①📇典籍信息
#明通赋#万民英#三命通会#格局#刘基#托名#夹注#赋论
《明通赋》是一篇通论格局的大赋，旧题明初刘基（伯温）撰，恐怕靠不住——明以前找不到传本为证，多半是后人托名增重，术数书的老惯技了。真正让它流传的是万民英：万历年间万氏修《三命通会》，将此赋收入并逐句加注，格局的成破、用神的去留、官杀财印的喜忌，注得细密周全，注文还时时引当时命书、下自己的按断，赋因注而显，注赖赋而存，两相成就。这套"赋加注"的文本后来被多种命书转引，成了明清格局话语的重要源头之一——不少今天还在用的断法，考其出处都回到这里。与《金玉赋》等同类赋文比，它的特殊处就在这份万注：别的赋只有原文，它连讲解带案例都齐了。读它的正法，是与《三命通会》相应章节对读——万注本身就是一部浓缩的子平格局讲义。全文整理中——书目与导读先行。
②🏛️历史与作者作者题署存疑处注明来源，不作定论
作者题署
旧题刘基（依托）；万民英注
成书时代
明
作者说明
旧题明刘基撰、万民英注——刘基题署无明以前传本可证，疑为依托；万民英注则见存于《三命通会》，文义因注而明。
③🔍版本与来源
底本/版本
未注明
收录情况
部分收录 · 原文随整理进度补入
九宫整理记录
本条书目由九宫易学书馆整理。本馆只收公有领域古籍（古代作者，著作已过版权保护期），近现代作者的著作不在收录之列。
④🧭九宫导读
🏛️九宫整理 · 本馆定位与读法
旧题刘基属依托，通行本所附的是万民英的注。《三命通会》里也收有这一篇，两处对照可以看出注家怎么理解同一段赋文。
⑤📜原文 · 白话 · 注释
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AI 古籍问答
基于《明通赋》馆藏内容1.明通赋·导读▼
《明通赋》是一篇通论格局的大赋，因万民英收入《三命通会》并逐句作注而大行于世。作者题署历来不一：《三命通会》四库本卷十一题“东海徐子平撰，易水万育吾解”；后世坊本或托明初刘基——均属依托，明以前找不到传本为证，托名是术数书的老惯技。
真正让此赋流传的是万注：格局的成破、用神的去留、官杀财印的喜忌，注得细密周全，还时时引当时命书、下自家按断。万民英在篇末注中自道：“喜忌篇、继善篇是从此赋变化而出。今人但知有此二篇，而不知有此赋，故录之。”——足见此赋在其格局话语中的枢纽地位。本卡引文据《三命通会》四库本卷十一录出，断句为整理者所加。
2.从太极到看命大法▼
赋的开篇气象阔大，先言造化之源：
太极判为天地，一气分为阴阳，流出五行，化生万物。为人禀命，贫富贵贱由之；术士知机，吉凶祸福定矣。
随即转入看命大法：
凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支；论运者，以月支为首，分四时而提起五行消长。向官旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。
“日干为主”与“月支为首”一先一后，与《继善篇》纲领完全同调；“四吉四凶”之分及其“转用为福”之说，则是全赋立论最精处——凶神若有制伏去留，亦可化凶为吉。赋中又言：
是故得局朝元，非富则贵；犯垣破局，非夭则贫。
看命先看得局犯垣，高下已分。
3.格局要诀▼
赋中格局断语，脍炙人口者甚多，如：
月令七煞，而煞身俱强，当为黑头宰相。（月令七杀格，身煞两强主贵）
时上偏财，而财命并旺，须出白屋公卿。（时上偏财格，财命并旺可白手致贵）
建禄坐禄或归禄，遇财官印绶，富贵长年。（禄格见财官印则发）
官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏赀财。（墓库喜冲开）
伤官见官，祸患百端；逐马逢马，劳苦千般。（伤官见官、劫财逐马之忌）
劫财羊刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。（阳刃劫财忌在时上，岁运并临则祸至）
“黑头宰相”“白屋公卿”两句对举最妙：同是七杀偏财这类凶物偏物，只要身强命旺、制化得宜，反成极品之贵——明通赋教人看的，从来不是吉凶星的名头，而是格局的成破与身力的担当。
4.万注的价值▼
此赋的特殊处不在赋文本身，而在那份万注。逐句注文几乎就是一部浓缩的子平格局讲义：论官印财食则引《继善篇》印证，论喜忌则引喜忌篇及《渊海子平》诸说参详；讲到关键处还附命例按断，如甲申丙寅乙卯辛巳一造，注文逐字拆解官煞去留，示范“为什么这么断”——这正是万注高出一般注家的地方：他给的是推导过程，不是结论。
赋末总收云：
五行有救，当忧不忧；四时逢空，闻喜不喜。是以阴阳罕测，不可一途而推；贵贱难分，要执两端而断。
先教人看救应，再教人勿执一途——正是万氏解赋的一贯态度：赋是骨架，注是血肉，两端并观，方得全牛。
5.读法▼
读《明通赋》的正法，是与《三命通会》相应章节对读：赋文不通处，看注；注文引书处，溯源；按断命例处，自己另排一遍八字验证。如此读法，一篇赋顶得上一门格局课。
版本上，此赋以《三命通会》所收本最完备；坊间单行本或无注、或注文不全，引用时务必留意——没有万注的《明通赋》，只剩半篇。全赋先言日干月支，次列诸格，再论岁运救应，脉络分明，正可当一篇格局课的大纲来背。
6.从明通赋看赋文谱系▼
万民英说“喜忌篇、继善篇是从此赋变化而出”，这句话值得展开。把三篇对读，能看出子平赋文的一条演化链：《明通赋》以格局为纲，包罗最广，几乎是一篇格局总论；《喜忌篇》摘其喜忌要语，自成一篇；《继善篇》再提纲挈领，变成更便于课读的短章。万注之所以处处引二篇互证，正是因为他心里装着这条链——在他眼中，三篇本是一体的。
今人读格局书，多半从清代《子平真诠》入手；若想再往上追一步，看看清代格局话语成形之前、明代术家眼中的格局是什么样，《明通赋》加万注是最好的入口——它把格局论在明代的样子完整保存了下来（大意）。
🕸️ 知识关联《明通赋》通向的人物 · 古籍 · 术语 · 流派 · 方法
以下关联由九宫整理，依据原书文本与史传记载；每一条都可点开查证。「原典观点」转述原书自身的立论，「九宫整理」是本馆编辑所加的定位与读法——两者分开写，不混为一谈。
原典观点原书自身的立论
以赋体总论明通变化之理，讲干支五行如何随岁运流转而变，并逐句解释十神格局的取用分寸。