①📇典籍信息
#张仲景#伤寒#六经#运气
运气学说是《伤寒论》六经辨证的重要理论基础。张仲景在《伤寒论》原序中明确提到「夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏」。运气精微汇集了伤寒论中运气运用的精要，揭示疾病传变与时令气运的对应规律。
②🏛️历史与作者作者题署存疑处注明来源，不作定论
作者题署
张仲景（传）
成书时代
汉
③🔍版本与来源
底本/版本
未注明
收录情况
全文收录（一卷）
九宫整理记录
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⑤📜原文 · 白话 · 注释
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AI 古籍问答
基于《运气精微》馆藏内容1.运气精微·导读▼
运气精微汇集伤寒论中运气运用精要，揭示疾病传变与时令气运对应规律。张仲景在原序中明言"夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏"。六经辨证与五运六气密不可分。
2.天布五行白话注▼
夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农黄帝岐伯伯高雷公少俞少师仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技，始终顺旧。省病问疾，务在口给；相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已。
💬白话参考
天布五行以运化万物，人禀五常而有五脏。经络腧穴阴阳会通，玄妙深微变化难测。只有才学高超见识精妙的人才能探明其中道理。但现在的医生不思考经旨，各守家传技法的老一套，看病只图口舌应付。按寸脉而不及尺脉，摸手而不摸足，人迎脉趺阳脉三部不参看。诊脉呼吸不满五十息就下结论。九候茫然不清，面部色诊更不观察。这只是管中窥豹而已。
📝注释
张仲景《伤寒论》原序，是运气学说与临床结合的理论宣言。天布五行是五运六气的哲学基础，五脏五常（五臟有五常之气）是人体对应。中西医者当通天道地道理人事。
3.六经与六气白话注▼
太阳之为病，脉浮头项强痛而恶寒。太阳病为寒水之气外束，太阳寒水主气。阳明之为病，胃家实是也。阳明病燥金之气内结，阳明燥金主气。少阳之为病，口苦咽干目眩也。少阳病相火之气郁蒸，少阳相火主气。太阴之为病，腹满而吐食不下自利益甚时腹自痛若下之必胸下结硬。太阴病湿土之气不运，太阴湿土主气。少阴之为病，脉微细但欲寐也。少阴病君火之气衰微，少阴君火主气。厥阴之为病，消渴气上撞心心中疼热饥而不欲食食则吐蛔下之利不止。厥阴病风木之气冲逆，厥阴风木主气。
💬白话参考
太阳病：脉浮、头痛、怕冷。太阳寒水主表。阳明病：胃肠道实满。阳明燥金主里。少阳病：口苦、咽干、目眩。少阳相火主半表半里。太阴病：腹满呕吐、腹泻腹痛。太阴湿土主脾。少阴病：脉微细、精神萎靡。少阴君火主心肾。厥阴病：口渴、气上冲心、饥不欲食。厥阴风木主肝。
📝注释
六经与六气对应关系是伤寒论的核心方法论。太阳寒水（膀胱小肠）、阳明燥金（胃大肠）、少阳相火（胆三焦）、太阴湿土（脾肺）、少阴君火（心肾）、厥阴风木（肝心包）。六经病的表现正是六气偏胜在人体经络脏腑的反映。
4.气运传变白话注▼
伤寒一日，太阳受之。脉静者不传也。若欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪。其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。风家表解而不了了者，十二日愈。此皆气运自然之候也，非人力所能强也。太阳病头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明使经不传则愈。
💬白话参考
伤寒第一天，太阳经受病。脉象平静的说明不传变。如果要吐、烦躁、脉数急的说明传变了。第二三天未见阳明少阳证的为不传变。第三天后三阳传尽当入三阴。能食不呕说明三阴不受邪。伤寒六七天没有大热但烦躁的，是阳邪入阴。感冒表解后身体不爽利的十二天痊愈。太阳病头痛七天以上自愈是因为经气一周已尽。若还要传变则针足阳明截断传经。
📝注释
伤寒传经与六气流转相应。一日一经，六日一周。太阳至厥阴为顺传。不传则自愈，传则需截断。此与五运六气中客气加临主气的变化规律一致。气运有常，疾病传变亦有常。
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