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青囊经

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①📇典籍信息

书名
青囊经
作者题署
黄石公（传）
时代
汉
卷数
一卷
收录状态
完整收录
所属类目
⛰️ 形势派
#黄石公#青囊#河洛#理气#阴阳

《青囊经》传说为汉代黄石公所传、郭璞注，是风水学最古老的经典之一。「青囊」一词后来直接成为风水的代称。此经以河洛数理为基础，论述阴阳五行在风水中的基本法则，是理气派风水的重要理论来源。

②🏛️历史与作者作者题署存疑处注明来源，不作定论

作者题署
黄石公（传）
成书时代
汉

③🔍版本与来源

底本/版本
未注明
收录情况
全文收录（一卷）
九宫整理记录

九宫易学书馆 · 收录于 2026-07-25 · 本馆只收公有领域古籍，近现代作者的著作不在收录范围。

④🧭九宫导读

🏛️随书导读 · 九宫编辑所撰
《青囊经》相传为汉代黄石公所传，东晋郭璞注，是风水学最古老的经典之一。「青囊」一词后来直接成为风水的代称。 此经以上卷「化始」、中卷「化机」、下卷「化成」三篇为架构，以河图洛书的数理为基础，论述阴阳五行在天、地、人三才中的基本法则。经文言简意赅，但蕴含的风水理论极为深奥，是理气派风水最重要的理论来源之一。 如果说《葬书》是形势派风水的鼻祖，那么《青囊经》就是理气派风水的源头。两经分别从「形」和「气」两个维度奠定了中国风水学的完整理论基础。

⑤📜原文 · 白话 · 注释

🤖

AI 古籍问答

基于《青囊经》馆藏内容
1.上卷·化始白话注▼
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。 闢户谓之乾，阖户谓之坤。一阴一阳之谓道，阴阳相推而变化生。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。 天地之象立，乾坤之体成。阴阳之气行乎其中，五行之质具乎其内。 河图以五生数统五成数，以生数为主，成数为辅。 洛书以五奇数统四偶数，以奇数为君，偶数为臣。 天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
💬白话参考
天尊贵在上，地卑下在下。天数（奇数）为阳，地数（偶数）为阴。河图之数：一和六共宗（北方水），二和七同道（南方火），三和八为朋（东方木），四和九为友（西方金），五和十同途（中央土）。 打开的门户叫做乾（阳），关闭的门户叫做坤（阴）。一阴一阳就是道，阴阳相互推动就产生了变化。天地确定了位置，山和泽气息相通，雷和风互相迫击，水和火不相射。八卦排列成形，万物的象就在其中了。再把八卦重叠（为六十四卦），爻也在其中了。 天地之象树立起来，乾坤之体就完成了。阴阳之气在其中运行，五行的本质在其中具备。河图以五个生数统率五个成数，生数为主，成数为辅。洛书以五个奇数统率四个偶数，奇数为君，偶数为臣。天数（奇数之和）二十五，地数（偶数之和）三十，天地之数共五十五。这些数的变化推动着万事万物的运行。
📝注释
【一六共宗】河图数：天一生水，地六成之，故一六合水。 【二七同道】地二生火，天七成之，故二七合火。 【三八为朋】天三生木，地八成之，故三八合木。 【四九为友】地四生金，天九成之，故四九合金。 【五十同途】天五生土，地十成之，故五十合土。 【天数二十有五】1+3+5+7+9=25。地数三十：2+4+6+8+10=30。天地数和五十五，即河图全数。
2.中卷·化机白话注▼
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。 气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。 紫微天极，太乙之垣。君临四正，南面而治。 天市东垣，少微西垣。太微南垣，旁照四极。 地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势之局也。 乾坤艮巽，四势之维也。子午卯酉，四势之正也。 辰戌丑未，四势之偏也。 乙辛丁癸，四势之从也。四势之局，各有取裁。 天分四方，地列四势。气行于地，形从天象。 金木水火，土居中宫。五行顺布，四时行焉。 气从四面八方来，看其在何方位，以辨其吉凶。 得水为上，藏风次之。外气横形，内气止生。 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
💬白话参考
天上有五星（金木水火土星），地上有五行（金木水火土）。天上分布星宿，地上陈列山川。气在地上运行，形在天上呈现。通过观察地形来体察天气，以建立人事的法则。 紫微垣是天极所在，太乙垣是帝星居所。君王面向南方治理天下。天市垣在东方，少微垣在西方，太微垣在南方，四垣照耀四方。 地有四势（四方之势），气从八个方向而来。寅、申、巳、亥是四势的交界处。乾、坤、艮、巽是四势的角落。子、午、卯、酉是四势的正方向。辰、戌、丑、未是四势的偏方向。乙、辛、丁、癸是四势的随从。 地分四方，气列四势。气在地上运行，形体效法天象。金木水火土，土居中央。五行顺布，四季得以运行。 气从四面八方而来，要看它在什么方位，以辨别吉凶。得水为上，藏风次之。外气为横向的形状，内气为止聚的生命力。气遇到风就会吹散，遇到水就会停聚。古人聚拢气使之不散，引导气使之有所停驻，所以叫做「风水」。
📝注释
【紫微天极太乙之垣】天文学上紫微垣为北极所在，太乙（天帝）居之。风水借以比喻穴场周围的尊贵环境。 【四势】四方之气势，风水师用以判别龙脉从何而来。 【得水为上藏风次之】风水两大要素：水是气之母，得水则气聚；风能散气，藏风则气聚。二者皆备方为吉地。 【气乘风则散界水则止】风水学最经典的定义，出自郭璞《葬书》，经由此经再次强调。
3.下卷·化成白话注▼
无极而太极也，理寓于气，气囿于形。 日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。 资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。 地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。 乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门。 推五运，定六气，明地德，立人道。 因变化，原始终，此谓之化成。 是故天有象，地有形，上下相须而成一体。 在天成象，在地成形。变化见矣。 刚柔者，昼夜之象也。四时者，变化之从也。 是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 是以自天佑之，吉无不利。
💬白话参考
从无极到太极，理寓含在气中，气被形所限制。日月星宿是刚气上腾形成的，山川草木是柔气下凝结成的。 依靠阳气而昌盛，运用阴气而成就。阳德有形象表现，阴德有位置安排。地有四势，气从八方而来。外气以形态表现出来，内气凝聚而产生生命力。 所以顺应五行的征兆，运用八卦，排列六甲，布设八门。推演五运，确定六气，明了地德的规律，建立人道的法则。因应变化，推究始终，这就叫做「化成」。 天有象，地有形，上下相互配合成为一体。在天成为天象，在地成为地形，变化就显现了。刚柔代表了昼夜的现象，四季是变化的顺从。君子平时观察卦象玩味爻辞，行动时观察变化玩味占断。所以得到天的保佑，吉利无不利。
📝注释
【无极而太极】宋明理学核心概念。无极指无形无象的本体，太极指阴阳未分的状态。此处借以说明风水之气从无形到有形的过程。 【顺五兆用八卦排六甲布八门】风水理气的核心操作：顺应五行征兆，运用八卦方位，排列六十甲子，布置八门（开休生伤杜景死惊）。 【推五运定六气】借用中医五运六气理论于风水，推测年运对地理环境的影响。 【化成】化育生成，天地阴阳之气交合而生成万物。

