏Tiān Lì
月家凶神，主官府刑狱之事，所值之日忌诉讼、上任、签约与一切涉官之事，因官吏主刑责。
大时Dà Shí
月家凶神，正月在卯、二月在子、三月在酉、四月在午，四季取四仲之支，主大事不宜、忌动土嫁娶。
五墓日Wǔ Mù Rì
五行各入墓之辰值日，木墓未、火墓戌、金墓丑、水墓辰、土墓辰，主收藏不发，忌葬事与开张。
血刃Xuè Rèn
正月在丑、二月在未逐月相配之凶煞，主血光之灾，所值之日忌动刀针、屠宰、针刺与手术之事。
鲁班煞Lǔ Bān Shà
木匠行业的择日忌日，春在子、夏在卯、秋在午、冬在酉，忌开工动斧上梁，敬奉鲁班先师。
刀砧煞Dāo Zhēn Shà
按月日相配之血光凶煞，春在亥子、夏在寅卯、秋在巳午、冬在申酉，忌屠宰、动刀与外科之事。
冰消瓦解Bīng Xiāo Wǎ Jiě
择日大凶之日，取冰融瓦碎、结构崩解之象，主家宅破败、事体瓦解，忌造屋、嫁娶与立契约。
逐日人神Zhú Rì Rén Shén
旧历注中逐日在人身各处游走的神，初一手在足、十五在头，针灸忌犯所在之处，是医家择时的依据。
天愿日Tiān Yuàn Rì
择日吉神，正月丑、二月巳、三月未、四月寅等逐月取辰，主心愿得遂、百事顺遂，宜嫁娶祈福。
母仓Mǔ Cāng
择日吉神，春在亥子、夏在寅卯、秋在巳午、冬在申酉，取母生子之义，宜栽种纳财、开仓收储。
建除Jiàn Chú
择日术中按月建与日支配合判断日辰吉凶的十二神体系，以建、除二神为首故名。
建除十二客Jiàn Chú Shí Èr Kè
建除十二神的别称，以「客」喻诸神轮值如宾客到门，主一日之宜忌吉凶。
大黄道Dà Huáng Dào
黄黑道十二神中以青龙、明堂、金匮等六吉神值日的总称，所宜之事最广故称大。
小黄道Xiǎo Huáng Dào
与大黄道并列的择日名目，按月支日支固定配合推得的黄道吉日，取法较小故名。
黄道日Huáng Dào Rì
黄黑道十二神中六吉神所值之日，说法认为诸事顺利，宜嫁娶开市出行动土。
黑道日Hēi Dào Rì
黄黑道十二神中六凶神所值之日，传统认为百事不宜，忌嫁娶开市动土远行。
黄道黑道Huáng Dào Hēi Dào
黄黑道十二神值日体系的合称，六吉神为黄道、六凶神为黑道，是通书逐日宜忌的骨干。
青龙日Qīng Lóng Rì
黄黑道十二神中首吉之神青龙所值之日，属木主财喜，宜嫁娶开市出行修造。
明堂日Míng Táng Rì
黄黑道十二神中明堂所值之日，取光明通达之象，宜祭祀祈福上官赴任。
金匮日Jīn Guì Rì
黄黑道十二神中金匮所值之日，取藏宝聚财之象，宜纳财开库置产交易。
玉堂日Yù Táng Rì
黄黑道十二神中玉堂所值之日，取华贵清雅之象，宜修造纳采入学祈福。
司命日Sī Mìng Rì
黄黑道十二神中司命所值之日，取主宰寿数之义，宜祈福求医解除安葬。
天刑日Tiān Xíng Rì
黄黑道十二神中天刑所值之日，主刑伤官讼，忌嫁娶开市动土，然宜解除求医。
朱雀日Zhū Què Rì
黄黑道十二神中朱雀所值之日，南方火神主口舌争讼，忌嫁娶签约词讼。
白虎日Bái Hǔ Rì
黄黑道十二神中白虎所值之日，西方金神主凶丧刀兵血光，忌嫁娶远行动土。
天牢日Tiān Láo Rì
黄黑道十二神中天牢所值之日，取天上牢狱之义，忌嫁娶出行签约远行。
玄武日Xuán Wǔ Rì
黄黑道十二神中玄武所值之日，北方水神主盗贼阴私，忌开市纳财远行。
勾陈日Gōu Chén Rì
黄黑道十二神中勾陈所值之日，取牵连勾滞之象，主口舌田土纠纷，忌嫁娶签约。
二十八宿吉凶Èr Shí Bā Xiù Jí Xiōng
把二十八宿分为吉宿与凶宿以定日辰宜忌，角房斗室等宿为吉、昴觜鬼柳等宿多凶。
二十八宿距度Èr Shí Bā Xiù Jù Dù
二十八宿各宿所跨的赤道度数，以距星为准，合之约当周天三百六十五度四分度之一。
宿度Sù Dù
古代历法坐标用语，指某星所在的二十八宿及该宿内的度数，如日在某宿几度。
苍龙七宿Cāng Lóng Qī Xiù
东方七宿角亢氐房心尾箕的合称，以形似苍龙得名，属木主春，二月二龙抬头即本此。
玄武七宿Xuán Wǔ Qī Xiù
北方七宿斗牛女虚危室壁的合称，形为龟蛇相缠，属水主冬，即北方玄武。
白虎七宿Bái Hǔ Qī Xiù
西方七宿奎娄胃昴毕觜参的合称，形如虎踞，属金主秋主肃杀，昴觜二宿多列凶宿。
朱雀七宿Zhū Què Qī Xiù
南方七宿井鬼柳星张翼轸的合称，形如鸟张，属火主夏，鬼柳星等宿多列凶宿。
天福Tiān Fú
择日吉神，取上天赐福之义，宜祈福祭祀开市纳财嫁娶，与天贵天喜同类。
益后Yì Hòu
择日吉神，取利益后代荫及子孙之义，宜求嗣嫁娶纳婿立嗣安葬。
福生Fú Shēng
择日吉神，取福气滋生之义，宜祈福求嗣入学开市纳财，与死气相对。
圣心Shèng Xīn
择日吉神，取圣人之心通达无碍之义，宜祭祀祈福上官议事，尤宜谋事决断。
时阳Shí Yáng
择日吉神，取阳气当时和暖畅达之义，宜祈福宴乐嫁娶开市出行，与时德配对。
兵吉Bīng Jí
择日吉神，取利于兵事所向克捷之义，宜出师行兵安营，民间亦用作出行吉日。
普护Pǔ Hù
择日吉神，取普遍护佑众事皆宜之义，所宜最广，通书上常标为通用吉日。
续世Xù Shì
择日吉神，取延续世代后嗣不绝之义，宜求嗣嫁娶立嗣安葬修坟。
要安Yào Ān
择日吉神，取要务得安所行安稳之义，宜安床安葬入宅纳财，与敬安配对。
敬安Jìng Ān
择日吉神，取敬慎得安之义，宜祭祀祈福斋醮安床入宅，与要安配对。
玉宇Yù Yǔ
择日吉神，取居处华美安泰之义，宜修造上梁盖屋安床入宅，与金堂配对。
金堂Jīn Táng
择日吉神，取金饰之堂富贵尊荣之义，宜修造上梁开市纳财，与玉宇配对。
阳德Yáng Dé
择日吉神，取阳气之德光明顺遂之义，宜祭祀上官出行修造，主外事公事。
阴德Yīn Dé
择日吉神，取阴德暗佑之义，宜嫁娶安床纳财修造，主内事私事。
官日Guān Rì
择日吉神，取官事得宜利于任官之义，宜上官赴任封拜议事，在王日之下。
守日Shǒu Rì
择日吉神，取守成守位之义，宜祭祀纳财安床守旧修置旧物，宜静不宜动。
相日Xiàng Rì
择日吉神，取辅相辅助之义，宜会友结盟纳财嫁娶，主得人协力成事。
民日Mín Rì
择日吉神，取庶民之日宜于宴乐之义，宜宴乐会友嫁娶纳财，为月家日德之末。
五合Wǔ Hé
择日吉神，取五行和合众事相宜之义，宜祭祀嫁娶开市立契结盟。
六合日Liù Hé Rì
择日吉神，取十二支六合之义，宜嫁娶合婚开市立契结盟，婚娶尤吉。
三黄日Sān Huáng Rì
民间月忌之说，指每月初五、十四、二十三日，忌出行上官开市动土嫁娶。
杨公十三忌Yáng Gōng Shí Sān Jì
民间十三忌日，相传杨筠松所定，正月十三起按月递退，百事不宜尤忌出行嫁娶。
三煞方Sān Shà Fāng
风水择日必避的凶方，劫灾岁三煞随年支轮转，其三合绝胎养之方，忌动土安葬。
三煞日Sān Shà Rì
三煞所值之日辰，随年支三合局取绝胎养之辰，忌动土修造安葬开山。
五黄煞Wǔ Huáng Shà
紫白九星中五黄土星之凶煞，所到之方或值日主灾病，忌动土修造开山出行。
五黄大煞Wǔ Huáng Dà Shà
五黄煞的加重称法，九星首凶，所到之方动土兴造主大祸，与二黑交加更凶。
岁破方Suì Pò Fāng
与太岁相冲之方位，如子年岁破在午，主大凶，忌动土开门安葬，可向不可坐。
月破日Yuè Pò Rì
与月建相冲之日，如正月申日为月破，百事不宜忌嫁娶开市动土安葬。
日破日Rì Pò Rì
与日建相冲或建除十二神中破日所值之辰，主诸事破败，忌嫁娶开市动土签约。
旬空日Xún Kōng Rì
日辰落于本旬空亡者，如甲子旬戌亥空，主事多落空，忌嫁娶开市签约上任。
六甲旬空Liù Jiǎ Xún Kōng
六十甲子分六旬，每旬两支配空，甲子旬空戌亥、甲戌旬空申酉等，主事体虚浮。
十恶大败日Shí È Dà Bài Rì
甲辰乙巳丙申丁亥等十组干支值日，主大破败，忌开市立契嫁娶上任动土。
天罡四煞Tiān Gāng Sì Shà
以天罡配四煞所成之凶日，一说四季取卯午酉子四正之辰，忌出行动土嫁娶。
三丧日Sān Sāng Rì
与丧葬相关的凶日，忌安葬修坟迁葬，犯之恐重丧再至，属重丧一路凶煞。
五鬼日Wǔ Guǐ Rì
民间术数凶日，取五种阴煞之鬼之义，主口舌盗贼疾病破财，忌嫁娶开市安葬。
岁害Suì Hài
与太岁相害之辰，如子年岁害在未，主暗损不和疾病，忌动土嫁娶出行。
星历考原Xīng Lì Kǎo Yuán
清康熙官修择日典籍，李光地等编，汇考历代星历神煞宜忌之说并辨正讹误。
玉匣记Yù Xiá Jì
旧时流传极广的民间日用类书，托名许逊所撰，载逐日宜忌诸神起例与禳解之法。
象吉通书Xiàng Jí Tōng Shū
明清间流行的民间通书，按年编排逐日宜忌与诸神值日，兼载嫁娶营造择日要诀。
选择宗镜Xuǎn Zé Zōng Jìng
明清间的择日专书，旧题高濂撰，系统讨论建除黄黑道二十八宿与各类事择日要诀。
鳌头通书Áo Tóu Tōng Shū
明清间流行的民间日用通书，取独占鳌头之吉意，按年编排宜忌方位与择日要诀。
克择讲义Kè Zé Jiǎng Yì
近代择日讲义专书，先论干支月建与主命关系，再逐类讲嫁娶营造安葬开市要诀。
董公选择Dǒng Gōng Xuǎn Zé
明清间流传的择日法名，相传出董氏，专论逐日宜忌吉凶，做法简括便于民间日用。
天月二德Tiān Yuè Èr Dé
天德与月德二吉神的合称，诸德中最重，宜祈福嫁娶修造纳财上官。
禄马贵人Lù Mǎ Guì Rén
禄神、驿马与贵人三吉神合称，主得贵助财禄，宜上官赴任出行求财。
贵登天门Guì Dēng Tiān Mén
择日吉格，贵人临天门乾亥之位，主贵显得助，宜上官求名谋大事。
时禄Shí Lù
某时辰天干所临之禄辰，主一时之吉，宜于该时求财上官出行。
四吉Sì Jí
四孟寅申巳亥所值之吉神或吉时，得四时初生之气，宜出行上官动土嫁娶。
三白Sān Bái
紫白九星中一白六白八白三星合称，皆主吉利，宜开市修造动土嫁娶纳财。
