易学书馆/🧭 理气派/青囊奥语

青囊奥语

读《青囊奥语》：0/3 章（0%）↓ 从第一章读起我的阅读记录 →

①📇典籍信息

书名
青囊奥语
作者题署
杨筠松
时代
唐
卷数
一卷
收录状态
完整收录
所属类目
🧭 理气派
#杨筠松#玄空#坤壬乙诀#理气#飞星

《青囊奥语》杨筠松著，以「坤壬乙诀」为源头，论述玄空大卦的理气法则。是风水理气派（玄空派）最核心的经典，历代注释众多。曾为清乾隆年间钦定四库全书所收录。

②🏛️历史与作者作者题署存疑处注明来源，不作定论

作者题署
杨筠松
成书时代
唐

③🔍版本与来源

底本/版本
未注明
收录情况
全文收录（一卷）
九宫整理记录

九宫易学书馆 · 收录于 2026-07-25 · 本馆只收公有领域古籍，近现代作者的著作不在收录范围。

④🧭九宫导读

🏛️随书导读 · 九宫编辑所撰
《青囊奥语》唐杨筠松著，是风水理气派（玄空派）最核心的经典。杨筠松在《撼龙经》《疑龙经》中详述形势派寻龙点穴之法，又在《青囊奥语》《天玉经》中创立玄空大卦的理气体系。 此经以「坤壬乙诀」为纲领，论述玄空飞星、挨星、排龙、立向等理气法则。经文极为简奥，历代注释众多，其中最著名者为蒋大鸿的《地理辩证》注。清乾隆年间将此经收入《四库全书》，奠定了其风水理气派正宗的地位。 「奥语」意为深奥之语，表明此经非浅尝者所能理解，是玄空风水师代代秘传的口诀心法。

