用神

使命局趋于平衡、对日主有利的那个五行称用神，取用先看强弱扶抑，再看调候通关，是论命的枢纽。

子平论命以日主为主、月令为纲，其源可溯至宋元《渊海子平》一系的「看命先看日干旺衰」；至清代沈孝瞻《子平真诠》明确提出「八字用神，专求月令」，把用神从笼统的「对日主有利之五行」收束为月令定格之物，形成格局派。与此同时，任铁樵《滴天髓阐微》一系从旺衰喜忌立论，把用神讲成扶抑日主的药；两派流衍至今，坊间教材又把用神归纳为扶抑、调候、通关、病药等取法。用神遂成八字论命的第一枢纽——取错用神，喜忌全反，故古来有「宁可不识字，不可不识用神」之说（此语为后世命家相传，不见于唐宋原典）。

《子平真诠·论用神》：「八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。」——此为用神一词最著名的经典出处。

传统命理认为，用神如舟之舵、如病之药：用神得力、通根透干、行运不伤者，纵命局看似平淡，亦主一生顺遂有成。 取用先看强弱：身强取克泄耗（官杀、食伤、财）为用，身弱取生扶（印、比劫）为用；强弱判错则喜忌颠倒，全盘皆错。 大运流年以喜忌为断：行运扶助用神则升迁得财、诸事顺遂；行运损伤用神则阻滞是非、好事多磨，此为断岁运吉凶的第一层功夫。 用神怕受伤：用神被冲、被合绊、被克破，主用神无力；岁运救应（合住忌神、生助用神）到位，则能否极泰来。

用神有两义须辨：格局派（《子平真诠》）以月令定格之物为用神，讲的是格之体用；扶抑派（现代教材主流）以命局最需要之五行为用神，讲的是喜忌药病。读书遇「用神」二字，先辨其为何派用法。 用神与喜神：用神为主帅，喜神为副将——喜神生助用神，同属喜用一方；忌神克用神，仇神又生忌神。 用神与相神：相神是《子平真诠》中辅佐月令用神（格神）成就格局的十神，属格局派话语；与五神体系中的喜神相近而不全同。