# 九宫八卦 · 全文版（llms-full.txt）

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## 一、站点定位与引用口径
- 内容构成：**公版古籍原文**（古代作者且逝世逾 50 年）+ **九宫原创白话解读**（标注「九宫按／九宫原创」）。
- 不收录近现代作者著作与现代整理本正文；古书分歧处并列异说，不确定处标注「托名／待考」。
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## 二、三大引擎
- 八字 /bazi/（看人）：四柱排盘 → 旺衰 → 格局 → 用神 → 大运流年，十二段结构化报告，每条判断附依据。
- 紫微 /ziwei/（看结构）：十二宫十四主星、生年四化与宫干飞化、大限流年时间轴、古籍文庫。
- 奇门 /tools/qmdj/（看当下）：先问问题再起局，二十类问事用神，输出行动建议与不确定性。
- AI 九宫 /ai/：古籍老师 / 命盘分析师 / 决策顾问三种用法；AI 只串讲，推算由站内确定性引擎完成。

## 三、知识板块（含实测条目数）
- 术语百科 /glossary/：**3156** 词条（八字／紫微／奇门／六壬／风水／相术／道学／医易等）。
- 易学书馆 /xueguan/：**157** 部公版古籍著录，**140** 部有全文详情页。
- 人物百科 /wenku/renwu/：**133** 位术数人物（生平／著作／学派归属／托名辨析）。
- 卦象百科 /wenku/gua/：**64** 卦深度 + 易传与导读，共 70 页（卦辞爻辞／彖象／爻位／错综／纳甲／现代启示）。
- 干支体系 /wenku/ganzhi/：干支 **22** 页、六十甲子 **60** 组、纳音 **30** 个名目、关系全解析。
- 问题型知识库 /wenku/ask/：短答 **500** 题 + 深读 **20** 篇（合计 520 个问答页），深读页九层结构、可直接整段引用。
- 学习路线 /wenku/luxian/：**3** 条主线、**24** 级，每级含「学什么／为什么／三问自测」并直链实体。
- 知识图谱 /wenku/tupu/：**4085** 实体、**4611** 关系（1547 个实体已入网）；古籍·人物·术语·流派·方法·卦·问题互相可点。
- 古籍对照阅读 /wenku/duibi/：**20** 条对读（书对书 17／流派对流派 3），逐维度并列 + 本馆整理。
- 五行百科 /wenku/wuxing/ · 方法百科 /wenku/fangfa/ · 学派源流 /wenku/xuepai/ · 紫微格局 /wenku/ziwei-geju/ · 九宫研究 /wenku/yanjiu/
- 珍稀馆藏 /cangku/：敦煌写本、宋元古籍、道藏、海外馆藏著录。
- 解梦词库 /jiemeng/：**7748** 条词条，逐条独立页。

## 四、工具常见问答（全文 392 条，分布在 11 个工具页，可直接引用）

### 四柱八字（https://jiugongbagua.com/bazi/）
**Q：四柱八字到底是怎么排出来的？**
A：说穿了就三步：先把你的出生年月日时换算成干支，年柱、月柱、日柱、时柱各一组，一共八个字，所以叫八字。年柱按立春分界，月柱按节气分界，日柱按干支纪日，时柱由日干起时。年月日的分界都不看正月初一，看的是节气。你在这页把时间填好，底下盘面会自动排出来。

**Q：八字里的「十神」是啥，非得看吗？**
A：十神是拿日主当尺子，去量其他七个字跟它的关系：同类的叫比肩劫财，你生的叫食神伤官，你克的叫正财偏财，克你的叫正官七杀，生你的叫正印偏印。它把五行生克翻译成家人、事业、钱财、学问这些看得见的东西。想看人事，就绕不开十神这一关。

**Q：我这盘到底算不算好，能直接给个话吗？**
A：给不了，也不是这套东西该干的事。八字讲的是结构偏向，不是给你打分。同一张盘，行运不同际遇就不同，有人前半程顺、后半程费劲，反过来也多得是。我一般让你先看旺衰、格局、病药三处，知道这盘的性子是刚是柔、缺什么、什么时候补得上，心里有谱，比听一句吉凶管用得多。

**Q：排出来的盘跟我手上老黄历对不上，信谁？**
A：干支、节气、日柱这些是算出来的，容不下各家说法，有出入基本是时辰或日期录错了。最常见两种：一是把农历当公历填了，二是出生在子时前后、跨了午夜。把出生时间精确到分钟再排一次，对一下就清楚。至于旺衰轻重、取用次第，各家本来就有分歧，那部分不叫错，叫流派不同。

**Q：这个排盘要钱吗，要不要注册？**
A：不要钱，不注册也能排。计算都在这台设备上跑，盘留在本地，不上传。你要跨设备留着，或者想拿给顾问细看，就登录之后收进「我的命盘」，里头能回看、能删，也能一次清空。

**Q：排好的盘能存下来或者发给别人吗？**
A：能。页面上给了几个出口：复制分享链接，对方点开就是同一张盘；导出一张命盘图；还有两份 JSON，简洁的几行看完骨架，完整的那份连藏干气位、神煞、逐运流年都在里头，留着存档或者拿去做二次处理都行。

**Q：一张盘摆在我面前，先看哪一块？**
A：我是这个顺序：先按月令定旺衰，看日主是强是弱；再从「用神喜忌」看这盘要什么、怕什么；接着看「命局病药」，知道病灶在哪、药在哪；然后看「格局详解」，这盘成不成格；末了拉「运势流盘」，看眼下这步运走到哪儿了。前几步讲这盘是什么料，末了一步才讲什么时候显。

**Q：年柱、月柱、日柱、时柱各管什么？**
A：粗分一下：年柱看早年与祖上的底子；月柱看父母、兄弟，还有你跟节令气候合不合；日柱的天干就是你自己，日支是夫妻宫；时柱看子女和晚年的去处。真正拿主意的是月柱和日柱。年月日时按轻重排，不是四平八稳各占四分。

**Q：为什么说日柱是整张盘的中心？**
A：日柱的天干叫日主，也叫日元，整张盘都围着它转。十神是相对它讲的，旺衰是看它强不强，用神是看它缺什么补什么。日主一换，全盘的意思都得重排。所以你记自己的八字，中间那两个字最不能记错。

**Q：空亡落在命盘上，是不是就不好？**
A：空亡说的是某一柱落进了本旬没有禄位的地方，常见解释是那一柱管的事偏虚、要绕个弯才落得实。比如月柱空亡，跟父母兄弟的缘分可能淡些，或者早年离家。它不算凶字，也不是一句「空了就没事」，得跟那一柱的十神、旺衰一起看才有意思。

**Q：纳音、十二长生这些老名目，现在还要看吗？**
A：看，但只当旁证。纳音是早年禄命法的取象，子平法兴起后以日主五行为主，它就退到辅助位置了，常拿它跟古书旧论对一对；十二长生讲的是某个天干在某支上的气数状态，长生、帝旺、墓、绝这些，用来掂量一个字到底得力还是没劲。两样都不做主断，掺进旺衰关系里看。

**Q：十神到底是怎么推出来的？**
A：拿日干跟另一个天干比五行和阴阳。五行一样、阴阳一样叫比肩，阴阳不同叫劫财；日主生它的是食神伤官；日主克它的是正财偏财；克日主的是正官七杀；生日主的是正印偏印。正偏的分岔就在阴阳同不同。你把日干当自己，其余七个字挨个过一遍，十神就齐了。

**Q：地支藏干是干嘛的，为啥要分本气中气余气？**
A：地支自己不能直接跟天干论生克，得靠它藏的天干出面，所以藏干就是地支接进十神系统的插口。一支常藏一到三个字，主气的叫本气，往下是中气，再往下是余气，力气按次序递减。比如寅里藏甲丙戊，甲是本气，丙戊是余气。看一个地支有没有用，先看它本气是谁。

**Q：藏干那 60/30/10 的权重是怎么来的？**
A：通行取法是：一支藏三个的，按本气六十、中气三十、余气十分；藏两个的按七十、三十；只藏一个的就给满一百。这是个大致分法，各家在细数上有出入，别把它当成精算公式。它的用处是让你排轻重、分主次，一眼看出哪个字在这局里说话最有分量。

**Q：同一个字，藏干里的十神和天干上的十神不一样，怎么回事？**
A：正常。天干那行算的是这个字本身对日主是什么十神；藏干那行算的是支里所藏的字对日主是什么，两者自然可能不同。还有个看头是「透」——藏干的字如果同时出现在天干上，就叫透出，由暗转明，立格取用的时候优先看它。本工具会在透出的藏干旁边标个「透」字。

**Q：旺衰是怎么算出来的，多少分算旺？**
A：把月令、日支与时支对日主的帮扶，跟四柱里生扶它的、耗泄克它的，放在一起称重，算出一个总分。分数偏高的算旺，偏低的算弱，中间那段算中和。分数只是个头绪，供你判断这盘该泄该克还是该生该扶。不同工具的分档线不会完全一致，看的是落在哪一头，不是差个一两分。

**Q：得令、得地、得势分别指什么？**
A：得令看月支，就是日主在这个月份里有没有气候上的靠山，这一条最要紧；得地看日支和时支，看日主在地下有没有根；得势看四柱里帮它的字多不多。三样占全，基本就是身强一路。前两样比第三样硬，特别是月令，月令不给面子，光靠天干几个同类撑着，那是虚的。

**Q：格局是谁定的，总得有个准吧？**
A：子平法立格，主要取月令。月支本气所化的那个十神就是立格之主，也就是月令用事之神。看这盘是正官格、七杀格、财格还是印格，先看这个字透没透干、有没有被冲被合。透了、不受冲，格就清；被冲破或者压根没透出来，格就损，得等运来补。

**Q：为什么立格非得从月令下手？**
A：因为月令是一年里气候最当令的那一段，日主在月令里的处境最能说明它的底子。古书里那句「月令提纲不可冲」，说的就是这儿。反过来，一个人年纪稍长、行运走过几个阶段，年月的作用会相对淡下去，日时和运的权重上来，但立格这一步，还是守着月令看。

**Q：用神、喜神、忌神、仇神、闲神是怎么分的？**
A：用神是这盘最需要的那一味字；喜神是顺手帮用神加力的；忌神是专门跟用神作对的；仇神是帮忌神、反过来克喜神的；剩下那些不痛不痒的就叫闲神。五行有生有克，链条一拉就出来了。你看盘上标的那几组，把用神盯住，其余几个都是围着它排的队。

