张载
别称：张横渠 / 横渠先生
《正蒙》《横渠易说》作者——以"太虚即气"重解《周易》的关学宗师，"为天地立心"四句的提出者。
💡 核心思想
- ·「太虚即气」：把宇宙的本体说成气而不是理，与二程一系立论不同——这是理学内部最早的分歧之一。
- ·「一物两体」：以阴阳两端的对待关系解释变化，易学的辩证结构被他讲成了明确的哲学命题。
- ·《西铭》的民胞物与：把宇宙论直接推成伦理，气学的落点最终还是人。
📜 生平
张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。嘉祐二年（1057）进士，与苏轼、苏辙、程颢同榜；历官祁州司法参军、云岩县令、崇文院校书等职。熙宁间王安石行新法，他与王氏议论不合，遂辞官归里，在关中讲学授徒，创"关学"一系。熙宁十年（1077）应召入京任同知太常礼院，不久以疾告归，卒于途中，年五十八——身后清贫，由门人集资敛葬。
张载的易学以"气"为本。早年作《横渠易说》，已立"易即天道而明人事"的纲领；晚年著《正蒙》，其《太和》《参两》《天道》《神化》诸篇皆以《易》立说：以太虚为气之本体，以阴阳二气"一物两体"的相兼相感说明乾坤运行与万物聚散，建立起贯通宇宙与人生的气本论哲学——后世"气学"即以他为宗。他又从《易》"穷理尽性以至于命"一路推演伦理实践，作《西铭》倡"民胞物与"，并立下"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的宏愿——这四句话成为此后千年中国士人精神气质的经典表述。
张载与二程交谊深厚、学术往复频繁，其"气本"立场与二程"理本"倾向并立互补，同构理学早期形态。明代王廷相、王夫之皆承其气学而张大之，王夫之自许"希张横渠之正学"，视其为最正宗的易学哲学路向；明清官方虽尊程朱，张载《西铭》《正蒙》亦被采入《性理大全》等官修典籍，影响贯通宋元明清直至近代。
📚 主要著作
🏆 贡献与影响
- ·以太虚之气统摄乾坤变化——宋代理学中最系统的"气本论"哲学
- ·"一物两体""动静相感"——以《易》的阴阳观建立辩证法式的变化论
- ·《西铭》"民胞物与"与"横渠四句"——塑造中国士人人格理想
🧭 九宫评点 原创视角 · 独立成文可引用
张载是北宋五子中体系意识最强的哲学家，其根基正在易学。“为天地立心”四句流传最广，却常被当作励志格言单独引用，忘了它出自一位以《易》立说的思想家。他早年著《横渠易说》，晚年《正蒙》诸篇皆以《易》为骨架：以“太虚即气”立本体论——太虚无形，气之本体，聚散变化皆是气之往来屈伸，由此批判佛道的空无与虚静；又以阴阳“一物两体”的相兼相感说变化，把《易》的乾坤阴阳读成宇宙间真实不虚的物质力量。不讲卦气纳甲，不谈占筮吉凶，却把易学由术数提升为最彻底的自然哲学——这是气学对易学史的最大贡献。
张载易学在象数传统之外另辟一路，其意义要在与程朱的对照中显现：二程言“理”，他言“气”，气学与理学问为宋代理学的两翼，却走了不同的形上学路线。此后王廷相、王夫之皆承其气学而张大之，王夫之自许“希张横渠之正学”，视其为最正宗的易学路向——气学遂成理学内部最能容纳实证精神的一脉。对今人而言，张载最具当代性的启示在于：他以气一元论解释世界而无需任何神秘预设，宇宙的生灭聚散皆在物质自身，却仍能推出“民胞物与”的博爱与“为天地立心”的担当——一套彻底自然主义的宇宙观，竟与最深切的人文关怀并行不悖。读横渠，宜从《正蒙·太和》入手，那是他全部哲学的真正入口。
⚠️ 学术争议
二程门人有"横渠之学出于二程"之说，张载弟子吕大临等力辩其非——现代学界一般认为张载之学独立成家、与二程互有影响；《正蒙》行文艰深，历来诠释分歧亦多。
张载与二程的学术关系（谁影响了谁）在理学史上一直有争论，程门后学倾向于把他收进二程一系，实情更复杂。
其易学著作《横渠易说》卷帙不完整，今传本可能经过后人删并。
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