斗首Dǒu Shǒu
明清民间择日法，以斗首五行配二十四山与日课四柱论吉凶，口诀多靠师授。
正五行择日Zhèng Wǔ Xíng Zé Rì
以干支本气五行论四柱与坐山生克、不杂神煞的择日法，官修择日书的骨干。
造命Zào Mìng
择日核心概念，以日课四柱为山家造命，使课与山家相生相合得禄得贵为吉。
择日家Zé Rì Jiā
旧时专司择吉选日之术者及其流派的总称，历代派别林立，以协纪辨方为折衷。
谢土Xiè Tǔ
工程竣工或安葬后祭谢土神之礼，须择吉日行之，属营造丧葬的收尾仪节。
地煞Dì Shà
与天煞相对的地上凶煞，随月或年取辰，忌动土开山安葬取土。
日害Rì Hài
日支与所值之辰相害之凶辰，子未丑午等六害，主暗损不和，忌嫁娶合伙立契。
日刑Rì Xíng
日支构成相刑之凶辰，寅巳申丑戌未子卯等三刑，主刑伤争讼，忌动土兴讼立契。
天官符Tiān Guān Fú
择日凶煞，主官讼口舌，随年支轮转，忌上官词讼动土修造。
地官符Dì Guān Fú
与天官符配对的凶煞，主田土口舌之讼，忌动土安葬修造取土。
山家Shān Jiā
造葬择日术语，指所造之宅所葬之穴的坐山，择日须使山家得生得旺忌冲克。
主命Zhǔ Mìng
造葬择日术语，指主事者或墓主的生年年命，择日须与主命相生相合不冲不刑。
日课Rì Kè
择日术语，指所选定的年月日时四柱干支即「课」，择日又称造日课。
宝光Bǎo Guāng
黄历择日吉神之一，随月建推排，传统认为主光明吉利、宜喜庆之事。
吉期Jí Qī
黄历择日吉神之一，月建后一辰为吉期，传统认为主婚姻喜庆、诸事宜行。
临日Lín Rì
黄历择日吉神之一，按月建推排，传统认为主临民行政、宜上任立约。
除神Chú Shén
黄历择日与神煞谱中的解除之神，传统认为主解除灾厄、洗涤旧秽。
鸣吠对Míng Fèi Duì
黄历择日吉神之一，与鸣吠成对，传统认为宜破土安葬、除服祭祀。
四耗Sì Hào
四季旺气外泄之四日（春壬子、夏乙卯、秋戊午、冬辛酉），传统择日视为耗散之日，忌开市置产纳财。
四不祥Sì Bù Xiáng
通书与民俗所称的一组不祥忌日，诸书所列不一，传统认为其日不宜举事，尤忌嫁娶动土远行。
六不成Liù Bù Chéng
民俗忌日之一，取六数不成之意，传统认为其日举事多不成，尤忌嫁娶、动土、开市与签约。
九土鬼Jiǔ Tǔ Guǐ
通书所列土事忌日，取土鬼犯土之象，传统认为其日忌动土、修造、穿井、埋葬等一切土工之事。
月虚Yuè Xū
通书月神之一，与月空相对，取虚而不实之象，传统认为其日忌开仓、出货、纳财、置产诸事。
土府Tǔ Fǔ
通书月神之一，取土之府库宜静不宜动之象，传统认为其日忌动土、破土、修造、穿井等土工之事。
地贼Dì Zéi
通书凶神之一，与天贼相对，取地中窃耗之象，传统认为其日忌破土、埋葬、开山、动土诸事。
贼神Zéi Shén
通书凶神之一，取窃盗之患之象，传统认为其日忌远行、纳财、入宅、嫁娶，民俗尤慎财物。
丧车Sāng Chē
通书凶煞之一，取丧车出行之象，传统认为其日忌嫁娶、入宅、远行、开张，尤忌喜庆之事。
阎罗Yán Luó
民俗借冥司阎罗之名而立的一组忌日，传统认为其日忌嫁娶、动土、远行，尤忌探病问丧。
沙中金Shā Zhōng Jīn
六十甲子纳音之一（甲午、乙未为沙中金），取沙中淘金、其质未成之象，民俗用以论命合婚与择日。
十三忌Shí Sān Jì
民间对杨公十三忌的简称，指一年十三个百事不宜之日，传统观念尤忌嫁娶、动土、远行与开业。
六曜Liù Yào
先胜、友引、先负、佛灭、大安、赤口六种日性之说，以月日相配循环，传统认为各主一日之吉凶缓急。
阴阳不将Yīn Yáng Bù Jiāng
嫁娶择日的首选吉期，取阴阳相济、不将不迎之象，传统认为其日嫁娶则夫妇和顺、门户安宁。
黄沙Huáng Shā
民俗所称出行忌日之一，取黄沙蔽日、行路难之象，传统认为其日忌远行、出行、嫁娶与动土。
五虚Wǔ Xū
通书所载四季虚耗之忌日，取当季之气虚浮无实之象，传统认为其日忌开仓、纳财、置产与出纳。
九焦九坎Jiǔ Jiāo Jiǔ Kǎn
通书成对所列的两组忌日，九焦忌医病出行、九坎忌栽种穿井，传统认为其日各有不宜之事。
天仓Tiān Cāng
通书吉神之一，取天仓开纳之象，传统认为其日宜纳财、开仓、置产、收货，为蓄积之吉期。
穷日Qióng Rì
通书所载六甲穷日之属，取气穷力尽之象，传统认为其日忌兴举、远行、纳财，宜静守不宜进取。
四相Sì Xiàng
通书吉神之一，取五行当相之气为用，传统认为其日宜祈福、求嗣、上官、纳财诸吉事。
五富Wǔ Fù
通书吉神之一，取五方富饶充盈之象，传统认为其日宜开市、纳财、置产、宴会等求富之事。
时德Shí Dé
通书吉神之一，取四时之德合于日用，传统认为其日宜行善积德、祈福祭祀、宴会酬酢诸事。
天牢Tiān Láo
十二值日黑道六神之一，取囚系束缚之象，传统认为其日忌兴讼、远行、嫁娶，宜静守不宜兴举。
日游神Rì Yóu Shén
民间历注所载巡游神之一，按日轮值某方，传统认为所至之方宜静，忌动土、修造、远行往来。
鬼哭Guǐ Kū
通书凶日之一，取鬼哭之声之象，传统认为其日忌哭泣送丧、动乐嫁娶，尤忌于其日修坟安葬。
土公Tǔ Gōng
民俗所祀土神之一，与土母、土子并称，传统认为其日忌动土、破土、穿井，凡土工皆宜回避。
休废Xiū Fèi
又名天休废，通书凶日之一，取气休事废之象，传统认为其日诸事不宜，尤忌兴举造作与远行。
司命Sī Mìng
黄道六神之一，取司掌命数之象，传统认为其日宜祈福、求嗣、祭祀、上书、赴任等吉事。
金匮Jīn Guì
黄道六神之一，取金匮藏珍之象，传统认为其日宜嫁娶、纳财、开市、置产、立契等吉事。
王日Wáng Rì
通书吉神之一，取当令王者之气为用，传统认为其日宜上官、封拜、出师、纳财、开市等大事。
四大吉时Sì Dà Jí Shí
择时之说所举一日之中四大吉时，传统认为此四时宜兴举大事、出行赴任、祭祀祈福。
天恩Tiān Ēn
通书吉神之一，取上天施恩之象，传统认为其日宜施惠、赦过、祈福、赴任等宽仁之事。
岁刑Suì Xíng
太岁一系凶煞之一，指与流年太岁相刑之支，传统认为是年忌兴讼、动土、嫁娶及一切争竞之事。
月煞Yuè Shà
通书月神一系的凶煞总称，按月支取所忌之支，传统认为其日不宜动土、远行、嫁娶等大事。
罗天大退Luó Tiān Dà Tuì
民俗择日所忌之大退之日，取事势大退之象，传统认为其日忌兴举进取，尤忌开市、求财与远行。
五腊Wǔ Là
道教与民俗所言一年五个腊日（天腊、地腊、道德腊、民岁腊、侯王腊），传统认为其日宜祭祀斋戒。
八节Bā Jié
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气之日，传统认为其日宜祭祀不宜兴举。
上朔Shàng Shuò
通书所载忌日之一，取月行至朔道之极之象，传统认为其日忌嫁娶、开市、远行、宴会等事。
月空Yuè Kōng
通书月神中的吉神，取虚位以待之象，传统认为其日宜上书、求名、祭祀、出师，忌握权争胜。
触水龙Chù Shuǐ Lóng
通书凶日之一，取触犯水龙之象，传统认为其日忌造船、修渠、穿井、行船、涉水等一切水事。
上梁文Shàng Liáng Wén
营造上梁时所诵之祝文，述建屋始末、颂主家福德、祈安宅永固，六朝已见，为营造民俗之文献。
合龙Hé Lóng
营造中架设正脊最重要的两梁使其相接之工，行合龙礼、放爆竹设宴，谓屋架自此合体安固。
奠基Diàn Jī
营建之初下基立柱础、安放镇物之礼，择吉破土后置石奠基，谓卜宅既吉、根基永固。
乔迁Qiáo Qiān
迁入新居之礼，择吉日、携吉物、祭宅神，先搬神主灶君后迁财物，谓「乔迁之喜」，贺客相庆。
暖房Nuǎn Fáng
迁入新居或新婚新房后，亲友相聚庆贺使屋「得人气」之俗，又称「暖屋」「燎锅底」，谓聚气增旺。
出行Chū Xíng
离家远行之谓，旧有择吉出行、践行、占卜方向之俗，忌往亡、归忌、受死之日，行前祭道路之神。
定磉Dìng Sǎng
立柱之前安放磉石（柱础）定位之工序，磉稳则柱正、柱正则屋安，为传统木构营造的关键一步。
竖柱Shù Zhù
营造中将栋柱竖直立起、归位卯榫之工序，择吉鸣炮、众力同举，谓立梁架屋自此始。
安门Ān Mén
房屋落成后安设大门的工序与礼仪，门为宅之口面，择吉安框、贴联鸣炮，谓门正则家旺。
作灶Zuò Zào
砌筑新灶之工与择吉之礼，旧谓灶关一家食禄，须择吉日、避土忌，灶口朝向亦有讲究，安灶后祭灶。
立碑Lì Bēi
于墓前或胜地树立石碑之礼，碑刻名讳行谊以志不忘，立碑须择吉、祭告，谓碑立则名传后世。
开航Kāi Háng
船家启碇首航之礼，旧有择吉、祭妈祖水神、鸣炮升旗、船上挂红之俗，谓开航平安、顺风顺水。
修造Xiū Zào
营建与修缮房屋、工程之总称，旧时须择日动土、避土府三煞诸忌，完则谢土，为择日术一大门类。
移徙Yí Xǐ
迁居搬移之谓，择日术列为大事，忌月破受死归忌诸日，择吉入宅、祭宅谢土，与出行同为一门。
相地Xiāng Dì
营建或安葬之前勘察地形、择定基址之工，观龙砂水穴朝向，为堪舆与营造共有的第一步。
择邻Zé Lín
择居必择善邻之观念，源于孟母三迁，谓与善人居如入芝兰之室，为居住民俗重人伦之一面。
上瓦Shàng Wǎ
屋架既成后铺瓦葺顶之工，自下而上压叠相扣，忌漏忌歪，为屋成避险遮雨之关键一步，俗亦择吉。
建除十二神推法Jiàn Chú Shí Èr Shén Tuī Fǎ
以月建起建、依次顺布建除满平定执破危成收开闭十二神而判日吉凶的推法，为通书历注之骨。
二十八宿值日推法Èr Shí Bā Xiù Zhí Rì Tuī Fǎ
以角宿起、按二十八宿次序逐日轮值的推法，二十八日一周，各宿值日各有宜忌吉凶。
太岁推法Tài Suì Tuī Fǎ
推算当年太岁所在之支与其宜忌的方法，值年太岁之方可坐不可向，冲太岁则多回避。
犯太岁推法Fàn Tài Suì Tuī Fǎ
推人的生年地支与当年太岁相值、相冲、相刑、相害的判断法，民间所谓「犯太岁」即此。