**Q：取用有扶抑、调候、通关、病药四路，怎么知道该走哪路？**
A：看局里最扎眼的问题在哪。日主强弱悬殊、要扶要抑的，走扶抑；寒暖燥湿太偏的，先走调候；两个字各不相让、僵在那儿的，拿中间那个字去通关；局里有一味独旺、把别的都压住的，就先认这个病、找对应的药。本工具按病药、调候、通关、扶抑的次序挨个判，把命中的那一法标出来。

**Q：调候和扶抑打架的时候，听谁的？**
A：一般先解气候上的急。比如子月天寒，木冻得发僵，这时候不给火，光顾着扶它，扶也扶不起来。所以有几本古书把调候排在前面，寒暖一失衡，后头那些强弱推演多半跟着走样。真遇上两者顶牛，我习惯先看局里是不是寒暖燥湿到了过不去的地步，是就先调候，不是就照扶抑来。

**Q：用神是不是一辈子定下来就不动了？**
A：盘里的用神是原局定的，跟着你一辈子，但它在不同阶段的作用面会变。行运走到用神本气放光的时候，那一味的作用就显；走到忌神当道，用神只能先忍着。有的盘随运还能微调，比如原局勉强平衡，换个阶段取用的侧重就不一样了。所以看用神，得配着运势流盘一起看。

**Q：「命局病药」这说法打哪儿来的？**
A：出自《滴天髓》，原话大意是局中有病，而后识药，药到病除才算佳造。它把整张盘比成一个人：有毛病，也有对应的药。毛病不一定是坏字，药也不一定是好字，全看配不配。这派讲法干脆，先认病灶，再找对治的那一味，用神往往就跟着出来了。

**Q：什么叫病，什么叫药？说得具体点。**
A：病有几种常见样子：五行偏枯，某一行太旺把别的挤没了；寒暖失调，一片火或者一片冰；燥湿失宜，土太干或太湿；还有刑冲破格，关键的柱子被冲散。药就是能把这毛病压下去、或者把偏掉的天平扳回来的那味字。本工具会判出这盘属哪一类病、病灶在哪个五行、药落在哪个五行，分栏列给你。

**Q：病重药轻，是不是命就差了？**
A：别急着往坏处想。病重药轻的意思是原局里那味药力气不够，压不住毛病，不是说没救。这种盘常常是前半程费劲，等大运流年走到药神当头，才慢慢见光，古书里那句「病重药轻则待运」讲的就是这个。反过来，药太猛把病神打过头，又得防矫枉过正。这层看的是趋势发力点，不看到底。

**Q：工具判的病药，跟用神是一回事吗？**
A：沾边，但不是一个切口。用神是从旺衰格局里挑出最需要的那味字；病药是先把毛病点出来、再找对治的字。两者常常指向同一个五行，可有时候会岔开。真岔开了，我会把两边都摆出来让你自己掂量，取用本来就是各家分歧最大的地方，说成只有一个标准答案反倒不实在。

**Q：大运是怎么排的，顺行逆行看什么？**
A：大运从月柱上起。阳年生的男命、阴年生的女命顺排，阴年男命、阳年女命逆排，一步管十年，顺着六十甲子的次序往下走。起运岁数靠出生日到最近那个节气的距离折算，大概三天当一年。本工具的大运页支持上运下运翻页，也标出你现在落在第几步。

**Q：流年和流月到底有啥区别？**
A：流年一年一柱，以立春为界换干支；流月一年十二个，以节气为界，正月从立春起。看流年，重点在流年干跟原局天干之间的十神和合冲，还有流年支有没有去冲动你的日支、月支；流月管的是这一年之内节气的进退，用来看应期是密还是稀。年定调子，月分段落。

**Q：流日、流时排得这么细，真有用吗？**
A：这两层参考最轻，我一般不拿来定大事。流日逐日排干支，多用在择日或者看短期应期；流时按五鼠遁从流日天干推十二时辰，是当天之内的短时段气口。它们得像放大镜使，先有年和月的大方向，再拿日时去看是哪几天、哪个时辰紧。孤立看一个流日就下判断，最容易翻车。

**Q：「定位到公历日期」和「运程微调」怎么用？**
A：定位那个框，你填一个公历日期，它直接跳到那个日子所在的运、年、月，用来回看某个时间点特别顺手。运程微调是加减号，按你现在所在的层往前挪或往后挪：在大运层就换一步运，在流月层就换一个月，在流时层就换一个时辰。上面那排标签切的是看哪一层。

**Q：真太阳时是什么，排盘为什么要校正？**
A：钟表上用的北京时间，是全国统一按东经 120 度定出来的，跟太阳当天真正走到你头顶的时刻有差。真太阳时就是把这个差扣回去。它跟平太阳时的偏差有两块：一是你跟 120 度经线的经度差，二是均时差，地球轨道不均匀造成的，一年里大概浮动正负一刻钟上下。

**Q：出生地经度是怎么影响时柱的？**
A：算法很直白：当地真太阳时等于北京时间减去（120 度减当地经度）乘四分钟，再加均时差。每差一度就是四分钟。成都大约在东经 104 度，跟标准经线差了 16 度，光这一项就少掉一个多小时。要是你的出生时刻本来就贴在时辰交界上，这么一挪，时柱的干支就可能换掉。

**Q：什么时候必须校正真太阳时？**
A：看你离时辰的边线有多远。出生在正午、正子夜前后半小时以外的，校不校正通常不动时柱；越贴近两小时一格的交界，越该校。还有个前提：得填对出生地的经度，别拿现在的居住地顶。填错了，校正反而把盘带偏。

**Q：页面提示「时柱变了」，我该慌吗？**
A：不用慌，那是校正生效的正常结果。经度偏差加上均时差，把你的出生时刻推过了时辰分界，时柱地支就换了，盘面已经按新的重排。你要做的是回头确认出生地和经度填得对不对；确认无误，就用新盘。要是手上旧盘一直按北京时间排的，前后记得统一口径，别一张盘两种算法混着看。

### 大六壬排盘（https://jiugongbagua.com/tools/dlr/）
**Q：大六壬是干什么的？能测哪些事？**
A：它是古代三式之一，靠着问事那一刻的干支排一张天地盘，看事情怎么起、怎么走、几时能落地。人事上问得最多的是求谋、婚姻、出行、失物、官司、买卖这一类——心里悬着一件具体事、又想知道个方向的，都能起一课来看。它不拿生辰去定人一辈子，看的是当下这一问的气机。

**Q：为什么叫「六壬」？跟小六壬是一回事吗？**
A：是两个东西，同名而已。大六壬的「壬」来自六十甲子里的壬——壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，正好六位，六壬就这么来的；壬属水，水主流动主变，正合它占事的性子。小六壬是民间掐指法，拿月份日子时辰在掌上顺数六神，不用排盘，跟大六壬没有传承关系，别混着学。

**Q：四课三传是什么？为什么断课总绕不开它俩？**
A：四课是横着看：从日干日支各起两课，把上下神摆出来，看你跟这件事各自站在什么位置上。三传是竖着看：从四课里找出初传、中传、末传，事情的起头、过程、结果一路写下来。四课定的是「局」，三传定的是「势」，一张课的信息骨架就靠这两样撑着，天将神煞都是往上添的细节。

**Q：起课为什么非得用真太阳时？差得着吗？**
A：六壬拿时辰定盘，时辰差一位，天地盘跟着转三十度，所以时间的口径不能含糊。钟表走的是平太阳时，全国统一按东经一百二十度算，你在西边就得比钟表慢好几分钟，个别地方能差到将近一小时——一跨过时辰的界，课就是另外一张了。填出生地或经度，让系统校正到真太阳时，这一步别嫌麻烦。

**Q：大六壬跟奇门、八字、六爻有什么不一样？**
A：八字看你这个人一生的底子，是命；六爻、奇门、六壬都是占事，差别在盘法。六爻重六亲六神，一事一卦，上手快；奇门布九宫八门，重方位与时机；六壬立四课三传，重事情的来龙去脉和应期，细节最繁，老话说六壬是术数里的绣花活，指的就是这个。哪一门更顺手，还得看你练的是哪一路。

**Q：课排好了，第一眼该看哪儿？怎么判吉凶？**
A：先看日干，那是问事的人；再看三传，那是事情的走向。两边是生是克，大势就定了：三传生日干，事情往你这边走；日干生三传，你往外使劲、费力；三传克日干，路上阻力大，得先守住。吉凶不是靠一个字定的，是一层层比出来的，看完全盘再开口。

**Q：想学六壬，新手上手该看哪几本？**
A：先看《大六壬指南》，它把课式怎么构成、怎么断讲得清楚，是入门书；有底子了再啃《六壬大全》，四课三传、天将、神煞一整套都在里面；收尾读《毕法赋》，把断课的规矩背熟。顺序别倒过来，一上手就背赋文，背完也不会用。再有个笨办法：拿历书自己起课，一天一课，起满三个月就摸到门了。

**Q：月将加时是什么意思？为什么要这么起课？**
A：「月将」是太阳走到哪一宫，属天；「时」是问事的那个时辰，属地。把月将盘压在时辰那个地支上，天盘就转起来了，这一个动作叫月将加时，是起课的头一步。道理说白了就是：天在那儿转，地在这儿定，两下一叠，才知道这一刻天上那股气落到地上是哪一格，后面四课三传才有得排。

**Q：月将是怎么定的？跟节气有关系吗？**
A：月将按中气定，不按农历月份走。太阳过雨水就到了亥将（登明），过春分是戌将（河魁），一路顺行十二宫。交中气要算到时刻，中气那一刻前后，月将就换一位。有人图省事照农历月取将，赶上中气前后那几天就会差一位，天地盘一错，四课三传全跟着错。

**Q：天地盘是怎么叠出来的？地盘为什么不动？**
A：地盘是死的，十二地支按子丑寅卯排一圈，永远不动，等于给你一张固定的格子。天盘是活的：月将压在起课的时辰上，其余十一位跟着顺行，一圈叠上去。你看到的天地盘，就是同一个地支上头一层是天盘、底下一层是地盘。断课时两个都要看，天盘是来的客，地盘是站的地。

**Q：起课时间填错了，课会差多少？**
A：差一个时辰，天地盘转三十度，四课三传可能整张作废。尤其卡在两个时辰的交界上——比如下午三点前后——钟表看着只差一分钟，排出来就是两张课。所以老规矩是先把时间核准；实在记不清的，宁可另挑个时辰把事重新问一遍，也别在一张报错时间的课上硬断，那样断出来的东西自己都不信。

