五行生克

木火土金水五行相生相克、循环不已，生克太过则失衡甚至反克，是一切干支作用与命理推演的基本规律。

五行观念发源极古。现存文献中，《尚书·洪范》的记载最早而完整——箕子为周武王陈"洪范九畴"，首列水、火、木、金、土并各言其性。春秋时五行相克（古称相胜）已用于占断，《左传》昭公三十一年即有史墨以"火胜金"断占之例；战国时邹衍推"五德终始"，以相胜之序讲朝代兴替；相生之说亦随医家、农家之学渐次完备。命理用五行，把干支悉数纳入木火土金水，生克遂成判断干支关系、平衡旺衰的总法则。早期禄命术（唐李虚中一派）重年干五行，子平法（传为宋徐子平所立）改以日干为主，生克再分阴阳同异，即推演出十神；至明《三命通会》、清《子平真诠》《滴天髓》，五行生克始终是全部命理推演的地基。

《尚书·洪范》："五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。"

传统命理认为：生克贵在流通有序——顺生者气象和畅，克战者多生波折，观命先看全局之气通与不通。 传统命理认为：太过不及皆为病——生多则壅塞、克重则伤残，须凭岁运调停补救。 传统命理认为：旺极之五行不可直克，当顺其势而泄；衰极之气不可妄生，生之反促其亡。

相生与相克之别：生为滋养成就（如木生火），克为约束制伏（如金克木）。相生未必皆吉——印旺可以埋金、母慈灭子；相克未必皆凶——官杀制身反能成器。吉凶全看喜忌与力量对比，不可见生即喜、见克即忧。 正克与反克之别：两行力量悬殊时，弱者一方反被其所克者所伤，如木旺金缺则金反被木折，称"反克"。断事须先衡量两行旺衰，衰金遇旺木不可轻言克木。