黄黑道推法Huáng Hēi Dào Tuī Fǎ
推青龙明堂等六黄道吉神与天刑白虎等六黑道凶神值日的方法，以月支起青龙顺布十二神。
择吉参详法Zé Jí Cān Xiáng Fǎ
择日的总原则：众神参详、吉多凶少，先避大凶、再求吉神与所行之事相合，不可执一废百。
紫白飞星推法Zǐ Bái Fēi Xīng Tuī Fǎ
推年月日时紫白九星入宫的方法，一白六白八白九紫为吉，五黄二黑七赤三碧四绿为凶。
🌿 中医运气220 个词条
藏象Cáng Xiàng
藏通脏：五脏深藏于内，功能显象于外的学说。
经络Jīng Luò
气血运行、联络脏腑肢节的通道网络系统。
奇经八脉Qí Jīng Bā Mài
督任冲带、阴阳跷维八脉，统率调节十二正经。
腧穴Shù Xué
经络气血输注出入于体表的部位，即穴位穴道。
五脏六腑Wǔ Zàng Liù Fǔ
五脏藏精主化，六腑传化水谷，表里相配成整体。
气血津液Qì Xuè Jīn Yè
构成与维持生命的基本物质：气为动力，血为营养，津液为水液。
气机Qì Jī
气的运动机制，基本形式为升、降、出、入。
五行生克乘侮Wǔ Xíng Shēng Kè Chéng Wǔ
木火土金水相生相克为常，相乘相侮为病的理论。
五运六气Wǔ Yùn Liù Qì
运气学说：以干支推算气候年景与疾病流行的理论。
五运三纪Wǔ Yùn Sān Jì
岁运的三种年景：平气、太过、不及之纪。
太过不及Tài Guò Bù Jí
判断岁运盛衰：太过则本气亢盛，不及则本气衰弱。
司天Sī Tiān
客气中主上半年气候之气，由岁支决定。
在泉Zài Quán
客气中主下半年气候之气，与司天相对相应。
主气Zhǔ Qì
一年六步固定不变之气，反映正常季节气候节律。
客气Kè Qì
随岁支年年轮转的六步之气，反映异常气候。
客主加临Kè Zhǔ Jiā Lín
以客气加临主气之上，比较生克逆顺以断气候顺逆。
天符Tiān Fú
岁运与司天之气五行相同之年，运气同化之一。
岁会Suì Huì
岁运与岁支五行相同之年，运气同化之平和者。
子午流注Zǐ Wǔ Liú Zhù
气血依十二时辰流注十二经脉，按时开穴的针法。
八纲辨证Bā Gāng Biàn Zhèng
阴阳表里寒热虚实八纲，辨证论治之总纲。
六经辨证Liù Jīng Biàn Zhèng
张仲景所创：以太阳阳明少阳太阴少阴厥阴论外感病。
卫气营血Wèi Qì Yíng Xuè
清代叶天士所创温病辨证：卫气营血四层传变。
六淫Liù Yín
风寒暑湿燥火六种外感病邪，六气太过即成淫邪。
四诊Sì Zhěn
望闻问切四种诊察方法，四诊合参辨证论治。
阳化气阴成形Yáng Huà Qì Yīn Chéng Xíng
《内经》总纲：阳主气化功能，阴主形体物质，阴阳之用。
阴平阳秘Yīn Píng Yáng Mì
阴气平和阳气固秘则精神乃治，人体健康之理想状态。
阴阳互根Yīn Yáng Hù Gēn
阴阳相互依存，孤阴不生独阳不长，阴阳离决精气乃绝。
气（一身之气）Qì (Yī Shēn Zhī Qì)
构成人体并维持生命的最基本精微物质，主推动温煦固摄。
元气（原气）Yuán Qì
根于肾之先天之气，人体生命活动的原动力。
宗气Zōng Qì
积于胸中之气，由清气与水谷精气相合，贯心脉司呼吸。
营气Yíng Qì
行于脉中之气，化生血液、营养周身，与卫气相对。
卫气Wèi Qì
行于脉外之气，护卫肌表、温养脏腑，司汗孔开合。
血Xuè
循行脉中的红色液态物质，主濡养周身，为神志活动基础。
津Jīn
津液之清稀者，布散体表肌腠，润泽肌肤孔窍。
液Yè
津液之稠厚者，注于骨节脑髓脏腑，主濡养滑利。
精Jīng
人体生命之本：先天之精主生殖发育，后天之精主充养。
神（中医）Shén (Zhōng Yī)
生命活动之主宰：广义指生命活动总象，狭义指精神意识思维。
气为血之帅血为气之母Qì Wéi Xuè Zhī Shuài, Xuè Wéi Qì Zhī Mǔ
概括气血关系：气能生血行血摄血，血能载气养气。
心主血脉Xīn Zhǔ Xuè Mài
心气推动血液在脉中运行，其华在面，开窍于舌。
肝主疏泄Gān Zhǔ Shū Xiè
肝气调畅全身气机：疏泄情志、助脾运化、调畅气血津液。
脾主运化Pí Zhǔ Yùn Huà
脾运化水谷与水湿，为气血生化之源、后天之本。
肺主气Fèi Zhǔ Qì
肺主呼吸之气与一身之气，司宣发肃降，通调水道。
肾主水Shèn Zhǔ Shuǐ
肾主水液代谢：肾阳蒸腾气化，司开合，为水脏。
心肾相交Xīn Shèn Xiāng Jiāo
心火下降温肾、肾水上济制心，水火既济则神安。
命门Mìng Mén
生命之门：内寓真火（元阳），主温煦全身、推动生机。
奇恒之腑Qí Héng Zhī Fǔ
脑髓骨脉胆女子胞：形似腑而功似脏，藏精气而不泻。
三焦Sān Jiāo
上中下三焦总括脏腑气化，为决渎之官，元气之通道。
先天之本Xiān Tiān Zhī Běn
肾为先天之本：主藏精、主生长发育生殖，生命之根。
后天之本Hòu Tiān Zhī Běn
脾胃为后天之本：水谷之海，气血生化之源，主受纳运化。
十二正经Shí Èr Zhèng Jīng
手足三阴三阳十二经脉，气血运行主干，内属脏腑外络肢节。
络脉Luò Mài
经脉之分支网络：十五别络加孙络浮络，布散全身。
五输穴Wǔ Shū Xué
井荥输经合五类特定穴，喻经气由小到大的流注状态。
七情内伤Qī Qíng Nèi Shāng
喜怒忧思悲恐惊七情过激，直伤五脏、扰乱气机。
疫疠Yì Lì
具有强烈传染性的外感病邪，又称疠气疫气，一气致一病。
痰饮Tán Yǐn
水液代谢障碍之病理产物，又为致病因素，百病多由痰作祟。
瘀血Yū Xuè
血行不畅或离经之血，停蓄体内即成瘀血，主刺痛肿块。
邪正盛衰Xié Zhèng Shèng Shuāi
邪气与正气的消长决定病机虚实：邪气盛则实，精气夺则虚。
阴阳失调Yīn Yáng Shī Tiáo
阴阳偏盛偏衰互损格拒亡脱，一切疾病的基本病机。
内生五邪Nèi Shēng Wǔ Xié
内风内寒内湿内燥内火，脏腑功能失调自内而生之邪。
舌诊Shé Zhěn
望舌质舌苔以察脏腑：舌尖心肺、中脾胃、根肾、边肝胆。
脉象Mài Xiàng
切脉所得之脉象，辨病位病性，平脉贵在胃神根。
扶正祛邪Fú Zhèng Qū Xié
治疗总则：虚者扶正、实者祛邪，扶正不留邪祛邪不伤正。
标本缓急Biāo Běn Huǎn Jí
急则治其标缓则治其本，标本俱急则标本同治。
三因制宜Sān Yīn Zhì Yí
因时因地制宜因人：治疗须合时令、地势与个体差异。
治病求本Zhì Bìng Qiú Běn
辨证论治根本原则：察其病机本质而治之。
正治反治Zhèng Zhì Fǎn Zhì
寒者热之谓正治，热因热用谓反治，皆从病本立法。
治未病Zhì Wèi Bìng
未病先防既病防变瘥后防复，中医预防医学思想之精华。
同病异治异病同治Tóng Bìng Yì Zhì, Yì Bìng Tóng Zhì
辨证论治精髓：证同治同，证异治异，不以病名胶柱。
中医八法Zhōng Yī Bā Fǎ
汗吐下和温清消补，清代程钟龄总结的治疗八种基本大法。
君臣佐使Jūn Chén Zuǒ Shǐ
方剂配伍组织原则：主药臣药佐药使药各司其职。
四气五味Sì Qì Wǔ Wèi
药性理论核心：寒热温凉四气，酸苦甘辛咸五味。
升降浮沉Yào Xìng Shēng Jiàng Fú Chén
药性作用趋向：升浮上行外达，沉降下行内收。
归经Guī Jīng
药物对脏腑经络的选择性作用，如麻黄归肺膀胱经。
十八反十九畏Shí Bā Fǎn Shí Jiǔ Wèi
中药配伍禁忌歌诀：相反相畏之药不可同用。
四时养生Sì Shí Yǎng Shēng
春夏养阳秋冬养阴，顺四时以养生，春夏秋冬各有其法。
恬淡虚无Tián Dàn Xū Wú
精神养生要旨：恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来。
中运（岁运大运）Zhōng Yùn (Suì Yùn Dà Yùn)
天干化运统主全年之气，决定全年气候基调与发病大势。
主运Zhǔ Yùn
五运分主全年五步，初木二火三土四金五水，常年固定。
客运Kè Yùn
随中运轮转的五步之运，年年不同，加于主运之上。
太乙天符Tài Yǐ Tiān Fú
岁运司天岁支三气同化之年，运气同化中最重者，灾变最烈。
同天符Tóng Tiān Fú
阳干岁运太过与在泉同气之年，气盛而专，主气候剧烈。
同岁会Tóng Suì Huì
阴干岁运不及与在泉同气之年，气平而缓，发病较和。
三阴三阳（六气）Sān Yīn Sān Yáng (Liù Qì)
风木君火相火湿土燥金寒水分三阴三阳，运气之标。
五郁Wǔ Yù
木火土金水五气被郁之治则：木郁达之火郁发之等。
天地气交Tiān Dì Qì Jiāo
运气学说论人气居天地气交之中，气交失常则民病。
三焦辨证Sān Jiāo Biàn Zhèng
清代吴鞠通所创温病辨证：上中下三焦辨病位浅深传变。
脏腑辨证Zàng Fǔ Biàn Zhèng
以五脏六腑为纲辨病位病性，内科杂病辨证之基础。
五运Wǔ Yùn
以木火土金水配天干（甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火）主岁年之气，与六气相合而成运气学说。
六气Liù Qì
风、热（君火）、暑（相火）、湿、燥、寒六种气候之气，配三阴三阳分为六步，主一岁气候之常与变。
木运Mù Yùn
十干化运中以丁壬为木运，丁壬之岁木气主事，壬为太过、丁为不及，其气主风、主生发。
火运Huǒ Yùn
十干化运中以戊癸为火运，戊年太过、癸年不及，其气主热、主炎上，与心、血脉相配。
土运Tǔ Yùn
十干化运中以甲己为土运，甲年太过、己年不及，其气主湿、主稼穑，与脾胃相配。
金运Jīn Yùn
十干化运中以乙庚为金运，庚年太过、乙年不及，其气主燥、主肃杀，与肺、皮毛相配。
水运Shuǐ Yùn