🕸️ 知识关联《青囊经》通向的人物 · 古籍 · 术语 · 流派 · 方法

以下关联由九宫整理，依据原书文本与史传记载；每一条都可点开查证。「原典观点」转述原书自身的立论，「九宫整理」是本馆编辑所加的定位与读法——两者分开写，不混为一谈。

原典观点原书自身的立论

原书极短，通篇以阴阳二气的升降与方位的配合立说，讲的是"气"如何在天地间流转，是理气一路的理论源头之一。

九宫整理本馆的定位与读法

旧题黄石公、又托名杨筠松，篇幅只有数百字而历代注家不绝。这种"短而多注"的情形说明它更像是纲领——后世理气的许多说法都从这里引伸出来。

👤相关人物3

黄石公兵书/兵阴阳（托名）杨筠松风水（形势派）蒋大鸿风水（玄空理气）

📚相关古籍4

青囊奥语杨筠松 · 唐天玉经杨筠松 · 唐葬书郭璞 · 晋地理辨正蒋大鸿 · 清

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地理风水形势与理气两派并行的堪舆传统。

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风水罗盘实操入门形法兼理气（三合、三元）

⚖️ 对比阅读同一件事的两路书，并排放在一起看

对照表里的每一栏，都是对原书立论的转述（标作「原典观点」）， 想看原话请回原书或原典；「九宫整理」是本馆编辑所写的读法与建议，属原创文字。 两者分开摆放，不混为一谈——这是本站的规矩。 对照条目共 20 组、涉及书目 32 部， 书与书的关系共 142 条。

风水 · 理气的源与流

《青囊经》对《青囊奥语》

都以「青囊」为名，一本是源、一本是流；后世理气派的底子大半出在这里。

维度
《青囊经》↗
题黄石公所传（托名），汉
《青囊奥语》↗
杨筠松，唐
核心以河洛数理立阴阳五行在风水中的基本法则，通篇极短，说原则不说操作。以「坤壬乙诀」为纲，论述玄空大卦的理气法则与山向取舍，是可操作的诀法。
入口宜与后世注疏合读，单看正文无下手处。从坤壬乙诀与分卦起例入手。
适合想弄清理气派理论起点的人。要下手上盘、排山向的人。
关系理气派的理论来源，题署黄石公、郭璞注均属托名。把《青囊经》的数理原则落成可用的诀；清代蒋大鸿《地理辨正》即以二经并《天玉经》为辨正对象。
原典观点上表各栏为原书立论之转述，非原句引用
九宫整理九宫观点 · 本馆读法

《青囊经》短到不像一本书，题署黄石公更是托名，这些得先说清楚。它的价值不在自身讲得多细，而在于后来的人愿意把整套理气体系挂在它名下。读《青囊奥语》读到「为什么这么起例」答不上来时，回头翻《青囊经》反而有线索——只是别指望它给答案，它给的是口气，不是步骤。

本条所据公版古籍：青囊经 · 青囊奥语 · 天玉经 · 地理辨正（只列书名，供回原书核对）

🔗《青囊经》的书—书关系共 3 条

引 · 承袭引用本书在体例、名目或文献上承接对方，读它往往要回头翻对方。补 · 互补并读两书重心不同、并无高下，合起来才看得出完整一路。对 · 取向相异同一件事上取径不同，后学因此常有争论；本馆并置不判高下。

本书指向的书 1

  • 补 · 互补并读《青囊奥语》杨筠松 · 唐一为理气的原则，一为可用的诀法。

指向本书的书 2

  • 引 · 承袭引用《青囊奥语》杨筠松 · 唐坤壬乙诀一路的理气法则，挂在《青囊经》的数理之下。
  • 引 · 承袭引用《地理辨正》蒋大鸿 · 清以辨正此经真义为全书体例。

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