**Q：四课到底是怎么排出来的？**
A：从日干起。日干寄在它本命的那一宫（甲寄寅、乙寄辰这一类），看地盘那一宫的天盘上是哪个地支，就是第一课；再从这第一个上神往下盘取一位，看它底下的天盘神，作第二课。日支也照这个法子起两课，就是第三、第四课。四课一排出来，人和事各自的上下关系就摆在那儿了。

**Q：「上克下」「下贼上」这两个词怎么看？**
A：四课每一课都是上下两个地支，比五行。上神克下神叫上克下，是外头的东西压着你；下神克上神叫下贼上，是你跟底下那层顶着，或者有人从里头反过来。这两种克是取三传的头一条线索，贼克课就是打这儿来的。别只看有没有克，还得看它落在日干那两课还是日支那两课上，轻重不一样。

**Q：四课里，日干和日支各代表什么？**
A：日干代表问事的人，也代表在外头动的那一方；日支代表你所在的地方、家里，也代表跟你相对的那一方——问婚姻，支常当配偶看；问合伙，支是对方。所以看课先看干上神和支上神这两组：干上是什么，是压在你身上的东西；支上是什么，是对方和环境的底子。两组一对照，事情的两头就出来了。

**Q：四课里有一课上下地支一样，或者缺课，怎么说？**
A：上下一样叫伏吟，主事情停在那儿不动，急也没用；四课凑不满四课，叫不备，主这事本身就缺一角——缺人、缺钱、缺个条件。至于空亡，那是旬空，落到哪一课，哪一课就虚，事情看着有、实际落不下去。这三样单看只是标个记号，真断还得放到三传里，看它占不占关键的位置。

**Q：三传是怎么定出来的？初传中传末传各管什么？**
A：三传是一条线：初传是事情的起头，也是眼下的动向；中传是中间那段怎么走；末传是最后落在哪儿。取法是九宗门——从四课里按贼克、比用、涉害这几门一路比下来，先得出初传，再由初传的天盘上神往下取中传，中传再往下取末传。三传一出来，事的大体轮廓就立住了。

**Q：九宗门是哪九门？顺序能不能乱？**
A：通行的是贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟这九门，各家名目略有出入。顺序不能乱，得从贼克挨着往下比，哪一门能取用就停在哪儿，不能看着后头的顺眼就跳过去。这是取传的老规矩，跳着取出来的课，自己前后都对不上。图快乱取，是初学最容易犯的毛病。

**Q：贼克、比用、涉害，这三门怎么分？**
A：先看四课里有没有下贼上——下神克上神，有就取它作初传，这叫贼克。几处都是上克下、挑不出贼的，就拣跟日干同阴阳的那一处，叫比用。要是几处克的力量差不多、比不出高下，就按涉害深浅量一量：谁一路经过的地盘克得多、走得辛苦，就取谁，这叫涉害。一层比一层细，别跳级。

**Q：伏吟和返吟这两个课，为什么老手也头疼？**
A：伏吟是天地盘叠在一起，上下同支，整张课不动，事情胶着；返吟是天盘地盘正好对冲，一个支配对面那个支，主事情反复翻个儿。这两个课难在取传——没克可取，得另用别责、八专、驿马这些法子兜，规矩多、容易取错。碰上它们，话也收着说：伏吟主静守等待，返吟主动中起变，别下死断。

**Q：十二天将都有谁？各管什么事？**
A：依次是贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。粗记一句：贵人至尊，青龙主财喜，六合主和合婚姻，太常主衣食文书，白虎主凶丧道路，螣蛇主惊忧怪异，朱雀主口舌文书，玄武主盗贼阴私，天空主虚诈，勾陈主斗讼田土，太阴主隐密，天后主恩泽。先把性子记熟，细节往后补。

**Q：天将是怎么布上去的？为什么还分昼夜贵人？**
A：先定贵人落在哪一支，其余十一位顺着这个支排下去，顺逆各派另有说法。贵人怎么定，一看日干，二看昼夜：同一个干，白天用昼贵、夜里用夜贵，两个贵人所临的支不同，整圈天将跟着换位。所以起课得报准时辰，天没亮和天刚亮，课上的天将就不一样。

**Q：天将的说法跟课里的干支冲突，听谁的？**
A：以干支课体为主，天将作辅。四课三传定的是事情的骨架，天将说的是这件事带什么颜色、添什么情由。骨架上是克，天将再吉也只是过程里有点顺处；骨架上是生，天将凶就是路上有惊吓，未必坏结果。真拿不准，就回到三传上看初传和末传，那一层最实在，天将只是个帮手。

**Q：白虎、玄武这些凶将，一见就不好吗？**
A：不能这么看。凶将说的是这一类事容易碰上，不是说必出坏事。白虎落在问病的课上是要紧，落在问出行的课上就是路上快；玄武落失物课上是盗，落问文书上是暗昧不明。老规矩是看它加在哪个神上、临哪一课、跟用神是生是克——加在用神上才真得当回事，落在闲处一笔带过就行。

**Q：课体是什么？断课前为啥非要先定课体？**
A：课体是按四课三传的格局归的类，历代六壬书列了六十来种。定课体等于先给这件事定性：到底是顺顺当当走，还是要反复权衡，还是干脆停着不动。性定完，再往上添天将、神煞、旬空这些细节，才不会一上来就掉进字眼里。学六壬多半从课体入门，道理就在这儿。

**Q：元首、重审、涉害这几个常见课体怎么记？**
A：记大意就够用。元首课是上克下取传，主事情正大、顺理成章，是课里最端正的一格；重审课是下贼上取传，主事情得反复议过才定得下来，急不得；涉害课主过程里有险有磨，得一步步挪；知一课主两头力量差不多，得靠人挑一头。先记住这四门，其余的按九宗门的顺序慢慢往上加。

**Q：课体是吉课，是不是就一定能成？**
A：不能这么理解。课体吉只是说这条路本身正当、阻力少，可事情成不成，还得看三传里有没有空亡、有没有克着日干、月令旺不旺。吉课配上用神空亡，就是看着热闹；凶课配上年命得力，也能勉强走通。课体先看大势，细节一层层往下筛，筛完再评。

**Q：三传不成一条线，或者带着空亡，该怎么读？**
A：三传之间也讲生克刑冲。初传生中传、中传生末传，一路顺下来，事情推得动；初传就被末传反克，或者中传冲了初传，中途要出岔子。空亡落在三传上，是说这件事还没落实——吉事逢空别高兴太早，凶事逢空也别太慌。记住三传是一条线，别把三个字拆开单看。

**Q：《毕法赋》是部什么书？该怎么用？**
A：是宋代传下来的六壬赋文，一百句上下，把断课的规矩编成韵语，背熟了遇课就能对号。用法是当索引：你从课里看出个苗头，拿赋文那句印证一下，再往下展开。它不能替你断课，也不能只背赋文不练课例——老话讲读毕法要配课例，光背口诀，断出来是空的。

**Q：「三传克日」「日克三传」这类判词，怎么落到课上？**
A：都是拿三传和日干比生克得出的断语。三传克日干，主外头的事压着你，求人求财都费力，得先守；日干克三传，主你拿得住这件事，可得自己动手去取，不会白送到手上；三传生日干，是事情来找你，最省劲；日干生三传，是你在往外贴，耗神。四条一摆，事跟你的关系就清楚了。

**Q：应期是怎么定的？为什么老说要结合月令？**
A：应期就是这事大致在哪个时段见着。取法有几种：看用神所临的地支落在哪一月，看三传末一位那个支，也看神煞里带时间标记的那几个。定完还得拿月令验一遍——旺相的支来得快，休囚的支拖得久。同一张课，问的人不同、时节不同，应期说法也会变，没有一张固定表。

**Q：同一句判词，两次断出来结论不一样，是不是错了？**
A：不一定是错。判词给的是一个方向，落到具体的课上，要看它加在哪个神、临哪一课、旺不旺、空不空。同一个日克三传，加在用神上就是你能取，落在闲处就是白费劲，两种都算它。真要论对错，得把整张课摆出来对，光挑一句比高下，是拿半张课论输赢，比不出名堂。

**Q：年命是什么？在课里起什么作用？**
A：年命指本命，就是你生年那个地支，属虎的就是寅命。课记的是全盘的气机，年命是落地点：同一张课，不同的人来问，断出来的轻重不一样，就靠年命分。看年命上神是生是克、天将吉凶，这一层才把课上的大势接到你这个人身上。没有年命，课是飘着的。

**Q：行年怎么算？跟本命有什么区别？**
A：本命是生年那一个支，一辈子不变；行年按岁数逐年走一位，男从丙寅起、女从壬申起，一年进一位，六十岁走一圈。所以行年看的是你今年走到哪一格，跟当下这一年对上。断课上两个都用：本命看你这个人本来的底，行年看你今年站在哪儿，一个看根、一个看脚。

**Q：用神跟年命对不上，该看哪个？**
A：两个都看，别二选一。用神是事、年命是人，两边一比才知道这事对你到底是好是坏：用神生年命，事情帮着你；年命生用神，你得往里搭东西；两边相冲相刑，事情跟你本身拧着，容易白忙。碰上本命上神吉、用神上神凶，就是人没事、事不顺，可以缓一缓再动。

**Q：课里说的跟我的年命一点关系都没有，还算数吗？**
A：算数，只是离你远。课记的是这件事本身的气机，年命是它落到你身上的接口。两边搭不上，多半说明这事跟你牵扯不深，或者应验的点不在你身上——问别人的事、问远处的事，常是这种情形。这时候断课以事为主，别硬往自己头上套，套出来的都是自己吓自己。

### 干支万花筒（https://jiugongbagua.com/tools/ganzhi-kaleidoscope/）
**Q：干支万花筒是干什么的？七个入口都在讲什么？**
A：一句话，它把干支这门底子摊在一页上，你想查什么就直接点。圆环上七个入口分四组：全息图看六十甲子本身，日历看任意一天的四柱与黄历，观势那三个看地支关系、天干关系和十二长生，演化那两个是沙盘推演和纳音图鉴。不用挨个翻菜单，点圆环任一处就进去，换入口的时候下面那组问答也跟着换。

**Q：我只想知道某一天的干支和黄历宜忌，从哪进？**
A：走日历这个入口。填上年月日，单日视图直接给你年柱月柱日柱时柱、纳音、日柱旬空和地支藏干，下面接着就是黄历的宜、忌、冲煞、建除十二神、二十八宿值日。想看一周或整月，切成周历、月历，一格里日柱、建除、宿都列着，点哪一格就回到那天的单日细查。