十干化运中以丙辛为水运，丙年太过、辛年不及，其气主寒、主闭藏，与肾、骨髓相配。
五音建运Wǔ Yīn Jiàn Yùn
以宫商角徵羽五音配五运，按年干阴阳分太、少（如太角、少角），用以标记岁运之气盛衰。
太角Tài Jué
岁运木运太过的运名，年干为壬（壬化木、阳干太过）之年所标，其气升发过甚、风木偏胜。
少角Shào Jué
岁运木运不及的运名，年干为丁之年所标，其气升发不足、木被金制，燥气反行。
太徵Tài Zhǐ
岁运火运太过的运名，年干为戊之年所标，其气炎热过甚、火盛伤气，暑热偏胜。
少徵Shào Zhǐ
岁运火运不及的运名，年干为癸之年所标，其气炎暑不足、寒反胜之，心火偏弱。
太宫Tài Gōng
岁运土运太过的运名，年干为甲之年所标，其气湿盛过甚，土乘水而肾受邪。
少宫Shào Gōng
岁运土运不及的运名，年干为己之年所标，其气化不足、风木乘之，飧泄霍乱之候。
太商Tài Shāng
岁运金运太过的运名，年干为庚之年所标，其气燥盛过甚，金乘木而肝受邪。
少商Shào Shāng
岁运金运不及的运名，年干为乙之年所标，其气收敛不足、火反乘之，咳喘肩背痛之候。
太羽Tài Yǔ
岁运水运太过的运名，年干为丙之年所标，其气寒盛过甚，水乘火而心受邪。
少羽Shào Yǔ
岁运水运不及的运名，年干为辛之年所标，其气闭藏不足、湿反乘之，心腹痛濡泄之候。
厥阴风木Jué Yīn Fēng Mù
六气之一，厥阴配风木，主初之气与木气升发，司天则风木主上半年，与肝、胆相配。
少阴君火Shào Yīn Jūn Huǒ
六气之一，少阴配君火，主二之气，为热之正，与心、神明、血脉相配。
少阳相火Shào Yáng Xiàng Huǒ
六气之一，少阳配相火，主三之气，为热之动，与三焦、胆相配，后世引申为肾中相火。
太阴湿土Tài Yīn Shī Tǔ
六气之一，太阴配湿土，主四之气，司天则湿土主上半年，与脾、胃、肌肉相配。
阳明燥金Yáng Míng Zào Jīn
六气之一，阳明配燥金，主五之气，司天则燥金主上半年，与肺、大肠、皮毛相配。
太阳寒水Tài Yáng Hán Shuǐ
六气之一，太阳配寒水，主终之气，司天则寒水主上半年，与肾、膀胱、骨髓相配。
间气Jiān Qì
运气术语，客气六步中除司天、在泉之外的其余四步之气，各主六十日余，分司一岁之气于其间。
初之气Chū Zhī Qì
六步气候之首步，自大寒日起至春分前一日止，主气为厥阴风木，主冬末春初之升发之气。
终之气Zhōng Zhī Qì
六步气候之末步，自小雪日起至大寒前一日止，主气为太阳寒水，主冬令闭藏之气。
六步Liù Bù
运气术语，把一岁之气分为初、二、三、四、五、终六步，每步六十日零八十七刻半，主客气皆按此分段。
郁发Yù Fā
运气术语，指六气被克而郁积、郁极则复而大发，为「亢害承制」之外气机自我调节的一环。
木郁达之Mù Yù Dá Zhī
《素问·六元正纪大论》五郁治则之一，木郁当疏达升散，后世引申为疏肝解郁之法，非具体方药。
火郁发之Huǒ Yù Fā Zhī
《素问》五郁治则之一，火郁当升散发泄于外，使郁热得透，后世引申为透热转气、解郁散热之法。
土郁夺之Tǔ Yù Duó Zhī
《素问》五郁治则之一，土郁当削夺壅滞，后世引申为通下攻积、除湿消滞以去中焦之实。
金郁泄之Jīn Yù Xiè Zhī
《素问》五郁治则之一，金郁当宣泄肃降，后世引申为宣肺降气、通调水道以解气机之壅。
水郁折之Shuǐ Yù Zhé Zhī
《素问》五郁治则之一，水郁当折其冲逆、逐其水势，后世引申为化气利水、降逆平冲之法。
至真要大论Zhì Zhēn Yào Dà Lùn
《素问》运气七篇之末，总论六气司天在泉之淫胜、治则与制方之法，病机十九条即出此篇。
病机十九条Bìng Jī Shí Jiǔ Tiáo
《素问·至真要大论》中十九条例举病机归属的经文，以六气与五脏统摄诸症，为辨证论治的纲领。
心藏神Xīn Cáng Shén
《素问·宣明五气》五藏所藏之首，心藏神，主神明与意识思维，为五藏六腑之大主。
肺藏魄Fèi Cáng Pò
五藏所藏之一，肺藏魄，魄属阴神，主人体的本能感觉与运动反应，与肺主气相关。
肝藏魂Gān Cáng Hún
五藏所藏之一，肝藏魂，魂属阳神，主谋虑、 dreaming 与情志的舒展，与肝主疏泄相配。
脾藏意Pí Cáng Yì
五藏所藏之一，脾藏意，意主记忆与思虑之始，与脾主运化、气血生化之源相配。
肾藏志Shèn Cáng Zhì
五藏所藏之一，肾藏志，志主坚定的意向与毅力，与肾藏精、主骨生髓相配。
五神Wǔ Shén
神、魄、魂、意、志五者分藏于心肺肝脾肾，合称五神，是中医精神活动分属五藏的体系。
五志Wǔ Zhì
怒、喜、思、忧、恐五种情志分属肝心脾肺肾，五志过极则伤相应之藏，为七情内伤的核心。
五液Wǔ Yè
汗、涕、泪、涎、唾五种体液分属心、肺、肝、脾、肾，五脏化液之说见于《素问·宣明五气》。
五脏所主Wǔ Zàng Suǒ Zhǔ
《素问·宣明五气》五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨，五体分属五藏之说。
升降出入Shēng Jiàng Chū Rù
气机运动的四种基本形式，升降主上下、出入主内外，《素问·六微旨大论》谓「非出入则无以生长壮老已」。
脾升胃降Pí Shēng Wèi Jiàng
脾胃同居中焦、升降相因，脾气主升清、胃气主降浊，为人体气机升降之枢纽。
宣发肃降Xuān Fā Sù Jiàng
肺主气的两种相反相成的功能：宣发向外布散卫气津液，肃降向内下纳气与水液，一宣一降相因。
通调水道Tōng Tiáo Shuǐ Dào
肺主通调水道，通过宣发肃降使水液外达皮毛、下输膀胱，故肺被称为「水之上源」。
脾主升清Pí Zhǔ Shēng Qīng
脾气上升，将水谷精微上输于心肺头目，故曰升清；清阳不升则见头晕、便溏、倦怠。
胃主降浊Wèi Zhǔ Jiàng Zhuó
胃气以下降为顺，受纳腐熟水谷后下传糟粕，胃失和降则见嗳气、呕恶、脘腹胀满。
胃气Wèi Qì
胃的受纳腐熟与降浊之功能，中医视为后天之本与脉气之根，有「有胃气则生」之说。
肾主纳气Shèn Zhǔ Nà Qì
肾有摄纳肺所吸入之清气、使呼吸深长有根的作用，肾不纳气则见呼多吸少、动则喘甚。
肾主骨Shèn Zhǔ Gǔ
肾藏精、精生髓、髓养骨，故肾主骨；肾精不足则见骨软无力、腰膝酸软、小儿迟长。
三焦气化Sān Jiāo Qì Huà
三焦为气与水液升降出入的通道，主司全身气化，所谓「上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎」。
命门火Mìng Mén Huǒ
命门所含之真阳、阳气之根，温煦全身脏腑，为「先天之本」的动力，又称命门之火、元阳。
相火Xiàng Huǒ
与君火相对之火，谓游行于下、化育万物之火，后世指肾中真阳或肝肾所寓之相火。
君火Jūn Huǒ
与相火相对之火，谓主于上、光明宣昭之火，藏象中多指心火，为热之正。
少火生气Shào Huǒ Shēng Qì
《素问·阴阳应象大论》「少火生气」，谓平和温煦之火能生化阳气，与「壮火食气」相对。
壮火食气Zhuàng Huǒ Shí Qì
《素问·阴阳应象大论》「壮火食气」，谓亢盛之火反耗蚀人体阳气，为清热泻火之说所本。
肝气郁结Gān Qì Yù Jié
肝失疏泄、气机郁滞之候，见胁胀太息、情志抑郁、胸闷不舒，为郁证与情志内伤之常型。
肝阳上亢Gān Yáng Shàng Kàng
肝肾阴虚不能潜阳、肝阳亢逆于上之候，见头胀眩晕、耳鸣面赤、急躁易怒之症。
手太阴肺经Shǒu Tài Yīn Fèi Jīng
十二正经之一，起于中焦、属肺络大肠，沿上肢内侧前缘下行至拇指端，主肺与咽喉之病。
手阳明大肠经Shǒu Yáng Míng Dà Cháng Jīng
十二正经之一，起于食指端、属大肠络肺，上行入下齿环唇至对侧鼻旁，主齿咽口鼻之病。
足阳明胃经Zú Yáng Míng Wèi Jīng
十二正经之一，起于鼻旁、属胃络脾，行于身前与下肢外侧前缘至次趾端，主胃与头面之病。
足太阴脾经Zú Tài Yīn Pí Jīng
十二正经之一，起于足大趾端、属脾络胃，上行连舌本散舌下，主脾胃与腹病。
手少阴心经Shǒu Shào Yīn Xīn Jīng
十二正经之一，起于心中、属心络小肠，沿上肢内侧后缘下行至小指端，主心与神志之病。
手太阳小肠经Shǒu Tài Yáng Xiǎo Cháng Jīng
十二正经之一，起于小指端、属小肠络心，绕肩胛上颈至面颊入耳，主耳与肩颈之病。
足太阳膀胱经Zú Tài Yáng Páng Guāng Jīng
十二正经之一，起于目内眦、属膀胱络肾，行于头项背腰与下肢后侧至小趾端，为俞穴最多之经。
足少阴肾经Zú Shào Yīn Shèn Jīng
十二正经之一，起于足小趾下、属肾络膀胱，上行贯脊入肺挟舌本，主肾与腰膝之病。
手厥阴心包经Shǒu Jué Yīn Xīn Bāo Jīng
十二正经之一，起于胸中、属心包络三焦，沿上肢内侧中线下行至中指端，代心受邪主心胸之病。
手少阳三焦经Shǒu Shào Yáng Sān Jiāo Jīng
十二正经之一，起于无名指端、属三焦络心包，沿上肢外侧中线上行至耳与目锐眦，主耳与肩臂之病。
足少阳胆经Zú Shào Yáng Dǎn Jīng
十二正经之一，起于目锐眦、属胆络肝，行于头侧与身侧至第四趾端，主胁与偏头之病。
足厥阴肝经Zú Jué Yīn Gān Jīng
十二正经之一，起于足大趾、属肝络胆，绕阴器抵小腹上连目系会于巅，十二经循环至此一周。
任脉Rèn Mài
奇经八脉之一，行于胸腹正中线，总任一身之阴经，称「阴脉之海」，主胞胎与生殖。
督脉Dū Mài
奇经八脉之一，行于脊背正中线，总督一身之阳经，称「阳脉之海」，与脑、肾、髓相关。
冲脉Chōng Mài
奇经八脉之一，起于胞中并行肾经上行，为「十二经之海」「血海」，主月事与生殖。
带脉Dài Mài
