扶抑用神

身强则抑、身弱则扶，取克泄耗或生扶之神调节日主强弱，是取用神最基础、最常用的方法。

扶抑之理随旺衰论而兴：日主太强则克泄耗之，太弱则生扶之，如天平之加减。清代任铁樵《滴天髓阐微》以旺衰喜忌贯穿全注，把「旺者宜泄宜克、弱者宜生宜帮」讲成取用总纲；「扶抑用神」作为取用专名与调候、通关、病药并列，则是近世教材的归纳。古人论格局虽有「顺用逆用」之别，其精神与扶抑相通而话语不同。

《子平真诠·论用神》：「财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。」——顺逆二用，即扶抑思想的古代表述。

身强取抑：官杀制身为权、食伤泄身为才、财星耗身为富——身强无抑，主刚愎好胜、知进不知退。 身弱取扶：印星生身为学、比劫帮身为力——身弱逢扶，主得贵人提携、实力渐充；忌再行财官食伤之运泄耗交加。 身强行印比运、身弱行财官食伤运，皆为忌运：前者旺上加旺、比劫争财，后者弱上加泄、力不能胜。 强弱不过不失者，不须强扶强抑：命局本近平和，妄加扶抑反损中和气象——扶抑之法的本意正是「有病才用药」。

扶抑与调候：扶抑治强弱之偏，调候治寒暖之偏；两者同向则吉上加吉，相悖时今人通说先安顿气候、再论强弱（寒木向阳之命，扶抑得再好，无火终是冻木）。 扶抑与顺逆用：《子平真诠》的顺用逆用是就月令格神而言（财官印食顺其性、煞伤劫刃逆其性），扶抑是就日主强弱而言——一论格、一论身，不宜混为一谈。 扶抑是大方向，通关病药是具体手段：扶抑指明要「抑」还是「扶」，至于拿什么去抑、拿什么去扶，则落到通关、病药等法上。