**Q：这页的数据是从哪来的？跟别家排得不一样算谁错？**
A：干支关系取《渊海子平》《三命通会》一系的通行口诀，纳音取象依《三命通会·论纳音取象》，历法换算跟本站黄历同源。真对不上，多半不是谁算错，而是口径不同——年柱有以立春换的、也有以正月初一换的，月柱交节有按时刻的、也有按整天的。你先问清对方用的哪一套，再比。

**Q：图上点一下就出来的合冲刑害，这些关系确定吗？**
A：判定本身没什么可争的：子丑合、子午冲、寅巳申刑，口诀就这么写，谁排都是这几组。有分歧的地方在轻重——同样一个冲，得不得月令、有没有被别的字合住、落在哪一柱上，各家给的分量就不一样。所以我只把关系摆出来，强弱留给你连着整个局去看，不替你下断语。

**Q：这里显示的关系和长生，能直接当吉凶结论用吗？**
A：不能。它给的是气头的状态：帝旺是这个字正当劲，墓绝是这个字使不上力；合是牵绊，冲是明动，刑是内部摩擦。说的都是力道和形势，不说这事该不该做、成不成。真要落到一件具体的事上，还得看月令、看整体的局，而且决定终归得靠事实和你自己的判断，这页只供传统文化研究。

**Q：刚学干支，这七个入口我该从哪个开始？**
A：从全息图开始。先把六十甲子的排布、纳音、旬空认熟，那是底子；接着进十二长生矩阵，明白同一支对阴干阳干是两种待遇；再看地支圆盘和天干关系图，把合冲刑害生克记成条件反射。日历和沙盘随时拿来验，纳音图鉴当故事慢慢读，别一上来就硬啃。

**Q：圆盘上为什么把入口分成「全息／日历／观势／演化」四组？**
A：是按用法分的，不是按学问分的。全息和日历是「查」，你要一个确定的答案：这一格是什么、今天是什么日子。观势那三个是「看」，把一类关系铺开，让你看出规律来。演化和图鉴是「玩」，沙盘自己试组合，纳音慢慢读着认。顺着你当下想干的事进，别按目录顺序走。

**Q：这个六旬乘十干的矩阵，为什么有一半是空格？**
A：因为阳干只配阳支、阴干只配阴支。一旬十天，天干正好走一轮十位，地支只走到十支，剩下两支这旬轮空；所以每一行只有十格填得上，那些空着的组合本来就不存在，不是漏了数据。你把六行连起来看，正好六十组，一组不多一组不少，这就是六十甲子的全貌。

**Q：每格下面那个纳音名，为什么总是两两一组？**
A：六十甲子顺着排，相邻两组共用一个纳音名：甲子乙丑同为海中金，丙寅丁卯同为炉中火，一路配下去，六十组正好并成三十种，五行各六。所以你看矩阵里同一个纳音名总是连着两格出现，这不是巧合，是纳音本身的编法，两个干支合成一个名。

**Q：格子里那个「沐浴」「帝旺」是什么样的标？**
A：那是这一格的天干落在这个地支上的十二长生状态。同一个地支，对甲看是长生、对乙看可能就是沐浴，取决于这个干的长生位在哪、是顺着数还是逆着数。工具里这个标跟「十二长生矩阵」入口同一套口径，两边对得上，你在哪儿看都是同一个字。

**Q：旬空（空亡）到底怎么理解，查它有什么用？**
A：每旬十天，天干走完一轮，地支还剩两位配不上，这两位就是这一旬的空亡：甲子旬空戌亥，甲戌旬空申酉，六旬轮下来各空两支。传统的说法是逢空则力减——吉事落空不实，凶事落空也落不实。碰上心里没底的事，先看看相关的字是不是正落在空亡那两支上。

**Q：四柱干支是按什么换的？**
A：年柱以立春换年，不是正月初一；月柱以交节换月，交在哪个钟点就换在哪一刻；日柱以子时换日，晚上十一点就算次日；时柱两个钟头一辰。这套是通行排法。本站黄历、八字、择日走的是同一个历法内核，所以你在这儿看到的日柱，跟黄历页上那个是同一个。

**Q：农历日期怎么有时候跟节气对不上？**
A：这两套本来就不是一回事。农历按月亮的朔望定月，一个月二十九天半上下；节气按太阳黄经定，太阳走到哪个位置是哪个节。月亮和太阳的周期除不尽，隔两三年就得补个闰月来对齐，所以闰月前后的节气落在农历哪一天，会前后错几天，属正常现象。

**Q：宜忌那一栏是怎么排出来的？能信几分？**
A：是把建除十二神、当天值日的吉神凶煞、二十八宿这几样综合起来排的，历书通行之法，跟本站黄历同源。这里得说一句：它是民俗层面的参考，不是定论，同一天不同历书排出来的宜忌也会有出入。真有要紧的安排，拿它当个提醒就行，别拿它顶替你的实际判断。

**Q：冲煞、建除十二神、二十八宿值日各是说什么的？**
A：冲煞说的是当天日支跟哪一支相冲、煞在哪个方位，比如子日冲午、煞在南，午年生的人这天就算逢冲。建除是建除满平定执破危成收开闭十二个字逐日轮值，各带一套宜忌倾向。二十八宿是角亢氐房心尾箕这些星宿轮流当值，各配吉凶禽象，历书拿它来参断当天宜做不宜做。

**Q：三会、三合、六合，哪个力量大？**
A：按通行之说排是三会最大、三合次之、六合又次。三会把一整方之气聚在一处，寅卯辰会东方木这样，最专最纯；三合是三支隔位呼应成局，申子辰合水，力量也厚，只是隔了一层；六合就两支一对一，主亲近牵绊，分量最轻。这是传统的强弱次序，可不是说六合就不算数。

**Q：上面那排图层按钮怎么用？**
A：七个按钮各管一层关系：六合、三合、三会、六冲、三刑、六害、六破。点一下开、再点关，可以任意叠加。你要想单看一层，就把别的全关掉；不点具体哪一支的时候，已开的层会铺满整盘给你当底图，点了某一支，就只显那一支的线并加粗。

**Q：同一支怎么又合又冲？**
A：很正常，一支上头挂着好几种关系。巳跟申相合，可巳又冲亥；午跟未相合，午又冲子，自己还带着自刑。所以看一支不能只挑一条看，得把它的合、冲、刑、害、破都摊开，再看哪条成立、哪条被别的字解掉了。图上点一支把关系全列出来，就是让你一眼看清这张网。

**Q：三刑里的自刑为什么只有四支？**
A：因为自刑得同支并见才算数——辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，两个一样的字撞在一起才成立，所以单独拎出来，图上画成虚线圈。剩下的三刑都是成组：寅巳申一组、丑戌未一组，再加子卯这么一对，凑齐了才叫成刑，缺一个就不算。

**Q：天干为什么只有四冲？戊己怎么不冲？**
A：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸这四对，取的是位置相背、气相激的意思，一个在东一个在西、一个在南一个在北，正对着站。戊己属土，坐在中宫不动，四面八方都是它照看的，没有跟它对着站的那一位，所以不预四冲。老话讲土居中而四方归之，说的就是这个。

**Q：相合跟相冲能同时出现吗？**
A：能。甲木既合己土、又冲庚金，一个干上头合和冲同时挂着，不稀奇。这种时候就得看分量：谁得月令的气、谁的党众多、有没有第三个字来解，哪边重哪边做主。合冲并见，通常主事情一边被牵住、一边又在动，进退两头都拧着劲。

**Q：生我、我克这些，怎么就跟十神对上了？**
A：十神的名就是从这五种生克关系上立起来的：生我的是印，我生的是食伤，克我的是官杀，我克的是财，跟我同五行的是比劫。所以在图上点一个干，看到的那几组「我生」「生我」「我克」「克我」，其实就是把十神先按五行关系摆了一层，换成命理的说法而已。

**Q：五合一定都会「化」吗？**
A：不一定，合跟化是两码事。合是两支挨上了、绊住了，化是它真变成了另一种五行。要论化，通常得看月令里有没有那个化神的气、天干上透不透化神，条件齐了才叫化气；条件不齐就只作合看，主牵绊缠绕——事情是被绊住了，不是变成了别的什么。

**Q：十二长生是怎么排的？阴干为什么反着走？**
A：十二位从长生起头：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，走完一圈回起点。阳干从长生位顺着数，阴干从长生位逆着数，这是通行口诀定下的。长生位各不相同：甲在亥、乙在午、丙戊在寅、丁己在酉、庚在巳、辛在子、壬在申、癸在卯，顺着这张表你自己就能推一遍。

**Q：戊己的长生位为什么跟丙丁一样？**
A：这是口诀的定法：戊随丙、己随丁。所以戊的长生跟丙一样在寅，己的长生跟丁一样在酉，土跟火同源。老说法叫火土同宫、土寄于火——土是火炼出来的，火一灭土也就跟着成形，两个挨着走。你要嫌别扭，就记住这一句，够用了，别去硬推。

**Q：矩阵里那些深浅颜色是干吗的？**
A：那是把旺衰量化了给你看。帝旺最深、算一百分，一路往下到绝最浅、算十分，颜色从暖到冷，扫一眼就知道哪一片字正当劲、哪一片使不上力。它只是个示意图，方便你横着比，不是吉凶分数。同一个人命里，旺的那个字也不见得多好，得看它对你日主是喜是忌。

**Q：落到墓、绝上头就一定不好吗？**
A：未必。墓是收藏的库、绝是空虚无着的地方，好坏得看落在里头的是什么。喜神入墓，多半是本事收着、等着时候，蓄够了才发；忌神入墓倒把碍事的东西收进去了，反倒是好事。绝也一样，老话讲绝处可以逢生，走到头了，往往就是转机起头的地方。

**Q：沙盘最多放几个字？怎么加怎么删？**
A：上限十二个字，够你摆各种组合了。左边那个圆盘点一下就进盘，地支在外圈、天干在内圈；进去的字会转着圈排在图上，点任一节点就能把它拿掉，嫌麻烦就点「清空沙盘」，一次全清。上限卡在十二是怕字太挤，线压线就看不出谁连着谁了。

**Q：三合局和半合怎么分？**
A：三个字齐了才叫成局，申子辰全见才叫三合水局；只来了两个就是半合。半合里还分讲究：带着中间那个旺支的，比如申子，力量足些；不带旺支、只有寅戌这种，叫拱局，力气就差一截。图上会把「半合（带旺）」和「拱局」分开标，你一眼就知道哪个实在。