奇经八脉之一，环腰一周如束带，约束诸纵向之经，主带下、腰腹胀满与下肢痿弱。
阴维脉Yīn Wéi Mài
奇经八脉之一，维系联络诸阴经，起于小腿内侧上行至咽喉，主里急、心痛、忧郁之候。
阳维脉Yáng Wéi Mài
奇经八脉之一，维系联络诸阳经，起于足跟外侧上行至额，主寒热、头痛、目眩之候。
阴跷脉Yīn Qiāo Mài
奇经八脉之一，起于内踝下（照海）上行至目内眦，主嗜睡、下肢内侧拘急与目疾之候。
阳跷脉Yáng Qiāo Mài
奇经八脉之一，起于外踝下（申脉）上行经肩颈至目内眦，主失眠、下肢外侧拘急与目疾之候。
经别Jīng Bié
十二经别行之脉，从正经肘膝以上别出、深入体腔再上头面，加强表里两经与脏腑的联系。
经筋Jīng Jīn
十二经脉之气结聚于筋肉关节的体系，按三阴三阳分部，主司肢体运动，见《灵枢·经筋》。
皮部Pí Bù
十二经脉在体表皮肤的分区，按三阴三阳分六经皮部，见《素问·皮部论》，为外邪入客之门户。
别络Bié Luò
从经脉别出的较大络脉，十二经与任督各一、脾之大络一，共十五，主沟通表里与渗灌气血。
十五络Shí Wǔ Luò
十二正经之别络，加任脉、督脉之别络及脾之大络，合为十五络，各有其络穴，见《灵枢·经脉》。
络穴Luò Xué
十五别络自经脉别出处的穴位，共十五穴，主治本经与相表里两经相关的病候，可兼治表里之病。
原穴Yuán Xué
脏腑原气经过留止于腕踝附近的穴位，十二经各一，为治本脏本腑之病要穴，见《灵枢·九针十二原》。
郄穴Xì Xué
经脉气血深聚处的孔隙穴位，多用于急性病痛，十二经加阴阳跷阴阳维共十六郄穴。
八会穴Bā Huì Xué
脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓八者之气所会之穴，见《难经·四十五难》，各主一类病候。
八脉交会穴Bā Mài Jiāo Huì Xué
十二经中通于奇经八脉的八个穴位，上下两两相配、四组穴主治，为奇经病取穴之要。
灵龟八法Líng Guī Bā Fǎ
以八脉交会穴配九宫八卦、按日时干支推算开穴的按时取穴法，又称奇经纳卦法，属子午流注一系。
飞腾八法Fēi Téng Bā Fǎ
以八脉交会穴配八卦、按天干时辰直接开穴的按时取穴法，较灵龟八法为简，同属奇经纳卦一路。
纳甲法Nà Jiǎ Fǎ
子午流注中以天干为主推算开穴的方法，阳日阳时取阳经穴、阴日阴时取阴经穴，又名纳干法。
纳支法Nà Zhī Fǎ
子午流注中以十二地支时辰配十二经、按「肺寅大卯」之序开穴的方法，又名纳子法，法较简便。
五行体质Wǔ Xíng Tǐ Zhì
按木火土金水五行把人的形骸、性情与易感之病分为五类的体质学说，源出《灵枢·阴阳二十五人》。
木形体质Mù Xíng Tǐ Zhì
五行体质之一，木形之人身长面青、小头长面、多才劳心，耐春夏不耐秋冬，易病在肝胆与筋。
火形体质Huǒ Xíng Tǐ Zhì
五行体质之一，火形之人锐面赤色、广䏖脱面小头、急心好动，耐春夏不耐秋冬，易病在心与血脉。
土形体质Tǔ Xíng Tǐ Zhì
五行体质之一，土形之人黄色圆面、大头广肩、敦厚安静，耐秋冬不耐春夏，易病在脾胃。
金形体质Jīn Xíng Tǐ Zhì
五行体质之一，金形之人白色方面、小头小肩、身清廉、急心静悍，耐秋冬不耐春夏，易病在肺。
水形体质Shuǐ Xíng Tǐ Zhì
五行体质之一，水形之人黑色面不平、大头广颐、小肩大腹、好动，耐秋冬不耐春夏，易病在肾。
阴阳二十五人Yīn Yáng Èr Shí Wǔ Rén
《灵枢》专篇名，以五行再分五类得二十五种人体质，据形色性情与经脉气血辨人论治。
五形人Wǔ Xíng Rén
按五行把人的形骸性情分为木火土金水五类的俗称，与阴阳二十五人同源，为体质养生的分类依据。
生辰禀赋Shēng Chén Bǐng Fù
以出生之时节、水土与干支之属论人体质禀赋之说，为中医与命理共用的「以时论人」思路。
先天禀赋Xiān Tiān Bǐng Fù
与生俱来、受之于父母的体质与精气，中医以肾为先天之本，与后天之本脾胃相对而言。
节气养生Jié Qì Yǎng Shēng
依二十四节气之阴阳消长调摄起居饮食，如冬至养藏、夏至养长、立秋收敛，为四时养生的细化。
四时调摄Sì Shí Tiáo Shè
按春夏秋冬四时之气调摄衣食起居与情志，《素问·四气调神大论》为纲，春夏养阳、秋冬养阴。
春夏养阳Chūn Xià Yǎng Yáng
《素问·四气调神大论》四时养生总则之一，春夏阳气生发故宜扶养其阳，秋冬则宜养阴。
秋冬养阴Qiū Dōng Yǎng Yīn
《素问》四时养生总则之一，秋冬阴气收藏故宜滋养其阴，与春夏养阳相对，如秋冬宜进补。
冬病夏治Dōng Bìng Xià Zhì
传统中医治法与养生习俗，对冬令易发的虚寒之病在夏季阳气最盛时调治，如三伏贴、三伏灸。
情志养生Qíng Zhì Yǎng Shēng
以调摄喜怒忧思悲恐惊为要的养生法，《素问》主「恬淡虚无、精神内守」，以情志之和为却病之基。
五味调和Wǔ Wèi Tiáo Hé
酸苦甘辛咸五味各入其脏，养生主五味调和、不可偏嗜，过食一味则伤相应之藏，见《素问》。
五味所入Wǔ Wèi Suǒ Rù
《素问·宣明五气》「酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾」，为五味归经与食疗用药之纲。
五色饮食Wǔ Sè Yǐn Shí
以青赤黄白黑五色配肝心脾肺肾，主张饮食多彩以养五脏，为五行配属在饮食上的民间化说法。
五色入五脏Wǔ Sè Rù Wǔ Zàng
青入肝、赤入心、黄入脾、白入肺、黑入肾，五色与五藏相配之说，为藏象与术数共用的配属。
五谷为养Wǔ Gǔ Wéi Yǎng
《素问·藏气法时论》「五谷为养」，谓谷物为饮食养生的主体，配五果、五畜、五菜而气味相成。
五果为助Wǔ Guǒ Wéi Zhù
《素问》「五果为助」，谓果品在饮食中居辅助之位，助谷以养，不可反客为主而过食。
五畜为益Wǔ Chù Wéi Yì
《素问》「五畜为益」，谓禽畜之肉在饮食中主补益之职，助谷以充精血，不宜过量厚味。
五菜为充Wǔ Cài Wéi Chōng
《素问》「五菜为充」，谓蔬菜主充实肠胃、疏利气机，佐谷与肉而气味相成，不可偏废。
饮食有节Yǐn Shí Yǒu Jié
《素问·上古天真论》养生四要之一，饮食须有节制、有定时，不过饥过饱，为脾胃不伤之本。
起居有常Qǐ Jū Yǒu Cháng
《素问·上古天真论》养生四要之一，作息须有常规，与天地昼夜阴阳相应，不妄劳作亦不妄安。
黄帝内经Huáng Dì Nèi Jīng
中医最早的经典总集，含素问与灵枢两部分，立阴阳五行、藏象经络、运气养生之纲，为医易同源之根。
素问Sù Wèn
《黄帝内经》的两大部分之一，以问答体论医理，含阴阳应象、藏象、运气七篇与病机治则诸要。
灵枢Líng Shū
《黄帝内经》的两大部分之一，又名针经，详论经络腧穴、营卫气血、九针之法与藏象形神。
难经Nán Jīng
旧题秦越人（扁鹊）撰，以八十一难设问论脉诊、经络、藏象与俞穴，为内经之后的重要经典。
针灸甲乙经Zhēn Jiǔ Jiǎ Yǐ Jīng
晋皇甫谧编次，合素问、灵枢、明堂孔穴为一书，定十二卷一百二十八篇，为现存最早的针灸专著。
伤寒论Shāng Hán Lùn
汉张仲景撰，以六经辨证论外感病之传变与治法，创新方之制，为中医辨证论治与方剂学之祖。
温病条辨Wēn Bìng Tiáo Biàn
清吴瑭（吴鞠通）撰，以三焦辨证论温病，立卫气营血与上中下三焦之治法，为温病学集大成之作。
本草纲目Běn Cǎo Gāng Mù
明李时珍撰的药物学巨著，载药一千八百余种、附方逾万，集十六世纪前本草学之大成。
孙思邈Sūn Sī Miǎo
唐代医药大家，著《千金要方》《千金翼方》，兼通养生与方术，被后世尊为「药王」。
王冰Wáng Bīng
唐代医家，号启玄子，重注《黄帝内经素问》并补入「运气七篇」，是中医运气学说的文献奠基者。
内经Nèi Jīng
《黄帝内经》的简称，中医的奠基经典，分《素问》《灵枢》两部分，论阴阳五行、藏象经络与养生治则。
🌙 梦占25 个词条
梦书Mèng Shū
记录占梦之说与梦例的书籍，古人解梦的主要工具。
占梦Zhān Mèng
古代方术之一，解说梦象以推断吉凶祸福。
解梦Jiě Mèng
对梦象作解释以测吉凶的活动，俗称圆梦。
周公解梦Zhōu Gōng Jiě Mèng
托名周公的民间解梦书，流传最广的梦书通名。
梦的类型Mèng De Lèi Xíng
直梦象梦因梦想梦精梦反梦病梦，古人对梦的七分法。
阴阳梦说Yīn Yáng Mèng Shuō
以阴阳盛衰释梦的中医理论：阴盛梦水，阳盛梦火。
周礼六梦Zhōu Lǐ Liù Mèng
《周礼》载占梦官所掌六梦：正恶思寤喜惧。
庄周梦蝶Zhuāng Zhōu Mèng Dié
《庄子》寓言：不知庄周梦蝶还是蝶梦庄周。
梦兆Mèng Zhào
古人以梦为精气所感可兆吉凶，梦象即徵兆。
托梦Tuō Mèng
民俗信仰：亡者祖先神佛在梦中显现嘱托警示生者。
淫邪发梦Yín Xié Fā Mèng
《灵枢》专篇：邪气淫溢脏腑则梦，以梦测病之法。
五脏梦Wǔ Zàng Mèng
脏气虚实各有所梦：《素问》肝气盛梦怒、心气虚梦救火等。
魂魄与梦Hún Pò Yǔ Mèng
魂属阳主精神梦幻，魄属阴主形体感觉，梦为魂交之象。
反梦（占梦反断）Fǎn Mèng (Zhān Mèng Fǎn Duàn)
梦凶反吉、梦吉反凶：梦棺得官、梦粪得财之占法。
梦有五不占占有五不验Mèng Yǒu Wǔ Bù Zhān, Zhàn Yǒu Wǔ Bù Yàn
占梦戒律：神魂未定之梦不可占，占梦不察梦因则不验。
黄粱梦Huáng Liáng Mèng
卢生一枕黄粱历尽荣华，喻人生如梦富贵无常之典故。
南柯梦Nán Kē Mèng
淳于棼梦入槐安国为南柯太守，醒觉蚁穴，喻荣华如梦。
蕉鹿梦Jiāo Lù Mèng
《列子》郑人得鹿忘之，喻得失如梦真幻难辨之寓言。
梦笔生花Mèng Bǐ Shēng Huā
