调候用神

依月令寒暖燥湿取水火调候，如冬木喜火、夏木喜水，古云调候为急，气候得宜万物方有生机。

调候思想以月令气候为本：冬生要火暖、夏生要水润，否则五行再平衡也是「冻木朽株」。专讲气候用神的典籍是《穷通宝鉴》（旧名《栏江网》，作者不详，明清间流传，民国徐乐吾校订评注后风行），其书体例即逐月列出十干宜忌；寒暖燥湿之说，则与《滴天髓》评注诸家论「寒暖」「燥湿」一脉相通。调候作为取用一法，为近世论命者与格局派并列的两大门径之一。

散见《穷通宝鉴》诸卷逐月宜忌，其书不立「调候」专名而以实例明之；大意：三冬之木非火不荣，三夏之金非水不秀，气候为急。

冬生之木（亥子丑月）无火暖局，传统命理认为纵财官清透亦难发荣——冻木逢春（行寅卯火运）方见生机，故寒木向阳之命多晚成。 夏生之金火旺销金，喜壬癸水既制火又调候；金水生于寒冬则水冷金寒，喜丙丁火暖局，所谓「金温水暖」方有贵气。 调候神得力（通根透干、行运不伤）则命局气象鲜活：如冬木得丙丁贴身，一阳来复，主格局寒而不滞、贵而有情。 调候与扶抑同向之命最吉；相悖之时，传统命理认为气候之偏较强弱之偏更难调理，故有「调候为急」之说（此为后世命家通说）。

调候用神与扶抑用神：扶抑看日主强弱，调候看月令寒暖——冬生之木无论身强身弱都要火，这就是调候不随强弱走的道理。 调候与寒暖燥湿：寒暖指水火之气，燥湿指土之干湿（辰丑湿、戌未燥）——调候用神主论寒暖，燥湿偏枯则另须水润土燥之药。 调候神未必是喜用：调候只是取用的一重视角，调候神若同时为忌神（如夏金之壬水反泄弱身），须以格局喜忌权衡，不可死守调候。