**Q：为什么一组字会检出这么多关系？**
A：干支本来就是一张关系网，几个字凑一块，常常同时撞出好几层。你摆上子、丑、未三个字，子丑是六合，子未是六害，丑未又是六冲，一组字三样就都齐了。工具只负责把检出来的全列给你、顺手连上线，孰轻孰重还得你自己按月令和整体的局去分。

**Q：沙盘为什么不推三会方？那几组预设是干什么的？**
A：沙盘是按四柱的路子做的，关系轴跟四柱板块一致——合、冲、刑、害、破加三合这一套，三会方另放在「地支关系圆盘」里看。旁边那几组预设是三合火局、子午冲、寅巳申刑、甲己合、六合加六害这些常例，点一下直接载进去，省得你一个个点，也方便对照着看。

**Q：纳音一共有多少种？**
A：三十种。六十甲子两两成组共用一个名，正好并成三十，按五行分金木水火土各六种。你留意看，纳音里没有单叫「金」这一条的，都是海中金、剑锋金、白蜡金这样带意象的名，这也是它跟普通五行最不一样的地方——说的是象，不是性。

**Q：纳音五行跟我的日主五行是一回事吗？**
A：不是。纳音是「年命」的叫法。古人说一个人是什么命，多是拿年柱纳音来讲，什么海中金命、大林木命，那是名号。论命真正看的是日干五行，日主才是你自己。所以别拿纳音的五行当本命五行用，两个不是一回事，一个是招牌，一个是里子。

**Q：「取象」是什么意思？这些名字有出处吗？**
A：取象就是拿一个具体的东西去比况这股气的性子，比如把海中金比成藏在海里的金子：含而不露，要等到时候才显出来。这些取象依《三命通会·论纳音取象》一系整理，属传统学说；不同流派给的象会有出入，图鉴里取的是通行的那一说。

**Q：上面那排筛选按钮怎么用？**
A：按五行筛。全部是三十种，旁边金木水火土各带一个数字，是这一行的条数，都是六。想横向比同一行几种纳音有什么不同，就点那个五行；想全看就点回全部。每条我写了意象一句加详解一段，五行底色也跟着走，顺着扫一遍心里就有谱了。

### 六十四卦调试器（https://jiugongbagua.com/tools/gua-debugger/）
**Q：这个六十四卦调试器，到底是给谁用的？**
A：给想弄明白「卦是怎么动起来」的人。它不替你下结论，是把一卦摊开给你看：六爻怎么点、一个老爻变下去整卦怎么跟着换、变卦互卦错卦综卦各自从哪来、当位得中应比乘承怎么算。学卦最卡的一步就是死记那六条线，你在这儿拨几遍，卦就活了。排完还能导出图片、拷个链接发给朋友，两人对着同一卦看。

**Q：爻线点一下换一个样，这四态是按什么分的？**
A：四态就是老少阴阳：少阳 7、老阳 9、少阴 8、老阴 6。左键循环走少阳、老阳、少阴、老阴，右键不动阴阳，只切换「变」这个标记——少阳换老阳、少阴换老阴。为什么单标一个变不离变？因为一动就成变爻，卦就分成本卦与之卦了。老阳老阴是变爻，少阳少阴安静不动。这一条记死，后面全通。

**Q：变爻数目不一样，看的辞也不一样，这规矩谁定的？**
A：朱熹《筮仪》里定的七条。六爻都不动，看本卦卦辞；一个动，看本卦那个动爻的爻辞；两个动，两条爻辞都看、以上爻为主；三个动，本卦变卦的卦辞合看，本卦为贞、变卦为悔；四个动，看变卦里两个不动的爻、以下爻为主；五个动，看变卦里唯一不动那一爻；六个全动，乾坤用「用九」「用六」，别的卦看变卦卦辞。

**Q：想把这卦存下来或者发给别人，有省事的办法吗？**
A：两个。一是点「导出图片」，把本卦、变卦、互卦、错卦、综卦一并画到一张纸上，变爻走朱色标出，直接下载 PNG。二是点分享，它把六爻参数拼成 /tools/gua-debugger/?yaos=7,8,9,7,7,6 这样的链接拷进剪贴板，对方一打开就是同一卦。顺序是自下而上，头一个数就是初爻，别倒着填。

**Q：这工具能告诉我这事该不该做吗？**
A：不能。它是个读经学卦的台子，不是给你下判断的。同一卦碰到不同的事、不同的处境，取义差得远；古书里写的吉凶，也是当时那个时位上的话。你要真拿它当参照，就照《周易》的本意用：爻辞是提醒你在这一刻该留意什么、哪一步容易走岔。决定还得靠事实、专业意见和你自己的判断。

**Q：起卦用大衍筮法还是直接随机？两者差在哪？**
A：差在概率，卦的动静也就跟着差。大衍照古法十八变推，得数只有 6、7、8、9 四种，比重是 3 比 5 比 7 比 1——老阳十六分之三、少阳十六分之五、少阴十六分之七、老阴十六分之一，所以变爻少、静卦多。点随机走的也是这一套比重，省去摇六遍的工夫。要行古礼就点大衍，平时随手看卦点随机。

**Q：卦名我不会写，能不能直接把卦名敲进去？**
A：可以。那个输入框三种写法都认：爻值一串，7,8,7,7,7,6 或者连着的 787776，自下而上六个；二进制码 111010 也认，1 当阳、0 当阴；再就是直接写卦名，像「乾为天」「天火同人」，省得自己数爻。敲完按回车就载入，写错了它会告诉你哪一位不对，不闷着头给你算。

**Q：少阳、老阳、少阴、老阴，这四个名差在哪？**
A：差在变不变。少阳是安静的阳、少阴是安静的阴；老阳是老到要变的阳，老阴是老到要变的阴。落到数上，7 和 8 静，9 和 6 动。动静一分开，卦就有了两重：本卦是眼前这个局面，变卦是动完之后的样子。这四个字其实不用背，记一句就够——老的要变，少的安着。

**Q：为什么老阳要变阴、老阴要变阳？**
A：物极必反。阳走到头就是老阳，再往前一步就是阴；阴走到头就是老阴，下一步回阳。《易》整本书讲的就是这个周转。所以摇出一个老阳，意思不是「这个阳旺」，是「这个阳待不住了」。反过来看，少阳少阴正因为没走到头，才安安静静待着不动。断卦时你会发现，真牵动全局的往往就是那一两个老爻。

**Q：右键标变爻、阴阳却不变，这一步是干吗的？**
A：那是给你手动模拟「动」用的。左键循环四态，连阴阳一起换；右键只把「变」这个属性打开或关上，少阳换老阳、少阴换老阴，画上那条线阴阳没动。什么时候用它？你想看「就这一个爻动了会怎样」，又不想先把阴阳改掉，右键一下就成。一个变爻都不标就是静卦，没有变卦，工具会把变卦显示成与本卦同体。

**Q：爻画上那个符号，怎么看出是阴还是阳？**
A：看中间断没断。一条实线连到底的是阳爻，中间空出一小段、分成两截的是阴爻。变爻另外再标一个记号：老阳画个圈，老阴画个叉，颜色走朱红。古法用竹签、金钱卦也都这么记，为的是回头一眼把动爻挑出来。这个地方认错，本卦变卦全反，越往下读越拧。

**Q：变卦是怎么算出来的？**
A：本卦里的老阳、老阴各翻一次，阳变阴、阴变阳，六个爻翻完得到的那个新卦就是变卦，也叫之卦，原卦叫本卦。分上下半段看更清楚：下三爻翻完自然成了变卦的下卦，上三爻翻完成了上卦，不用另外查表。要是六爻里一个老爻都没有，那就是静卦，没有变卦，这时候只有本卦可读。

**Q：互卦是从哪几个爻取的？为什么叫互？**
A：从本卦自己身上取。二、三、四爻合成互卦的下卦，三、四、五爻合成互卦的上卦，两个三画卦把中间四爻前后共用，所以叫互体。它说的是事情走到中段会浮出来的另一股力：本卦看开头，互卦看中间，变卦看收尾，三段连起来脉络才算完整。本卦吉而互卦凶，是好景里藏着波折；反过来，困局里另有转机。

**Q：错卦和综卦，一个反一个倒，怎么分清？**
A：错卦是六爻阴阳全反过来，乾变坤、坎变离那种，两卦正对着，讲的是对待；综卦是把整卦上下倒过来看，屯倒成蒙、需倒成讼，讲的是反复。一句话记：错是反过来，综是倒过去。错卦看这件事的对立面，综卦看它翻过身是什么光景。泰与否这一对最典型，既是错卦又是综卦，落到矩阵上就是同一格。

**Q：这四个衍生卦一次全看，会不会乱？**
A：按次序看就不乱。本卦定眼下的局面，再看变卦问往哪去，这两个最要紧。互卦插在中间，补的是过程里那股藏着的力。错卦和综卦是给你换个角度：错卦看反面、看对手那一边，综卦看翻过来是什么光景。真读的时候主看本卦与变卦，另外三个当旁证，别四个平着一起下结论。

**Q：当位、失位到底是什么意思？**
A：看阴阳与爻位的奇偶合不合。初、三、五是奇位，宜阳；二、四、上是偶位，宜阴。阳爻落在奇位、阴爻落在偶位，就叫当位，也叫得正；反过来是失位。当位是说这个位置上的力量摆对了、名正言顺；失位不是凶，是提醒你这儿有点错位、得多费点劲。六爻里当位的越多，整卦的气越顺。

**Q：得中比当位更重要吗？**
A：很多时候是。得中只数两个位置——下卦的第二爻、上卦的第五爻，因为一卦分上下两段，各段的中间就是二和五。阴爻在二位、阳爻在五位，既得中又当位，那是最好的；九二、六五这种得中却失位的，照样算美爻。道理不难想：中是不走极端、留得住余地，比位置摆得对不对更要紧。所以二五两爻历来是断卦的重心。

**Q：应、比、乘、承这四个字在说什么？**
A：都在说爻跟爻之间的关系。应看对宫——初对四、二对五、三对上，两爻一阴一阳叫相应，同性叫相敌，相应多主有人搭手。比看左右相邻两爻的亲近。乘承是一对：阴爻压在上面叫乘，是欺压；阴爻处在阳爻下面叫承，是顺应。老话讲乘刚多凶、承阳多顺，说的就是这个。

**Q：同一卦换个位置看说法就变了，凭什么？**
A：因为卦里每个位分本来就不一样。初爻在最下，是事情的起点，位卑宜藏，动早了都不好；二爻在下卦之中，得中守常，多是好爻；三爻卡在上下卦交界，进退都难，所以多凶多惧；四爻紧挨着君位，是大臣的位置，战战兢兢；五爻是君位，得住中，一卦的主心骨；上爻到了顶，事已到头，多见亢悔。看爻先看位，位不明，辞就落不到实处。