文人吉梦典故：梦笔头生花则文思大进，主文运亨通。
梦熊之喜Mèng Xióng Zhī Xǐ
《诗经》梦熊罴主生男，弄璋之喜，传统吉梦。
梦魇Mèng Yǎn
梦中惊怖如有物压身，欲呼不能，属魄梦与病梦之象。
梦冤梦想Mèng Yuān Mèng Xiǎng
古梦学辨梦源：日有所思夜有所梦，寤想结想皆可成梦。
天象梦Tiān Xiàng Mèng
《周公解梦》分类之一，指梦见日月星辰、风雨雷电等天象之梦，各象按传统各有吉凶取断。
动物梦Dòng Wù Mèng
《周公解梦》分类之一，指梦见龙蛇虎豹、禽鸟虫鱼等动物之梦，断语多取象于动物的品性与传说。
器物梦Qì Wù Mèng
《周公解梦》分类之一，指梦见衣冠舟车、刀剑珠玉、棺椁屋宇等器物之梦，取象多在音义与用途。
🔮 星占214 个词条
七政四余Qī Zhèng Sì Yú
日月五星为七政，罗睺计都月孛紫气为四余。
九曜Jiǔ Yào
日月五星加罗睺计都，星占与星命常用之曜。
岁星纪年Suì Xīng Jì Nián
以木星运行周期纪年：岁星十二年一周天、一年一次。
十二星次Shí Èr Xīng Cì
黄道附近周天十二分区，配十二地支与二十八宿。
二十八宿Èr Shí Bā Xiù
黄赤道附近二十八组恒星，分属四象各七宿。
四灵Sì Líng
青龙白虎朱雀玄武四象，各辖二十八宿七宿。
三垣Sān Yuán
紫微太微天市三垣，与二十八宿合为全天星官体系。
星官Xīng Guān
古人组合邻近恒星而成的命名星群，以人间官制命名。
分野Fēn Yě
将天区与地上州国对应，观天象以断地方吉凶。
五星占Wǔ Xīng Zhàn
以五大行星运行天象占断吉凶，马王堆有专著。
星命术Xīng Mìng Shù
依星曜宫度推算个人命运的术数，即星宗命法。
天人感应Tiān Rén Gǎn Yìng
天与人相互感应：天象昭示人事，人事感动上天。
荧惑守心Yíng Huò Shǒu Xīn
火星留守心宿的天象，古占为大凶，主天子有灾。
五星色占Wǔ Xīng Sè Zhàn
岁星青荧惑赤太白白辰星黑填星黄，星色失常主凶。
彗孛经天Huì Bèi Jīng Tiān
彗星孛星现于天，古占主兵灾饥荒，亦主除旧布新。
客星犯座Kè Xīng Fàn Zuò
新星暂现为客星，犯紫微太微帝座则主君臣之变。
日月交食占Rì Yuè Jiāo Shí Zhàn
日食月食为天变之首，日食尤重，主君道失修。
太白经天Tài Bái Jīng Tiān
金星白昼经天，古占主兵乱大臣强，为兵象之最。
五星聚舍Wǔ Xīng Jù Shè
五星会聚一舍之天象，古占主圣人出、天下易代。
星土Xīng Tǔ
《周礼》星土之法：以星土辨九州之地封域，分野之别称。
望气Wàng Qì
观望云气以占吉凶：天子气五色云等，星占旁支。
流星占Liú Xīng Zhàn
流星坠入星官分野，古占主使臣往来与所主之凶。
荧惑占Yíng Huò Zhàn
荧惑为罚星主兵丧，守犯诸宿各有所占，史书兵象之宗。
岁差Suì Chā
地球自转轴长期缓慢进动，使春分点逐年沿黄道西退，约七十二年差一度，古历斗建与二十八宿位置随之迁移。
北斗七星Běi Dǒu Qī Xīng
天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星的斗勺之形，斗柄所指定四时月建，为观象授时之枢。
紫微垣Zǐ Wēi Yuán
三垣之一，居北天中央、以北极星为枢，星官多帝宫后妃之象，古以为天帝所居，是皇权的天象投影。
太微垣Tài Wēi Yuán
三垣之一，在紫微垣之南，星官多三公九卿、诸侯将相之象，主朝廷政务与百官位次。
天市垣Tiān Shì Yuán
三垣之一，在紫微垣东南，星官多市楼、车肆、列肆、斗斛之象，主市易货财与度量权衡。
岁星Suì Xīng
即木星，约十二年绕天一周，岁行三十度有奇，古人以岁星所在之次纪年，故称岁星纪年。
太白Tài Bái
即金星，晨见东方为启明、昏见西方为长庚，色白夺目，古以主兵革杀伐，太白经天为凶兆。
辰星Chén Xīng
即水星，距日最近、行度最疾，附日而行、去日不过一辰，故名辰星，古以主刑法刑狱。
镇星Zhèn Xīng
即土星，约二十八年一周天、岁镇一宿，故名镇星，古以主土地人民、主中央。
荧惑Yíng Huò
即火星，色赤而光荧惑乱、行度无常，古以主兵灾疾病，荧惑守心为最重之凶象。
五星Wǔ Xīng
岁星木、荧惑火、镇星土、太白金、辰星水，古以五星配五行、主吉凶，是天文与星占的核心观测对象。
太岁所在Tài Suì Suǒ Zài
太岁与岁星反向运行、十二辰一年一移，其所在之辰即当年干支，所在之方位忌动土兴造。
星野Xīng Yě
把天上星宿与地上州国相配，以星象占其地吉凶，即分野之学，又称星土、分星之术。
州域分野Zhōu Yù Fēn Yě
分野的具体配属，如角亢配兖州、房心配豫州、斗牛配扬州，以星宿定州域吉凶，源自《汉书·地理志》。
天官Tiān Guān
司马迁《史记·天官书》所立星官体系，把星群按人间官制命名，是中国星官与星占的骨干。
客星Kè Xīng
忽然出现于某星官之旁的异星，古籍所记多指超新星与彗星，以其非常之变视为天示警。
彗星Huì Xīng
拖长尾而行的星，俗称扫帚星，古以为兵丧水旱之凶兆，实为彗核近日蒸发出尾的景象。
日食Rì Shí
日月同度而月掩日之光，古以为君主失德、天示儆戒之兆，历法能预推交食方称上法。
五星连珠Wǔ Xīng Lián Zhū
金木水火土五星同聚一方或东西联成一线的罕见天象，古以为大吉之瑞，主圣人在位、天下大治。
黄道Huáng Dào
太阳周年视运动的轨迹，二十四节气与十二次皆沿黄道划分，与赤道斜交于黄赤交角。
赤道Chì Dào
天球上与天极等距的大圈，古以赤道坐标测星，二十八宿距度多以赤道度计，是浑仪的核心环圈。
白道Bái Dào
月亮运行的视轨道，与黄道约成五度交角，二交点升降使日月交食有朔望之限。
七政Qī Zhèng
日、月与岁星、荧惑、镇星、太白、辰星五星合称七政，古以七政行度论政事得失，为星占纲领。
北极星Běi Jí Xīng
最靠近北天极之星，古以为天枢不动、众星拱之，象征帝王居中而治，是观星定向的基准。
二十八宿分野Èr Shí Bā Xiù Fēn Yě
将二十八宿按方位配属九州列国，以星宿的变化占其对应地域吉凶，是分野学说的主要形式。
星纪Xīng Jì
十二次之一，配丑宫、含斗牛二宿，分野配吴越，为古代分隔天区的十二段之一，与十二辰对应。
塔罗牌Tǎ Luó Pái
源出欧洲的一套占卜用牌，共七十八张，分大阿卡纳二十二张与小阿卡纳五十六张，近世传入中文圈。
大阿卡纳Dà Ā Kǎ Nà
塔罗七十八张中的二十二张图象大牌，自愚人至世界，象征人生历程的各个阶段与原型主题。
正位逆位Zhèng Wèi Nì Wèi
塔罗牌抽出的方向：正立为正位，倒转为逆位，同一牌二解往往相反相通，是读牌的基本分野。
愚人Yú Rén
大阿卡纳第〇号牌，图象为提行囊的年轻人立于崖边，象征开始、冒险与未知的信任。
魔术师Mó Shù Shī
大阿卡纳第一号牌，图象为术士一手举杖一手指天，桌陈四元素器具，象征能力、创造与意志之运用。
女祭司Nǚ Jì Sī
大阿卡纳第二号牌，图象为端坐两柱之间的女祭司手持律法卷，象征直觉、潜意识与内藏之知。
女皇Nǚ Huáng
大阿卡纳第三号牌，图象为戴十二星冠的女子坐于谷田之间，象征丰饶、滋养与感性的创造力。
皇帝Huáng Dì
大阿卡纳第四号牌，图象为戴盔执杖的君王坐于石座，象征秩序、权威与理性的统御之力。
教皇Jiào Huáng
大阿卡纳第五号牌，图象为手持三重十字杖的教长向两僧说法，象征传统、信仰与体制内的教示。
恋人Liàn Rén
大阿卡纳第六号牌，图象为天使在上、男女在下的伊甸园景，象征结合、选择与价值之取舍。
战车Zhàn Chē
大阿卡纳第七号牌，图象为驾驭双色狮身兽的武士立于车中，象征意志、胜利与驾驭矛盾之力。
力量Lì Liàng
大阿卡纳第八号牌，图象为女子以柔手合狮之口，象征以柔情与耐心制伏刚猛，非以力抗。
隐士Yǐn Shì
大阿卡纳第九号牌，图象为提灯的拄杖老人立于雪峰之上，象征内省、独处与自照之光。
命运之轮Mìng Yùn Zhī Lún
大阿卡纳第十号牌，图象为轮上四兽与轮心的人首，象征流转、时运与不可逆的周期变化。
正义Zhèng Yì
大阿卡纳第十一号牌，图象为举剑持秤的正坐者，象征权衡、因果与应当承担的责任。
倒吊人Dào Diào Rén
大阿卡纳第十二号牌，图象为倒悬于T形木的人而面容安宁，象征以静待动、换个角度看世界。
死神Sǐ Shén
大阿卡纳第十三号牌，图象为执旗的白骨骑士，象征终结与转折，多解作旧局之结束而非生命之亡。
节制Jié Zhì
大阿卡纳第十四号牌，图象为天使以杯在两器间往复调水，象征调和、取中与渐进的化育。
恶魔È Mó
大阿卡纳第十五号牌，图象为男女被虚系于魔座之下，象征束缚、欲望与自缚的枷锁。
高塔Gāo Tǎ
大阿卡纳第十六号牌，图象为雷击塔顶、人自塔上坠落，象征突如其来的崩解与由此而来的觉醒。
星星Xīng Xīng
大阿卡纳第十七号牌，图象为裸身女子于池畔倾水注地，头上七星闪耀，象征希望、疗愈与澄明。
月亮Yuè Liàng
大阿卡纳第十八号牌，图象为月下狼犬逡巡、池中螯虾出水，象征幻象、恐惧与未明的潜意识。
太阳（塔罗）Tài Yáng
大阿卡纳第十九号牌，图象为孩童骑白马于向日葵间、红日当空，象征成功、喜悦与明澈的生命力。
审判Shěn Pàn
大阿卡纳第二十号牌，图象为天使吹号、众棺中人起身仰望，象征觉醒、复活与最终的清算。
世界Shì Jiè
大阿卡纳第廿一号牌，图象为环绕花环而舞的人物与四角四兽，象征圆满、完成与整合。
生命灵数Shēng Mìng Líng Shù
以出生年月日数字逐位相加缩减至一位数或主数，得生命灵数，据以论性情与人生课题。
主命数Zhǔ Mìng Shù
数字命理中按姓名各字母对应的数相加缩减所得之数，谓主一生所担的使命与长远趋向。
