"禄命法"和"子平法"有什么区别？

核心区别在"以谁为主"：禄命法看年，子平法看日。唐宋以前的论命体系以年柱为"本命"，配纳音、神煞、禄马、三命（年命、月命、日命之类）来推，文献如《李虚中命书》《玉照定真经》《珞琭子三命消息赋》《五行精纪》一系；子平法以日干为"我"，以月令定格局，讲十神生克，是宋代以后才成体系的新法。

具体差别一眼能看出来：禄命法里"禄"（官禄）、"马"（驿马）、"年命纳音"权重很大，断语常从"某年生人纳音某，逢某神煞"入手；子平法里这些位置被十神取代，纳音退居辅助，神煞也只在取象时点缀。一个重"年命与星煞"，一个重"日主与格局"。

子平法的名字来自传说中的人物"子平"（旧说姓徐），而《渊海子平》一系汇编也被视为子平法的经典化文本。明代以后，子平法成为主流，今天大家说的"八字算命"基本都是子平法；但禄命法的痕迹并没有消失——纳音、神煞、生肖、民间"属什么命"的说法，全都来自禄命系统。

所以两者不是谁淘汰谁，而是层累关系：禄命法是更早的底层，子平法是后起的整合。读《三命通会》时会看到大量禄命遗存，读《子平真诠》则几乎全是子平语言。研究早期命理要看禄命法，实用论命则以子平法为主干。