⑤📜原文 · 白话 · 注释

🤖

AI 古籍问答

基于《青囊奥语》馆藏内容
1.坤壬乙诀与玄空大卦白话注▼
坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。 巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。 左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙。 雌与雄，交会合玄空。雄与雌，玄空卦内推。 山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。 明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。 识得阴阳玄妙理，天下横行任君走。 二十四山分五行，知得荣枯死与生。 翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。
💬白话参考
坤方、壬方、乙方——这三方的挨星是巨门（土）。艮方、丙方、辛方——这三方的挨星是破军（金）。巽方、辰方、亥方——这三方的挨星是武曲（金）。甲方、癸方、申方——这三方的挨星是贪狼（木）。 左边为阳，从子癸到亥壬；右边为阴，从午丁到巳丙。雌与雄（阴阳）交会，全部都在玄空卦之中。山与水，必须明白这个道理；水与山，祸福都相关联。明白了玄空，只在五行之中。知道了这个方法，就不需要再去寻纳甲了。 颠颠倒——二十四山之中有珠宝（吉位）；顺逆行——二十四山之中有火坑（凶位）。识得了阴阳玄妙的道理，走遍天下都不怕。 二十四山分属五行，知道了就能分辨荣枯死生。翻天倒地，不同中有相同，其中的秘密全在玄空。
📝注释
【坤壬乙巨门从头出】玄空挨星口诀。坤、壬、乙三方在玄空中排巨门星。巨门为土，主财富。 【艮丙辛位位是破军】艮、丙、辛三方排破军星。破军为金，为武职。 【甲癸申贪狼一路行】甲、癸、申三方排贪狼星。贪狼为木，主文贵。 【颠颠倒二十四山有珠宝】玄空之妙在于阴阳顺逆的颠倒运用。同一山向，顺排为吉、逆排为凶，或反之。关键在于是否合于玄空的元运。 【二十四山】将周天360度分为24个方位，每方15度。分别以八天干、十二地支、四维卦命名。
2.玄空理气要旨白话注▼
金龙，一经一纬义不同。动不动，直待高人施妙用。 第一义，要识龙身行与止。第二言，来脉明堂不可偏。 第三法，传送功曹不高压。第四奇，明堂十字有玄微。 天上星辰似织罗，水交三八要相过。 水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。 穴上分明分两片，明堂正正分流动。 先看金龙动不动，次察血脉认来龙。 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。 江南龙来江北望，江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩。 相其阴阳观流泉，卜云其吉终焉允。 地德上载，天光下临。阴阳交媾，万物化醇。 形止气蓄，化生万物。为上地也。
💬白话参考
金龙，一经一纬的含义不同。动不动，等待高明的人施以妙用。第一要义，是要识别龙身的行走与停驻。第二点，来脉和明堂不能偏斜。第三法，护送的山（传送功曹）不能高压穴场。第四奇，明堂的十字（左右前后的交点）有玄妙精微的道理。 天上的星辰像织罗一样分布，水口在二十四山的交会处要相互通过。水从城门（水口）发出，必须汇聚，如同湖里大雁与天鹅的交集。穴上分明分为两片（阴阳两片），明堂之中水流正正地分开流动。 先看金龙动不动，再看血脉（水）来辨认来龙。龙分为两片——阴阳两片各自取用，水对着三叉（丁字水口）要仔细辨认踪迹。江南的龙来要向北望，江西的龙去要向东望。 圣人在洛阳卜地，看到瀍水涧水交汇，华嵩两山相映。观察阴阳、观看流泉，占卜说这个地方吉利，果然如此。地德向上承载，天光向下照临。阴阳交合，万物化育醇厚。地形停驻、气息蓄积，化育生长万物，这就是上等的土地。
📝注释
【金龙】玄空术语，指当元的旺气。金龙「动」即当元旺气到来，是玄空择时的核心。 【明堂十字】穴前明堂的十字交点，即前后左右气场交汇的中心点，是立穴的关键。 【水发城门】城门指水口（水流入流出的关口），风水学中水口是判断吉凶的重要位置。 【相其阴阳观流泉】出自《诗经·大雅·公刘》，记载周人祖先公刘观察阴阳流水以择居，被视为风水实践的早期经典记载。
3.玄空卦法解秘白话注▼
识得阴阳玄妙理，天下横行任走起。 五行山下问来由，入首便知踪与迹。 分却东西与南北，八卦之中定吉凶。 乾山乾向水流乾，乾峰出状元。 坤山坤向水流坤，富贵永无休。 午山午向午来堂，大将值边疆。 卯山卯向卯源水，骤富石崇比。 阴阳差互反为仇，差错由来不可修。 一见差错便为祸，劝君不必问缘由。 谁知大道本无言，五行相生是根源。 五行相生为吉地，五行相克是凶源。 来山去水各有时，年月日时要相宜。 合得天心与地心，自然富贵旺人了。
💬白话参考
识得了阴阳的玄妙道理，就可以走遍天下。从五行山（五行的法则）下去探问来由，到了入首处就知道了踪迹。分别东西与南北，在八卦之中判定吉凶。 乾山配合乾向且水流乾方，乾峰（乾方山峰）出状元。坤山配合坤向且水流坤方，富贵永远不受限制。午山配合午向且午方来水朝堂，出大将军镇守边疆。卯山配合卯向且卯水源源而来，富贵可以比石崇。 阴阳差错了就互相为仇，差错一出现就不可挽回。一见到差错就是祸害，劝你不必再问缘由。 谁知道大道本来是不可言说的，五行相生才是根源。五行相生就是吉地，五行相克就是凶的源头。来山和去水各有其时段，年月日时都要相宜。合得上天心的时机和地心的格局，自然富贵兴旺人丁旺盛。
📝注释
【乾山乾向水流乾】玄空秘旨：山、向、水三者五行相同为「一卦纯清」，是最高格局。乾为金，山脉、朝向、水流三者皆属金，则大吉。 【卯山卯向卯源水】卯为木（东方），山向水三者皆属木，则「骤富石崇比」——富可敌国。 【天心】玄空术语，指每运当旺的正神之位。地心指穴场本身的气场中心。天心与地心相合，即人与天地相应。

🕸️ 知识关联《青囊奥语》通向的人物 · 古籍 · 术语 · 流派 · 方法

以下关联由九宫整理，依据原书文本与史传记载；每一条都可点开查证。「原典观点」转述原书自身的立论，「九宫整理」是本馆编辑所加的定位与读法——两者分开写，不混为一谈。

原典观点原书自身的立论

原书讲二十四山的起法与应用，以"坤壬乙"一节为关键的挨星口诀，是三元理气一路的核心文本。

九宫整理本馆的定位与读法

风水文献里出了名的"字少事大"：一句口诀，历代注家解出好几套体系。本站收录时只呈原文与常见解说，不替读者判断哪一系为正解——这一路的分歧太大，断言容易失真。

👤相关人物4

杨筠松风水（形势派） · 原典著者蒋大鸿风水（玄空理气）曾文辿风水（形势派）沈竹礽风水（玄空理气）

📚相关古籍4

青囊经黄石公（传） · 汉天玉经杨筠松 · 唐地理辨正蒋大鸿 · 清撼龙经杨筠松 · 唐

🔖核心术语5

理气易经八卦挨星风水堪舆二十四山风水堪舆玄空大卦风水堪舆龙脉风水堪舆

🧭相关流派1

地理风水形势与理气两派并行的堪舆传统。

🀄相关方法2

风水罗盘实操入门形法兼理气（三合、三元）玄空派堪舆 · 三元玄空一路

⚖️ 对比阅读同一件事的两路书，并排放在一起看

对照表里的每一栏，都是对原书立论的转述（标作「原典观点」）， 想看原话请回原书或原典；「九宫整理」是本馆编辑所写的读法与建议，属原创文字。 两者分开摆放，不混为一谈——这是本站的规矩。 对照条目共 20 组、涉及书目 32 部， 书与书的关系共 142 条。