四元素Sì Yuán Sù
西方占星与塔罗所用的火、土、风、水四大元素，十二星座按元素分三类四组，为解读的基础框架。
火象星座Huǒ Xiàng Xīng Zuò
白羊、狮子、射手三星座属火，传统谓其性热情果决、行动力强，喜开创与表现。
土象星座Tǔ Xiàng Xīng Zuò
金牛、处女、摩羯三星座属土，传统谓其性务实沉稳、重实际与积累，宜建构与经营。
风象星座Fēng Xiàng Xīng Zuò
双子、天秤、水瓶三星座属风，传统谓其性重视思维、交流与理念，喜变化与交友。
水象星座Shuǐ Xiàng Xīng Zuò
巨蟹、天蝎、双鱼三星座属水，传统谓其性重情感、直觉敏锐、体察入微，宜照护与感受。
三特质Sān Tè Zhì
占星把十二星座按特质分基本、固定、变动三组，与四元素交叉成十二种组合，是性格论的基础。
景星Jǐng Xīng
星占中的瑞星，又称德星，传统认为其现主太平有德、国泰民安。
老人星Lǎo Rén Xīng
星占中的寿星，即南极老人星，传统认为其现主天下太平、人主寿昌。
袁天纲Yuán Tiān Gāng
唐初术士，旧题《推背图》的署名者之一，正史作「袁天纲」，民间多写「袁天罡」，以相术与卜筮著称。
李淳风Lǐ Chún Fēng
唐代天文历算家，注《周髀》《九章》，撰《乙巳占》，旧时与袁天纲并称为《推背图》作者，正史有传。
张果老Zhāng Guǒ Lǎo
旧传唐代的方术之士，八仙之一，旧题其著《果老星宗》为五星（七政四余）命学之要籍。
瞿昙悉达Qú Tán Xī Dá
唐代来华的印度裔天文家，任太史监，译《九执历》并编《开元占经》，是中印天文占术交流的关键人物。
开元占经Kāi Yuán Zhàn Jīng
唐瞿昙悉达编，一百二十卷，汇辑古代星占与天文历法之说，是中古天文占术最重要的类书，今本为辑佚重编。
乙巳占Yǐ Sì Zhàn
唐李淳风撰的星占书，十卷，各以「占」为目论天象与人事之应，是研究古代星占的重要文献。
灵台秘苑Líng Tái Mì Yuàn
北周庾季才领撰的星占书，隋以后续有增修，汇述天象占验与星官之说，收入《四库全书》。
庾季才Yǔ Jì Cái
北周隋初的术数家，精天文星占与历算，领撰《灵台秘苑》，以善占天象显于周隋之际。
观象玩占Guān Xiàng Wán Zhàn
旧题唐李淳风撰的星占类书，四十八卷，遍辑天象、云气、风雨之占与诸家占书，实为后世汇编之作。
天元玉历祥异赋Tiān Yuán Yù Lì Xiáng Yì Fù
明代官修的星占与灾异之书，附图详述各类天象与物异所主吉凶，是研究明代星占文献的重要一种。
张衡Zhāng Héng
东汉天文学家，造浑天仪与候风地动仪，著《灵宪》，主浑天之说，是古代天文与星占之学的重要人物。
分野推法Fēn Yě Tuī Fǎ
把二十八宿与十二次分属各地域以观星象占吉凶的方法，星变则对应之地分野受灾祥。
七政四余推法Qī Zhèng Sì Yú Tuī Fǎ
以日月五星七政加罗计炁孛四余推人命际遇的星命法，源出古代星占、唐宋间传入阿拉伯推法而成熟。
立命法Lì Mìng Fǎ
星命中以太阳所躔之宫或出生时辰定「命宫」的方法，为七政四余与星占排盘之首务。
黄道十二宫Huáng Dào Shí Èr Gōng
太阳在黄道上一年行经的十二个三十度区段，即白羊至双鱼十二星座，是西洋占星的坐标基础。
白羊座Bái Yáng Zuò
黄道第一宫，火象开创星座，主星为火星，象征起始与冲劲，传统认为其人性急直率、勇于开创。
金牛座Jīn Niú Zuò
黄道第二宫，土象固定星座，主星为金星，象征稳固与积累，传统认为其人务实耐性、重物质安乐。
双子座Shuāng Zǐ Zuò
黄道第三宫，风象变动星座，主星为水星，象征交流与多变，传统认为其人聪敏好问、多才而心浮。
巨蟹座Jù Xiè Zuò
黄道第四宫，水象开创星座，主星为月亮，象征家庭与保护，传统认为其人重情念旧、顾家而多感。
狮子座Shī Zi Zuò
黄道第五宫，火象固定星座，主星为太阳，象征创造与荣耀，传统认为其人自尊慷慨、爱表现而有领导欲。
处女座Chǔ Nǚ Zuò
黄道第六宫，土象变动星座，主星为水星，象征分析与服务，传统认为其人细致尽责、挑拣而重秩序。
天秤座Tiān Chèng Zuò
黄道第七宫，风象开创星座，主星为金星，象征权衡与关系，传统认为其人重平衡讲公论、犹疑而善调停。
天蝎座Tiān Xiē Zuò
黄道第八宫，水象固定星座，主星为火星与冥王星，象征深潜与转化，传统认为其人强烈专注、重隐私而念怨。
射手座Shè Shǒu Zuò
黄道第九宫，火象变动星座，主星为木星，象征远行与信念，传统认为其人豁达好奇、乐天而虑事不周。
摩羯座Mó Jié Zuò
黄道第十宫，土象开创星座，主星为土星，象征建树与责任，传统认为其人坚忍自律、务实而有野心。
水瓶座Shuǐ Píng Zuò
黄道第十一宫，风象固定星座，主星旧说土星、今说天王星，象征理想与群体，传统认为其人独立求新而疏离。
双鱼座Shuāng Yú Zuò
黄道第十二宫，水象变动星座，主星旧说木星、今说海王星，象征感通与消融，传统认为其人善感慈悲而界限模糊。
太阳（占星）Tài Yáng
占星十大行星之一，主自我核心与生命力，其所在星座即通俗所说的太阳星座，是解读星盘的第一要件。
月亮（占星）Yuè Liàng
占星十大行星之一，主情绪需求与本能反应，所落星座与相位反映个人的安全感来源与私密一面。
水星（占星）Shuǐ Xīng
占星十大行星之一，主思维、语言与信息往来，所落星座显示一个人的思考与表达风格，逆行为其著名话柄。
金星（占星）Jīn Xīng
占星十大行星之一，主爱悦、审美与财货，所落星座与宫位显示一个人的情感喜好与享受方式。
火星（占星）Huǒ Xīng
占星十大行星之一，主行动、欲望与争斗，所落星座显示一个人的脾气与干劲，入庙于白羊、天蝎。
木星（占星）Mù Xīng
占星十大行星之一，主扩张、机遇与信念，传统认为其为大吉之星，入庙于射手与双鱼，公转约十二年一周。
土星（占星）Tǔ Xīng
占星十大行星之一，主限制、责任与时间，传统视为凶星，入庙于摩羯与水瓶，约二十九年一周天。
天王星Tiān Wáng Xīng
近代发现的外行星，主突变、革新与自由，1781年发现后加入占星体系，守护水瓶座，是占星现代化的标志。
海王星Hǎi Wáng Xīng
1846年依数学推算发现的外行星，主迷雾、想象与慈悲，守护双鱼座，占星以其象征消融与超越。
冥王星Míng Wáng Xīng
1930年发现、2006年被降为矮行星，占星仍用为主毁灭与重生的外行星，守护天蝎座，象征深层的转化。
开创星座Kāi Chuàng Xīng Zuò
四元素各有一个开创星座：白羊、巨蟹、天秤、摩羯，分别起于四季之始，主发起、启动与开局。
固定星座Gù Dìng Xīng Zuò
四元素各有一个固定星座：金牛、狮子、天蝎、水瓶，分处四季之中，主守成、坚持与不易动摇。
变动星座Biàn Dòng Xīng Zuò
四元素各有一个变动星座：双子、处女、射手、双鱼，处季末转换之际，主适应、调适与善变。
阳性星座Yáng Xìng Xīng Zuò
占星以火象与风象六星座为阳性，主外放、主动与表达，与阴性星座的六座成对，即所谓阴阳星座二分。
阴性星座Yīn Xìng Xīng Zuò
占星以土象与水象六星座为阴性，主内敛、承受与涵养，与阳性星座相配成对，构成阴阳二分的另一半。
第一宫Dì Yī Gōng
占星十二宫之首，起于上升星座，主自我形象与身体外显，是星盘上最贴近「我」的一宫。
第二宫Dì Èr Gōng
占星十二宫之二，主财货、所得与自我价值，所落星座显示一个人的理财方式与物质安全感来源。
第三宫Dì Sān Gōng
占星十二宫之三，主言语学习、短程往来与手足邻里，所落星座显示沟通风格与求学方式。
第四宫Dì Sì Gōng
占星十二宫之四，主家庭根基与原生环境，起于天底，所论为私密生活与晚年归宿。
第五宫Dì Wǔ Gōng
占星十二宫之五，主恋爱、创作、子女与玩乐，是星盘中见其才情与兴致所寄的一宫。
第六宫Dì Liù Gōng
占星十二宫之六，主劳作、健康与日常事务，所论为谋事方式、身体状态与服务的态度。
第七宫Dì Qī Gōng
占星十二宫之七，起于下降点，主婚姻、合作与公开的对手，所论为一切「一对一」的关系。
第八宫Dì Bā Gōng
占星十二宫之八，主生死、性、他人之财与隐秘之事，所论为共有的资源与深层的转化经验。
第九宫Dì Jiǔ Gōng
占星十二宫之九，主远行、高等学问与信念，所论为一个人的世界观与向远处求索的路。
第十宫Dì Shí Gōng
占星十二宫之十，起于中天，主事业、名声与社会身份，是星盘上见其一生成就方向的一宫。
第十一宫Dì Shí Yī Gōng
占星十二宫之十一，主朋友、团体与理想，所论为一个人在人群中的位置与对未来的期许。
第十二宫Dì Shí Èr Gōng
占星十二宫之十二，主潜意识、隐退、疗愈与自我消解，所论为暗处的困与解脱的可能。
合相Hé Xiàng
西洋占星主要相位之一，两星相距零度前后相叠，力量相合而难分，主两股能量的融合。
六分相Liù Fēn Xiàng
西洋占星主要相位之一，两星相距六十度，属吉相位，主权宜、机会与合作之利。
四分相Sì Fēn Xiàng
西洋占星主要相位之一，两星相距九十度，属凶相位，主摩擦、冲突与须克服的压力。
三分相Sān Fēn Xiàng
西洋占星主要相位之一，两星相距一百二十度，属大吉相位，主顺畅、禀赋与自然之利。
对分相Duì Fēn Xiàng
西洋占星主要相位之一，两星相距一百八十度，属凶相位，主对立、拉锯与须求平衡之事。
容许度Róng Xǔ Dù
占星中判定两星是否构成相位所允许的度数偏差，一般取四至十度，各派取法不同，关乎断语强弱。
上升星座Shàng Shēng Xīng Zuò
出生时刻东方地平线上升起的星座，即第一宫宫头，主外貌气质与待人接物的第一层反应。
下降点Xià Jiàng Diǎn
上升点的对面，即西方地平线的交点，为第七宫宫头，主伴侣类型与所吸引之人与对手。