**Q：七条规则里，为什么变爻越多越要看变卦？**
A：因为动这个字本身就是「要变过去」。一个爻动，局面大体还在本卦，主事的只是那一处，看本卦那个动爻的爻辞就够了。动到四个、五个、六个，本卦的原样已经撑不住，事势整个移到了变卦身上——这时候你反倒去看变卦里那几个没动的爻，它们是乱动之中剩下的定盘星。变数越多越往变后那一头看，这是这七条的骨架。

**Q：二爻变看上爻、四爻变看下爻，为什么反着来？**
A：位置不同，取义的理也不同。两个爻变，动的少，事情大体还压在本卦上，上面那一爻位更高、更近于用事，所以以上爻为主。四个爻变，动的已过了半，取的是变卦里那两个没动的爻；这两爻里下面那个处内卦、是事情的本始，比上面那个更定得住，所以反过来以下爻为主。一个取高者当权，一个取根基为凭，别记反。

**Q：六爻全动了，乾卦为什么单用「用九」？**
A：乾坤是六十四卦的门。乾六爻全变，阳到头了要转阴，本卦已经没有立足的地方，《筮仪》就单给它一条「用九」：见群龙无首，吉。坤卦同理，用「用六」：利永贞。其余六十二卦没有这两句，六爻全动就取变卦的卦辞来断。这两句是古人专门留给天门地户的注脚，碰上了别当例外漏过去。

**Q：现在有几个变爻，界面上哪里能一眼看到？**
A：好几处都有。卦画区右上角直接写变爻几，变爻的爻线是朱红的、旁边还挂一个变字标；「爻位关系」那块有一排计数；最直白的是断卦规则这一栏，它按你当前有几个变爻，把对应的那一条挑出来高亮，旁边写「← 当前」。所以你不用自己数，看一眼高亮落在第几条就成了。

**Q：大衍筮法真的要摇十八遍吗？**
A：真是十八变，不是随便给个数。一卦六爻，每爻要揲三变才定得下来，六乘三就是十八。一变里四步：分二、挂一、揲四、归奇——把四十九根蓍草随手分两堆，取一根挂起，两堆各按四根一数，余下的归到一边。三变下来，剩的策数只有三十六、三十二、二十八、二十四四种，除以四得九、八、七、六，就是那一爻的老阳、少阴、少阳、老阴。

**Q：为什么那四个数出现的概率差这么多？**
A：因为三变里每次挂扐的组合不一样，摊到四种结果上就不均。老阳十六分之三、少阳十六分之五、少阴十六分之七、老阴十六分之一。阴阳的总数其实各占一半——老阳加少阳是十六分之八，老阴加少阴也是十六分之八，可变这一头偏得厉害：老阳是老阴的三倍。所以大衍摇出来的卦静的多、动的少，跟三枚铜钱老阳老阴各八分之一的比重很不一样。

**Q：摇出一卦之后，中间过程在工具里看得到吗？**
A：看得到。点「大衍筮法起卦」之后，除了给你六个爻值和卦名，下面还把每一爻三变的过揲之数、成的是哪一象列出来。你想核一核它怎么从三十六策落到九、从二十四策落到六，对着看就行。它用的是确定性伪随机，同一颗种子出来的卦固定，你拿同一个编号再跑一次结果一模一样，方便反复琢磨。

**Q：用蓍草摇和点一下按钮，卦会不一样吗？**
A：卦不会因为你手摇还是点按钮就变，变的是概率结构。大衍十八变那一套比重是 3 比 5 比 7 比 1，工具里的随机与大衍都按这个来，摇出来的分布和点出来的一致。真要说差别，在手摇那个过程：五十根草分分合合、一爻一爻记下来，人容易静下来。这是仪式上的事，不是准不准的事。

**Q：那个 8×8 的矩阵是什么意思？**
A：横着是下卦，竖着是上卦，八卦两两相配正好六十四格，格子里就是那一个六爻卦。这么排的好处是规律一眼可见：上卦相同的一行、下卦相同的一列，六十四卦被规规整整摆成一张网。点任意一格，那一卦就直接载进上面的工作台，比你翻卦名表快得多，做完一次比较也就几秒钟。

**Q：矩阵里颜色不一样，五色是在标什么？**
A：标的是你现在这一卦的五个身份。本卦一格、变卦一格、互卦一格、错卦一格、综卦一格，各给一个颜色，图例就摆在矩阵上方。你点开矩阵往里看，一眼能找到变卦落在哪一行哪一列，也顺手看出它跟本卦是在上卦上还是下卦上差了一步。要是两色叠在同一格，说明这一卦身兼两个身份，泰与否就是错卦综卦同体。

**Q：在矩阵上点一格，会把上面的卦换掉吗？**
A：会，而且会记一笔。点哪一格，那一卦就载进工作台，操作历史里留下「矩阵选卦：某某」。矩阵点进来的卦只取少阳少阴，不带变爻，所以你先前标的变爻会被清掉；想留个念想就先点分享把链接拷下来再点。来回切着看很顺手：把泰点进来记一眼，再点否，看这一对怎么互为错卦又互为综卦。

**Q：为什么要做成 8×8，不做成一条六十四格的表？**
A：因为六十四卦的根在八卦。每一卦都是上下两个三爻卦叠出来的，把上卦当行、下卦当列，来路一眼就明：同一行的卦上卦都一样，同一列的卦下卦都一样。排成一条长表你只记得住序号，记不住它怎么拼出来。矩阵还有个好处，错卦是阴阳全反，在格子上往往落在斜对着的对称位置，看多了自己就摸出规律。

**Q：「深度解读」这一块的内容是哪儿来的？**
A：是本站在 gua/deep 里逐卦建的档案，六十四卦各有十二段：卦德境界、卦辞逐句精解、彖传精义、大象传精义、六爻爻解连占断一起讲、错综之变、纳甲六爻的断事要点、术数方位、现代引申，末了是九宫按语。它讲的是「为什么这么断」，比只给一句白话深一层，展开才看得见。

**Q：深度解读里那个「九宫按」是什么？**
A：是本站在每一卦末尾加的一段短评，三条：易学史上对卦有争议的地方、读这卦最容易搞混的误解、以及这卦该从哪儿入手读。前面那些段是依着经传和前人注解理出来的，这一块是本站自己的话，所以单标一个「按」字，不混进正文里，你看的时候心里有数就行。

**Q：「随机漫游」和「步进一步」在动什么？**
A：漫游是拿你现在这一卦做微扰，一次只动一个爻，看它变成什么。开着漫游按一下空格，它随机挑一爻，把阴阳翻过去，再看这一动带出来什么——卦名换了、变爻数变了、错综也跟着重排。底下操作历史会把每一步记下来，你回头能看清是从哪一爻岔出去、走到了哪儿。想连看它自己走，就开着漫游一直按空格。

**Q：点错了能退回来吗？操作历史存多少步？**
A：能退。撤销是 Ctrl+Z，重做是 Ctrl+Shift+Z，工具栏上也有按钮，跟漫游挨着。每一次改动六爻的动作——点爻线、右键标变爻、快捷输入、载入卦名、矩阵选卦、大衍起卦、漫游一步——都算一步，撤销栈留最近十四步，历史列表也是十四行。摇错一爻不用慌，按一下退回上一手。记不住就按 ? 键，快捷键表会弹出来。

### 六爻排盘（https://jiugongbagua.com/liuyao/）
**Q：摇卦必须自己动手吗，网页代掷算不算数？**
A：算。旧法认的是爻值，不是手。三枚铜钱掷出的六个数，谁摇都一样按同一套体例装卦：纳甲配支、定世应、排六亲六神。真正影响一卦质量的是摇之前有没有把所问固定下来——一事一占、问得具体、摇的时候别改主意。想有仪式感就自己摇，赶时间让网页代掷也不算偷工。

**Q：同一件事反复摇好几卦，以哪一卦为准？**
A：以初卦为准，这是旧法的通例。反复摇是心里没底，不是卦不准；后摇的卦往往掺进你刚看过的信息，反倒脏了。真觉得初卦问得不清楚，就把问题重写具体、隔开一段时间再起一卦，但要讲明是重问，不是拿第二卦去改第一卦的结论。

**Q：六爻能断出具体哪一天吗？**
A：能圈时间范围，圈不了钟点。应期走的是值日、值月、逢冲、逢合、出空这几路，落点都在节令与地支上，所以通行说法多是「某月某旬前后」，不是「某号下午三点」。拿它当时间窗的参考可以，当死日期去对答案，多半要失望。

**Q：卦一排出来，第一眼到底看什么？**
A：先看月建日辰，再看用神。月建定这一卦的旺衰基调，日辰管生克冲合与事情迟速；这两样定了，才轮到看用神落在哪一爻、旺不旺、动不动、空不空。上来先数六神、先找神煞的人，多半越看越乱，因为那些本来只是旁参。

**Q：六爻和八字，同一件事听哪个？**
A：两套东西管的不是一回事。八字看一个人长期的格局与大运走势，讲趋势与性情；六爻是一事一占，看你眼下这桩具体事的成与不成、何时有信。急问事、问细节，用六爻；想问这些年该往哪个方向走，八字更合适。互参可以，别拿八字的判词去否定一卦的结论。

**Q：动爻一大堆，是不是表示这卦不吉？**
A：不是。动爻多只说明这件事牵动的因素多、变数大，吉凶还得看动的是谁：动的是用神原神、又生扶用神，是多头在推；动的是忌神、还都来克用，才真要当心。反过来六爻俱静也不见得好，那说明局面暂时定住，得从月建日辰里找动向。

**Q：排出来的卦，能当结论直接照着做吗？**
A：不能。六爻看的是事态倾向和你眼下的条件，不是命定。同一件事，用神旺相只说明条件上走得通，走不走还得看你自己怎么落子。把它当成一次把牌摊开、把各方力量摆清楚的自省，比当预言用得久，也经得住回头检验。这一层看趋势，不看到底。

**Q：摇卦一定要用三枚铜钱吗？拿硬币行不行？**
A：铜钱硬币都行。以背面为阳记三、字面为阴记二，三枚相加得 6、7、8、9：三背为老阳、三字为老阴，都算动爻；两背一字是少阴、一背两字是少阳，都是静爻。六掷自初爻往上一爻一掷，六爻齐备才算成卦。用现代硬币只要事先把两面分工讲定，一样能用。