风水 · 理气的源与流

《青囊经》对《青囊奥语》

都以「青囊」为名，一本是源、一本是流；后世理气派的底子大半出在这里。

维度
《青囊经》↗
题黄石公所传（托名），汉
《青囊奥语》↗
杨筠松，唐
核心以河洛数理立阴阳五行在风水中的基本法则，通篇极短，说原则不说操作。以「坤壬乙诀」为纲，论述玄空大卦的理气法则与山向取舍，是可操作的诀法。
入口宜与后世注疏合读，单看正文无下手处。从坤壬乙诀与分卦起例入手。
适合想弄清理气派理论起点的人。要下手上盘、排山向的人。
关系理气派的理论来源，题署黄石公、郭璞注均属托名。把《青囊经》的数理原则落成可用的诀；清代蒋大鸿《地理辨正》即以二经并《天玉经》为辨正对象。
原典观点上表各栏为原书立论之转述，非原句引用
九宫整理九宫观点 · 本馆读法

《青囊经》短到不像一本书，题署黄石公更是托名，这些得先说清楚。它的价值不在自身讲得多细，而在于后来的人愿意把整套理气体系挂在它名下。读《青囊奥语》读到「为什么这么起例」答不上来时，回头翻《青囊经》反而有线索——只是别指望它给答案，它给的是口气，不是步骤。

本条所据公版古籍：青囊经 · 青囊奥语 · 天玉经 · 地理辨正（只列书名，供回原书核对）

风水 · 峦头与罗盘派别对照

形势派对理气派

看地的人分两路：一路抬头看山，一路低头看盘。

维度
形势（峦头）派↗
《葬书》《撼龙经》一路
理气（玄空）派↗
《青囊经》《青囊奥语》《天玉经》一路
核心认龙、砂、穴、水，以气的聚散定吉凶，凭的是眼睛与脚程。以河洛与三元九运起山向，用零正、生旺推吉凶，凭的是罗盘与起例。
入口山川形势，看龙怎么来、水怎么去。罗盘与起例，先定坐向，再论时运推移。
适合看自然地形，择地安葬与修造。看已有宅向，论时间推移中的吉凶变化。
关系取向在「地」。实操者多先看形势定穴，再以理气定时。取向在「时」。明清间两派争执最烈，而真正做事的人多半两头都用。
原典观点上表各栏为原书立论之转述，非原句引用
九宫整理九宫观点 · 本馆读法

这一对争得最久，也最容易被拿来做门户。我们的看法偏实操：地不好，理气救不回来——这一点形势派说得对；地好而时不对，也会白耗——这一点理气派说得对。所以两派的书我们不作高下之判，只提醒一句：只读一派的注本，很容易把另一派的常识当成对方的错误。

本条所据公版古籍：葬书 · 撼龙经 · 青囊经 · 青囊奥语 · 天玉经 · 地理辨正（只列书名，供回原书核对）

🔗《青囊奥语》的书—书关系共 8 条

引 · 承袭引用本书在体例、名目或文献上承接对方，读它往往要回头翻对方。补 · 互补并读两书重心不同、并无高下，合起来才看得出完整一路。对 · 取向相异同一件事上取径不同，后学因此常有争论；本馆并置不判高下。

本书指向的书 3

  • 引 · 承袭引用《青囊经》黄石公（传） · 汉坤壬乙诀一路的理气法则，挂在《青囊经》的数理之下。
  • 补 · 互补并读《天玉经》杨筠松 · 唐同出杨筠松一系，为玄空理气的两本核心。
  • 对 · 取向相异《葬书》郭璞 · 晋取向相异：一以山川形势定穴，一以河洛起例论山向；明清间两派争执最烈。

指向本书的书 5

  • 引 · 承袭引用《地理辨正》蒋大鸿 · 清与《青囊经》诸篇同列辨正对象。
  • 补 · 互补并读《青囊经》黄石公（传） · 汉一为理气的原则，一为可用的诀法。
  • 补 · 互补并读《天玉经》杨筠松 · 唐同为玄空理气派核心经典，体系可互相发明。
  • 补 · 互补并读《罗经透解》佚名 · 明·清罗盘是理气起例的工具，配理学一路的书读才有用。
  • 补 · 互补并读《灵城精义》佚名 · 明同属理气一路，各有侧重。
← 返回 理气派·返回书馆首页·🏠 返回九宫八卦首页