①📇典籍信息
#元理赋#本原#阴阳#气化#赋文#佚名#命理观#理在数先
《元理赋》是一篇从本原处立论的赋体短章。"元理"即本原之理：论命不先谈格局断语，而从天地之气、阴阳之化、五行之性讲起，把干支当作气化流行的符号来读——气有清浊厚薄，命有高低寿夭，理在数先，源头理清了，后面的格局喜忌才不是无根之木。这种写法带着宋儒论道的味道，在重口诀的子平书里别是一格，跟《造微论》可作姊妹篇看：一篇说"要到精微处去"，一篇说"要从本原处理解"。赋文不长，义理多于技法，读它宜缓：它不是拿来断命的，是拿来养"命理观"的——你看它通篇不讲一条具体断语，却把"为什么会有命理"讲得最透。初学或许觉得虚，读过几年命书再回头，反而能咂出滋味。全文整理中——书目与导读先行。
②🏛️历史与作者作者题署存疑处注明来源，不作定论
作者题署
佚名
成书时代
明清间
作者说明
作者无考——旧题有托宋元人者，无确证；明清选本收录，文字互有异同。
③🔍版本与来源
底本/版本
未注明
收录情况
部分收录 · 原文随整理进度补入
九宫整理记录
本条书目由九宫易学书馆整理。本馆只收公有领域古籍（古代作者，著作已过版权保护期），近现代作者的著作不在收录之列。
⑤📜原文 · 白话 · 注释
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AI 古籍问答
基于《元理赋》馆藏内容1.元理赋·导读▼
《元理赋》是一篇从本原处立论的赋体篇目。《三命通会》卷十二录此赋，题“徐大升著，万育吾解”——徐大升即旧传编集《渊海子平》者，题署属旧说，并无确证；万注中明言“徐大升因见喜忌、继善二篇不足以尽人之命，故复撰此赋，所以补其未备也”，此说可备一参。明清选本间亦见收录，或托宋元人，皆无确证。
“元理”即本原之理：论命不先谈格局断语，而从一气、五行、阴阳的源头讲起，把干支当作气化流行的符号来读——理在数先，源头清了，后面的格局喜忌才不是无根之木。本卡引文据《三命通会》四库本卷十二录出，断句为整理者所加。
2.一气生五行▼
开篇立本，气象阔大：
元一气生五行，统三才周万物。发乾坤之妙用，剖阴阳之枢机。在乎推四方，分其贵贱；得其中道，八字一定荣枯。是以强明其生克制化、清浊贵贱、寿夭贤愚。
从“元一气”起笔：五行由一气分出，三才万物皆在其中；看命不是看八个字的笔画，是看一局气的清浊厚薄与生克制化。“得其中道”四字尤为全赋题眼——中道即中和，八字一定荣枯，全看这一局气偏不偏。
赋中又有点题一句：“五行消息，元理可知；四柱推明，用神可见。”消息进退之理既明，用神自然现于四柱——元理赋讲用神，先给你一条理的来路。
3.太过不及之害▼
赋中最脍炙人口的段落，是五行太过不及的连环句：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
生我者反能害我——土本是生金的，土多了却把金埋了；五句连环，句句警策。紧接着又给出“强者宜泄宜制”的一串：
强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其害。
万注于此总结：太过不及各有其害，五行四柱不可不中和——前半说“生我者亦能埋我”，后半说“强者须得泄制”，一来一往，正是元理赋教人看五行的完整眼光。学格局的人最易忽略这一层：只记生克，不记分量——元理赋教的正是分量。
4.大贵用财不用官▼
赋中论用神一段，最见卓识，篇中云：
岂知大贵者用财而不用官，当权者用煞而不用印。印赖煞生，官因财旺。
俗说官印相生为贵，作者却说大贵者用财而不用官、当权者用煞而不用印——并非贬官印，而是说财能生官、煞能生印：与其直接用官印，不如从源头上做功夫（大意，参万注）。又论煞刃：
权刃双显均停，位至王侯；刃煞轻重无制，身为胥吏。
煞刃两停则贵极人臣，轻重失制则沦为下吏——万注于此引旧赋语“刃为兵器，无煞难存；煞为军令，无刃不尊；刃煞双显，威镇乾坤”为证，可见这段煞刃论在格局话语中的分量，与《明通赋》“月令七煞，煞身俱强”诸语正可互参。
5.养命理观之篇▼
《元理赋》通篇不逐格立断语，却把“为什么会有命理”讲得最透：一气流行、五行消息、中道为贵——读它宜缓。它不是拿来断命的，是拿来养“命理观”的；初学或许觉得虚，读过几年命书再回头，反而能咂出滋味。
可与《造微论》作姊妹篇看：一篇说要到精微处去，一篇说要从本原处理解；再与《三命通会》卷十二诸赋连读，宋明赋体论命的理路便贯通了。
若论全赋最精的一句，当推“五行消息，元理可知”——消息是体，元理是眼；能在消长进退之中看见常理，八字才算真正读通了。这是编者读此赋多年的一点心得，附记于此。
6.“元理”名义小考（大意）▼
“元理”二字历来有两解：一说元即本原、太极，元理即造化本原之理，故赋从“元一气”起笔，由本原层层下贯；一说元同“玄”，元理即玄妙之理，与《玄机赋》之“玄机”相类（大意）。从赋文看，前说更贴——全赋由一气说到五行、由五行说到格局，正是从本原处一层层推下来的写法。
顺带提醒：旧时坊本与书目中，此赋名目时有纠缠——或题《元理赋》，或与《渊海子平》系所收《五行元理消息赋》（另一篇文字）相混（大意）。两篇立意相近而文本不同，引用时务必写明底本与篇题，以免张冠李戴。本馆著录与录文，以《三命通会》卷十二所题《元理赋》为准。
🕸️ 知识关联《元理赋》通向的人物 · 古籍 · 术语 · 流派 · 方法
以下关联由九宫整理，依据原书文本与史传记载；每一条都可点开查证。