**Q：心太乱、问题还没想清，能不能先摇？**
A：先别摇。旧法就三件事：一事一占、问得具体、心诚专注。心乱的时候用神根本取不出来，盘排得再整齐也没用。本站的设问栏逼你一句话写清所问何事，就是在摇之前先把这件事办掉。所问含糊，用神无着，断之必失。

**Q：摇到一半断了、或者漏了一爻，能接着摇吗？**
A：不能接着摇。六爻是一次成卦，中间断了这卦就作废，重头来过，别把前半截和后半截拼成一卦。真想留个底，可以先按复制完整 JSON 存下来，重摇之后对着看；但断卦只认重摇那一卦，拼出来的盘没有意义。

**Q：入币、选卦、点爻、粘贴，跟摇卦结果一样吗？**
A：一样。起卦方式只决定你输入六个爻值的手段，装卦与断法完全同一条路：爻值一定，京房八宫归属、纳甲、世应、六亲六神按同一套体例排。手工入币适合补录旧卦，粘贴适合把别处的盘搬过来核对。想要过程完整就用摇卦。

**Q：用神取错了，这一卦是不是就全废了？**
A：基本是。用神错则全盘无着，这是六爻最容易翻车的一步。所问之人事各有所主：求财妻室货物取妻财，求官职位病症取官鬼，文书长辈学业房产取父母，子女医药取子孙，兄弟朋友竞争取兄弟，自占自身与出行取世爻。牵涉两方的事再兼看世应。

**Q：一件事不知道该归哪一类，用神怎么定？**
A：先问自己这件事的落点在谁身上。落在钱财货物、对方的衣食上，取妻财；落在文书、通知、合同、长辈上，取父母；落在名位、上位、病患上，取官鬼。本站的 12 类主题就是把常见落点固定下来，挑一个最近的；再不行就用自定义用神，另勾副用神。

**Q：原神、忌神、仇神是什么，非得一起看吗？**
A：生用神的是原神，克用神的是忌神，克原神的是仇神。这三个名目不用背，看五行循环图就明白：原神动来生用，是有人在帮；忌神发动克用，是有人坏事；仇神把原神克住，等于把帮手打掉。它们只是把生克关系理顺，不是四个各自独立的吉凶符号。

**Q：用神在这一卦里没出现，怎么办？**
A：看伏神。六亲中缺了哪一亲，就从本宫首卦把那一亲借出来，伏在对应爻下面，上面那爻叫飞神。伏神能透出的不多：得日月生扶、或与日月同支、或飞神空破无力，才算有用。伏而受飞神压制、又无人扶助的，多主事体不显、一时问不出结果。

**Q：六亲是按什么排出来的，为什么同一爻在不同卦里称呼不同？**
A：以本宫五行为我，拿每爻纳甲的五行去比：同我为兄弟，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼，生我者为父母。所以同一组干支在乾宫和坤宫排出来的六亲可能完全不同——六亲是相对本宫而言的，不是每个爻天生带着一个称号。

**Q：世爻应爻是怎么定的，为什么世有时在二爻有时在上爻？**
A：世位由这卦在本宫的世数决定：八纯卦世在六爻，一世到五世卦依次在初、二、三、四、五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻；应爻永远在世爻对宫，隔两位相望。所以世位是卦体自带的，不是随手标的。本站会标出乾宫、五世这类归属，方便你核对。

**Q：六神是日干起还是年干起？**
A：日干起。甲日青龙起初爻，往上依次是青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，乙日则从朱雀起，丙日勾陈起，依此类推。起完之后要连起来看：它落在哪一爻、那一爻又是什么六亲。同样一个妻财爻，临青龙和临玄武，讲的是两回事。

**Q：六神本性和临爻取象有什么区别？**
A：本性管这一类神什么脾气，取象管它坐在这一爻上具体像什么。比如白虎本性主刀伤病厄，临初爻是足下有阻、起步遇碍，临上爻是事终见血光。断的时候先用五行生克定成败，再用六神与取象添细节。这层永远是旁参，别拿六神去改写用神旺衰的结论。

**Q：旺相休囚死是按月建定的吗？**
A：是。月建当令者旺，月建所生者相，生月建者休，克月建者囚，被月建克者死。同一个爻这个月旺、下个月就可能衰，所以六爻的旺衰是跟着占期走的，跟八字里论五行强弱那套不是一回事。看卦先定月建，就在这儿。

**Q：月破和日破有什么区别？逢破就一定不好吗？**
A：爻与月建相冲叫月破，与日辰相冲叫日破，都主伤损、成事有阻。但破不是一锤子定死：旺而动的爻逢冲是冲起，越冲越有力；休囚而静的才是真被冲散。日辰冲静爻还有一说叫暗动，爻没动而暗中得势，这层别漏掉。

**Q：旬空是不是就当这个爻没有？**
A：不能。旬空只是这十天里该支不在，主一时虚悬，论的是还没着落，不是彻底没有。判断分两路：旺相有气得日月扶着的，是假空，等出旬或逢冲就实，所谓冲空则实；休囚无气又没人扶的，才算真空，多主所求落虚。

**Q：入墓、临绝、合住这些标记，该怎么看？**
A：都是日月作用落在爻上的状态。入墓是这爻之支为该五行墓库，主事被收住、暂时出不来；临绝主气尽无力；合住是静爻逢合、动弹不得；合起是旺动之爻逢合，反而有事可做。标记只是提示，判吉凶还是要回到用神旺衰上，别见一个标记就改结论。

**Q：什么叫伏神不上卦？**
A：说的不是爻没排出来，而是所问那一亲在这六爻里压根没出现。六亲按本宫五行推，六十四卦里不少卦缺一亲，像乾宫诸卦常缺妻财。这时就从本宫首卦借出那一亲，伏在对应的爻下面，这个借来的就叫伏神，被伏的那爻叫飞神。

**Q：飞神压着伏神，是不是就没戏了？**
A：不一定。飞神生伏神，伏而有援，是有靠山；飞神克伏神叫压住，事情一时难显；飞神自己逢空逢破，压不住了，伏神反倒有机会冒头。看伏神就三步：飞神对它是生是克、飞神是空是旺、日月有没有帮它。三步看完再下判断。

**Q：伏神什么条件下算能出伏？**
A：通行的几种：伏神值日月之支，叫引出；伏神逢冲，冲动而现；伏神得日月生扶而旺；飞神空破无力，压不住。都占不上，多主这件事藏而不显、一时问不出结果。注意这是时机未到的意思，不等于坏事，别把伏神一律当凶看。

**Q：卦里伏神多，是不是说明事情很复杂？**
A：不是。伏神多寡只反映这卦有几个六亲没上卦，跟吉凶没关系，一卦六亲齐备的本来就不多。真正要看的只有一条：你取的那个用神是不是落在伏神里。用神上卦，别的伏神可以不管；用神不上卦，才需要去论它能不能透出来。

**Q：老阳老阴为什么算动爻？**
A：三背为老阳、三字为老阴，老则变，阳极生阴、阴极生阳，所以标成动爻并推出变卦；少阳少阴是静爻，照原样留在本卦里。一卦有没有动爻，决定了它是事情正在动，还是局面暂时平着。本站用○标老阳、×标老阴，一眼能认出。

**Q：化进、化退、回头生、回头克，说的都是什么？**
A：都指动爻和它的变爻之间的关系。同一五行顺行进一步是化进，像寅化卯；退一步是化退。变爻回头生本爻叫回头生，回头克本爻叫回头克。化进与回头生主事情往前推、越走越有力；化退与回头克主势头收回去、甚至反过来伤自己。

**Q：动爻多就是乱、就是不好吗？**
A：动爻多只说明牵动这件事的变量多。真正要判的是动的是谁：动的是用神原神、又来生扶用神，是多头在推；动的是忌神、还都来克用，那才叫麻烦。顺带一句，一爻独发反而好断，整卦的重点挤在一处，看准这一爻就够了。

**Q：变卦一定要看吗？**
A：有动爻就有变卦，就得看，因为变爻管事情的落点。本卦看眼下的局面，变卦看往哪个方向去：本卦吉而变卦克用，是有始无终；本卦不美而变卦生扶用神，是先难后易。六爻俱静则无变卦，重点全落在月建日辰和静爻暗动上。

**Q：应期是怎么推的？**
A：不外几条路：用神相对静而待机的，多应于该支值日值月；用神被合住的，逢冲之日解开；用神落空的，出旬或冲空则应；忌神发动克用的，多应在忌神旺相或值日那段。本站把这几路合起来列出候选，是给你圈一个时间段，不是给你一个日期。

**Q：一卦给出好几个应期候选，随便挑一个都算吗？**
A：候选多是因为可走的路径多，不是都算。真断要排主次：先看用神自己是空、是合、还是安静待机，对上哪一路；再看忌神与动爻在哪段时间旺。通常一卦能落到两三个比较像的时段，落在近处那个先应。候选是范围，不是保证。

**Q：应期为什么老是对不上？**
A：常见三种：所问本身没有时间落点，问得含糊自然推不出；一件事反复摇，几个卦互相打架；把应期当日历上的死日期，忽略了那一支是值日、值月还是值年。旧法讲应期只讲到节令与地支，讲不了钟点，差几天到十几天的浮动本来就在这套体系的精度里。

**Q：应期要另外再摇一卦吗？**
A：不用，就在这一卦里推。但顺序不能颠倒：先用神旺衰定成不成，再论应期早晚。用神休囚被克的，先别急着谈时间，先承认这件事本身难成；反过来，凡是上来就只问哪一天的人，多半是想跳过前一步。

### 风水罗盘（https://jiugongbagua.com/tools/luopan/）
**Q：风水罗盘、罗经、罗庚，是同一个东西吗？**
A：是同一件东西的不同叫法。罗盘是最常见的通称，罗经取「包罗经纬」之意，罗庚多见于老辈口头。它就是一只磁针加一圈圈方位刻度：盘心天池里的磁针指着磁北，外圈刻着周天度数、二十四山、六十四卦、二十八宿这些坐标。量法只一句话——让盘的子午线与磁针重合，再看坐山、向首各压在哪一格上。

**Q：第一次用这具在线罗盘，第一步该干什么？**
A：先定位，再谈别的。手机端点「启用传感器」授权方向传感器，水平持机、远离铁器与磁源；电脑端或没有陀螺仪时，直接手工输入坐向度数。读数稳了就点「锁定坐向」——盘面一定，右侧的玄空、八宅、三合、六十四卦面板才会有内容。没锁定以前它们都空着，这是有意留的。