中天Zhōng Tiān
出生时刻黄道上与当地子午线交于最高处之点，为第十宫宫头，主事业方向与公众形象。
天底Tiān Dǐ
中天的对面，即子午线在地平线以下的交点，为第四宫宫头，主家宅、根源与私密生活。
分宫制Fēn Gōng Zhì
把黄道划分为十二宫位的方法，有整宫制、普拉西度、科赫等多种，取法不同则宫位各异。
行运（占星）Xíng Yùn
占星中以当下天空行星所落位置与原命盘的比对，看某时段的运势起伏，是预测法中最常用的一种。
二次推运Èr Cì Tuī Yùn
占星推运法之一，以出生后一日折合一年的速率推算行星位置，据以论一生的内在成长节律。
太阳弧推运Tài Yáng Hú Tuī Yùn
占星推运法之一，把本命盘所有点按太阳推进的弧长同时平移，据以论人生大事的触发时刻。
太阳返照Tài Yáng Fǎn Zhào
占星法之一，以太阳每年回到出生时刻所在度数的时刻起盘，据以论该生日至次年生日的流年。
小限（占星）Xiǎo Xiàn
古典占星论年运的简易法，自上升起每年行经一宫，并定该年的年主星，据以论一年主题。
星盘Xīng Pán
占星以圆形图表示某时刻天空行星分布与宫位相位的图表，有本命盘、行运盘、合盘等类。
回归黄道Huí Guī Huáng Dào
以春分点为起点的黄道坐标，西洋占星所通用，与天上实际星座因岁差而错开约一宫。
恒星黄道Héng Xīng Huáng Dào
以恒星为基准的黄道坐标，印度占星与中国七政四余皆用，因岁差与回归黄道相差约二十四度。
小阿卡纳Xiǎo Ā Kǎ Nà
塔罗牌五十六张的次组，分权杖、圣杯、宝剑、星币四牌组，每组十四张，主日常具体之事。
权杖牌组Quán Zhàng Pái Zǔ
塔罗小阿卡纳四牌组之一，属火象，主行动、事业、热情与创造，对应火象星座的冲劲。
圣杯牌组Shèng Bēi Pái Zǔ
塔罗小阿卡纳四牌组之一，属水象，主情感、关系、直觉与心之所向，是最贴近人情的一组牌。
宝剑牌组Bǎo Jiàn Pái Zǔ
塔罗小阿卡纳四牌组之一，属风象，主思想、言语、争斗与困顿，是四组中最显锐利紧张的一组。
星币牌组Xīng Bì Pái Zǔ
塔罗小阿卡纳四牌组之一，属土象，主金钱、身体、劳动与物质积累，有时称钱币牌组或圆盘牌组。
宫廷牌Gōng Tíng Pái
塔罗小阿卡纳四牌组各有的侍从、骑士、王后、国王四张，既可指人，也可指态度或情境。
侍从牌Shì Cóng Pái
塔罗宫廷牌四位阶之末，主初学、探询与消息传递，象征某领域里刚开始摸索的那股稚气。
骑士牌Qí Shì Pái
塔罗宫廷牌四位阶之二，主行动、奔赴与带着信息上路的人，象征某领域里正在推进的那股劲。
王后牌Wáng Hòu Pái
塔罗宫廷牌四位阶之三，主内养、涵容与成熟的关照，象征某领域里已经成器而向内的力量。
国王牌Guó Wáng Pái
塔罗宫廷牌四位阶之首，主外治、定局与成熟的掌握，象征某领域里已能作主并承担后果的力量。
数字牌Shù Zì Pái
塔罗小阿卡纳四牌组各有一点至十点共四十张，以数字的阶段论事，是塔罗最重「过程」的一组牌。
塔罗牌阵Tǎ Luó Pái Zhèn
读牌时按固定格局把若干张牌摆成特定位置的排法，位置各有含义，合起来构成对一事的完整叙述。
凯尔特十字Kǎ Ěr Tè Shí Zì
最通行的塔罗十张牌阵，十字加一柱共十位，逐位论现状、阻碍、根基、过去与结果，长于论一事全貌。
三张牌阵Sān Zhāng Pái Zhèn
最简明的塔罗牌阵，三张牌分主过去、现在、未来，或依所问改设为因、果、解，用途极广。
二选一牌阵Èr Xuǎn Yī Pái Zhèn
塔罗中用来比较两条路取舍的牌阵，通常五张，分别显示两个选项各自的走向与整体的提示。
逆位解读Nì Wèi Jiě Dú
牌抽出时为倒置的处理法，各家有「削弱」「内转」「延迟」「失衡」诸说，是塔罗解读分歧最大之处。
牌面象义Pái Miàn Xiàng Yì
读牌时由牌上的人物、器物、场景、颜色取象解意，是塔罗最重图像联想的一路读法。
马赛塔罗Mǎ Sài Tǎ Luó
十七世纪起在法国马赛一带定型的塔罗牌，大牌编号与小牌花色为准，是塔罗牌系中最古的通行形制。
韦特塔罗Wéi Tè Tǎ Luó
1909年刊行的塔罗牌，小阿卡纳首次画出人物场景，图像明畅易读，是今日流传最广、译本最多的一系。
托特塔罗Tuō Tè Tǎ Luó
二十世纪中叶出版的塔罗牌，由克罗利设计、哈里斯绘制，图像抽象繁复，占星与卡巴拉对应最为严密。
塔罗简史Tǎ Luó Jiǎn Shǐ
塔罗起于十五世纪意大利的纸牌游戏，十八世纪后被人附会上古渊源而转为占卜工具，近代随牌义书普及。
塔罗与占星对应Tǎ Luó Yǔ Zhàn Xīng Duì Yìng
近代神秘学把塔罗大牌配行星或星座、小牌配元素与黄道度数的做法，使两套体系互相解释。
起牌与洗牌Qǐ Pái Yǔ Xǐ Pái
塔罗读牌的开场仪式，含静心提问、洗牌切牌与抽牌，讲究心定意专，属读牌流程的规矩。
每日一抽Měi Rì Yī Chōu
塔罗常见的日课，每日抽一张牌作当日提示，重在自我观照而非预测事件，是入门者的常练之法。
塔罗解读伦理Tǎ Luó Jiě Dú Lún Lǐ
塔罗圈内关于如何读牌的规矩：不代人作决定、不涉医疗与法律、不制造恐惧、尊重求问者的自主。
塔罗问句Tǎ Luó Wèn Jù
读牌前把问题问准的功夫，讲究问「我能做什么」而非「会不会发生」，问题开得好，牌阵才有据。
塔罗冥想Tǎ Luó Míng Xiǎng
借一张牌的画面作静观与自我探索的练习，近代神秘学以塔罗为修习法门之一，重于内省而非占事。
塔罗四牌组对应Tǎ Luó Sì Pái Zǔ Duì Yìng
四牌组配四元素与四季生活的对应：权杖火、圣杯水、宝剑风、星币土，近代又常配四象星座与四种行业。
牌库与符号Pái Kù Yǔ Fú Hào
塔罗牌面上反复出现的符号系统：四活物、玫瑰十字、权杖王冠、云中手等，各有其西方象征渊源。
塔罗牌义流派Tǎ Luó Pái Yì Liú Pài
各家读牌路数之别：占卜派重事件、心理派重内在、神秘学派重对应、图像派重直感，同一张牌解各不同。
生命数Shēng Mìng Shù
生命灵数的核心数字，由出生年月日各数相加缩至一位数（或大师数）而得，主一生的路线与主题。
表达数Biǎo Dá Shù
由全名各字母按数字对应表相加缩得，主天赋、才能与外在的展现方式，又名命数或命运数。
灵魂数Líng Hún Shù
取全名中元音字母按对应表相加缩得，主心底真正的渴望与动机，又名灵魂渴望数、心愿数。
人格数Rén Gé Shù
取全名中辅音字母相加缩得，主他人眼中所见的外在形象与给人的第一印象，又名外显数。
生日数Shēng Rì Shù
取出生日期中的「日」数缩得，主一种天生的特长与着重之处，常在生命数之外作补充的解读。
业力数Yè Lì Shù
数字命理中特指十三、十四、十六、十九四数，主须偿还的功课，与缺失数合称业力课题。
成熟数Chéng Shù Shù
生命数与表达数相加所得之数，主中年以后渐显的性情与后半生的取向，又称成熟之数。
大师数Dà Shī Shù
数字命理中的十一、二十二、三十三三数，缩位时不予缩尽，主较高的潜能与相应加重的功课。
巅峰数Diān Fēng Shù
数字命理把一生分为四个阶段，各阶段由生月生日生年相配所得之数，主该时期的主题与顶点。
挑战数Tiǎo Zhàn Shù
数字命理中与巅峰数配对的数，提示各人生阶段须面对的难关，由生辰之数相减求得。
生命周期数Shēng Mìng Zhōu Qī Shù
数字命理以生月、生日、生年三数分主人生三阶段：成形、生产与收成，是论一生大段的路数。
桥梁数Qiáo Liáng Shù
数字命理中由生命数与表达数之差所得之数，提示两者之间的调和之道，起沟通内外的作用。
姓名数字Xìng Míng Shù Zì
把姓名的字母按一至九的对应表换成数字，是数字命理由姓名求各类数的起点，兼及中文名与英文名之别。
数字根Shù Zì Gēn
把一个多位数逐位相加直到只剩一位数的做法，是数字命理一切算法的基本手段，与数学的数字根同法。
毕达哥拉斯Bì Dá Gē Lā Sī
古希腊哲人，主张万物皆数，被后世数字命理奉为祖师，与乐律、天体和谐之说相连。
数字对应表Shù Zì Duì Yìng Biǎo
把字母字母表按一至九循环配数的表，是数字命理由姓名求数的依据，有毕达哥拉斯与迦勒底两式。
缺失数Qū Shī Shù
姓名中从未出现的一至九之数，主此世须补的功课与欠缺的能力，与业力数合称业力课题。
重复数Chóng Fù Shù
姓名中同一数字反复出现者，主该数所代表的力量格外突出，有的体系称为业力强度数。
天文院Tiān Wén Yuàn
宋初掌观测天象的机构，与司天监并立而各出奏报，互为参验，以防一方作弊隐瞒天象之变。
翰林天文院Hàn Lín Tiān Wén Yuàn
北宋翰林院下属的观象机构，与司天监、天文院并存，掌占候星气并供禁中天文咨询。
观星台Guān Xīng Tái
古代观测星辰、测定节气的高台建筑，元郭守敬在登封所建观星台最著名，兼作测影之台。
占星台Zhān Xīng Tái
古代掌占星、观云气的台观通称，不专指一处建筑，凡登高占候星气之所皆可称之。
保章氏Bǎo Zhāng Shì
《周礼》春官属官，掌察星辰日月之变动以观天下变迁、辨吉凶，是古代星占之官见于经典的源头。
天文科Tiān Wén Kē
明清钦天监四科之一，掌观测天象、占候灾祥并记注星变，遇日月食则预报行救护之礼。
天文志Tiān Wén Zhì
正史篇名，始《汉书》，记星官分野、日月五星之运行与星变占验，是历代天象记录与星占说之总汇。
占候Zhān Hòu
观测天象云气物候以占吉凶，历代由司天监、钦天监专掌，占候所得随时奏报，属官方星占的正职。
天文气象杂占Tiān Wén Qì Xiàng Zá Zhàn
马王堆帛书之一，绘彗星图三十余种并以云气星象占吉凶，是现存最早的彗星形态记录与气象占书。