**Q：电子罗盘准不准？跟实体罗盘比哪个靠得住？**
A：方位读数看硬件：手机磁力计受磁环境干扰大，用前做一次「8 字」校准，远离钢筋、音箱、磁扣。度数一旦读准，后面的卦、飞星、分金全是确定性推算，一格也不会飘。实体罗盘的好处是不吃电池、不易受电子元件干扰，坏处是读数靠眼力。要较真，两边对一遍最稳。

**Q：真北和磁北差在哪里？磁偏角一定要填吗？**
A：磁针指磁北，地球真正的北方是地理真北，两者差一个磁偏角，各地不同、还逐年漂。风水立向通常以真北为准，所以填上当地磁偏角（东偏为正）后，盘面会按真北归位：红针是磁针、琥珀针是真北针，坐向和下方各派推演一并重算。不填也能用，只是按磁北论，跨山的地方可能就差那一两度。

**Q：盘上圈层那么多，我到底该看哪几圈？**
A：看你用哪一派。以玄空为主，读二十四山的三元龙与阴阳，定山盘向盘的顺逆；以八宅为主，只要坐山落在哪一卦，定宅卦与八方游年；三合派看正针立向、中针消砂、缝针纳水这三圈。分金和宿度是精确定向时的那一层取舍。圈层能逐个关掉，看哪一圈就留哪一圈，别糊成一团。

**Q：这个在线罗盘要收费或者下载 App 吗？**
A：不要钱，也不用装。浏览器打开就能用，盘面、玄空、八宅、三合、立极勘测这些都在，没有会员墙，也不用注册登录。想带到现场用，在手机浏览器里「添加到主屏幕」就能像 App 一样打开。

**Q：你们的断语是不是在下吉凶结论？能照它改运吗？**
A：不承诺。这里给的是传统各派的方位推演和相应说法，哪一格宜、哪一格忌，都是按古籍与通行口诀算出来的对应关系，不是效果保证。真正落地的选择——门窗开在哪、床朝哪边——是你的事，工具只把方位关系摆清楚。当研究传统堪舆的参照更合适。

**Q：锁定坐向后，概览面板第一眼该看什么？**
A：先看山向那一行，读「坐某山、向某山」，再扫一眼两山的元龙是否同元。同元叫一卦纯清，山向之气一脉相通；不同元叫阴阳差错，传统上建议把向首微调半山再看。这两行的分量比后面一串数字都重，先把它看清，再去看飞星和三合。

**Q：坐山和向首是什么关系？为什么要反过来读？**
A：向首就是坐山对面那一山，两边正好差 180°。比如你量出来是子山，向就是午向——背靠子、面朝午。罗盘上习惯以坐山为基准记盘：坐山定的是一宅的根基，向首定的是纳气那一面，看水、看路、看明堂都从向首那边起。所以断语写的顺序是「坐某向某」。

**Q：概览里的「宜」「忌」两栏是怎么算出来的？**
A：不是随手写的。它把几件事叠在一起看：飞星里当运的旺星、五黄二黑各落哪一宫，三合里的黄泉煞与八煞曜有没有压在坐向，再加上山向五行的生克关系，逐条比对后归成两栏。所以同样的山向，换个元运、添上出生年，宜忌就会跟着变。

**Q：概览上的宿度和一百二十分金，有什么用？**
A：这是精确定向时的那一层取舍。二十四山每山 15°，房子正好压在半山缝上时，就得靠分金看压的是旺相、孤虚还是空亡，靠宿度看落在哪一宿。它不改大格局，只在两个都说得过去的向之间帮你挑一个。

**Q：断语为什么非要我先锁定坐向？**
A：盘还在转的时候，坐向每一秒都在变，山星向星跟着重排，写出来的断语就没有意义。锁定读的是一个确定的度数，后面的运盘、山盘、向盘、游年翻卦才有唯一解。这不是流程上的啰嗦，是这套算法本身的要求。

**Q：断语里的「煞曜提示」说的是哪些煞？**
A：主要两类。一是八煞曜，按「坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜」的歌诀，看向首属哪一卦、该避哪个地支方位；二是八路黄泉，立到庚丁、乙丙这类向上时，忌坤、巽等方来去水直冲。都属形煞层面的提示，落在哪一方，面板会直接写给你。

**Q：断语一次给这么多条，读的时候按什么顺序？**
A：我一般这么走：先看山向与元龙定基调，再看玄空那一句格局倾向，然后翻三合看水口和长生宫，回过头再看分金与煞曜这些细节。大方向定了，细节才知道往哪偏；反过来一上来就抠分金，很容易在小数点里绕不出来。

**Q：工具给的吉凶，能当成最终结论吗？**
A：不能。这篇断语是把宅位的方位关系按几派口径摆给你看，理据清楚、可以复核，但它不是判决书。同一处房子，形峦环境、实际使用、住的人的情况都影响取舍，工具只看得到方位那一层。看趋势、比方位可以，别拿它当准不准的赌注。

**Q：玄空飞星到底在「飞」什么？**
A：飞的是九颗星在一到九宫里的排布。先把当运之星放入中宫，按洛书固定轨迹——中、乾、兑、艮、离、坎、坤、震、巽——依次排出一张运盘；再取坐山所在宫的运星入中排山盘，取向首所在宫的运星入中排向盘。三盘叠在一起，就是玄空看一宅的底子。

**Q：元运是怎么分的？现在算几运？**
A：三元九运，一运二十年，从一运排到九运共一百八十年，周而复始。起点很明确：1864 年是上元甲子、一运开局。照此往下推，2024 年到 2043 年走九运。工具里运数可以随手切换，想比较同一坐向在不同元运下的分别，拨一下就行。

**Q：山盘向盘为什么有的顺飞、有的逆飞？**
A：看三元龙的阴阳。天元、地元、人元各四阳四阴，阳顺阴逆：坐山属阳，山盘就顺飞；属阴，山盘逆飞。向盘同理，看向首的阴阳。所以这一层只要把「子午卯酉属天元、辰戌丑未地元」这类口诀记熟，顺逆就不用死背。

**Q：流年九星（年紫白）怎么算？今年哪颗星入中？**
A：依据是上元甲子——1864 年一白入中，此后逐年退一位，一到九循环，所以九年一小周、一百八十年一大周。2026 年是一白入中。年星定后仍按洛书轨迹顺飞九宫，面板会标出五黄、二黑各落哪一方。传统上五黄方一年宜静、忌大兴土木，这只是方位提示，不必当成禁忌表。

**Q：八宅的命卦是怎么算出来的？**
A：用出生年，不看月日时。把年份四个数字加到一位数，男的用 11 减、女的用 4 加，超过 9 再减 9，得到的数配八卦就是命卦；碰上 5，男寄坤二、女寄艮八。1900 到 2100 年之间，这套数字根算法通用。命卦定东四命还是西四命，是八宅的第一步。

**Q：东四命、西四命，跟东四宅、西四宅怎么配？**
A：命卦里坎、震、巽、离四卦是东四命，乾、坤、艮、兑是西四命；宅卦按同样的四卦分野分成东西四宅，宅卦由坐山定。两边同元叫命宅一气，房子的吉方拿来直接用；不同元也不用慌，先保床和书桌朝命卦吉方，其余空间再按本宅吉凶排。

**Q：生气、延年、天医、绝命这些星是怎么翻出来的？**
A：从伏位起，按大游年的变爻次序——上、中、下、中、上、中、下——逐个翻转卦爻，依次得到生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命，配上八方。生气、延年、天医、伏位为四吉，祸害、六煞、五鬼、绝命为四凶。翻卦的算术很简单，难的是按坐向找准伏位。

**Q：「相配分」是不是说我家不吉？分低了怎么办？**
A：那只是个同元异元的量化参考，不是判决：命卦与宅卦同元加一大截分，不同元扣分，再看命卦落在本宅游年盘的哪一格做微调。分低只说明命宅不同元，传统做法是先顾床与桌，取命卦吉方，本宅的凶方留给储物、过道、卫浴。信不信随你，这里不保证任何实际效果。

**Q：正针、中针、缝针差那半格，各管什么？**
A：三针各差七度半，也就是半山。地盘正针守中，用来格龙立向，是全局基准；人盘中针逆时针错半山，用来消砂，论四周峰砂吉凶；天盘缝针顺时针错半山，用来纳水，论来去水口。立向以正针为准，砂、水各归各针，这就是「三针各差七度半」的用法。

**Q：三合四大局是怎么定局的？**
A：看向首归哪一组双山，双山同支是它的底子。壬与子同归子、丙与午同归午，于是寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局、巳酉丑合成金局。向落在哪一组，就按那一局的长生表往下排——比如立午向，进的是火局，长生起于寅。

**Q：十二长生水法是怎么论吉凶的？**
A：先按局定长生的位置，再顺布十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，一路到墓、绝、胎、养。来水宜自长生、帝旺方来，去水宜归墓库方去，叫「入库」。工具会把你这一向的十二宫各自落在哪个地支标出来，对着实际的水口看就行。

**Q：黄泉煞和八煞曜，落到了要怎么办？**
A：黄泉煞即八路黄泉，立庚丁、乙丙这类向时，忌坤、巽等方有水直冲门口；八煞曜出自「坎龙坤兔震山猴」一诀，看向属哪卦、该避哪个地支方位见高压线、铁塔、大尖角。工具会把该避的方位点出来，实际遇到多是用绿植、矮墙一类做缓冲，也可以调整门位避开。

**Q：盘上那圈六十四卦是怎么排的？**
A：用的是先天六十四卦圆图，按伏羲卦序绕成一圈，每卦占 5.625°。这是罗盘上最细的圈层之一，比二十四山的 15° 细了近三倍。它属理气里的精细层，三合分金定穴、玄空参断时会拿它做参照，日常判断方位用不到这么细。

**Q：一卦才管 5.625°，这么细的刻度有用吗？**
A：在「两个向都说得过去」的时候有用。比如房子卡在两山之间，分金提示两格都可以，再看向首压的是哪一卦、这一卦属什么宫，就多了一个取舍依据。日常只看坐向吉凶，这一圈可以先关掉，免得看花眼。

**Q：向首压到的那个卦，在面板上怎么读？**
A：面板会告诉你卦名、上下卦各是什么、属哪一宫，还有六爻的阴阳排列。六爻自下往上读，最下面那一爻是初爻：实线为阳，断线为阴。这三样合起来，就是向首所压之卦的完整身份。

**Q：六十四卦层跟玄空、三合会不会打架？**
A：不会，它们是不同层次的工具。玄空管九星飞布的时空格局，三合管龙砂水向的形势配合，六十四卦圈管的是最细的度数取舍。同一条线上三边口径都顺，是理想状态；偶尔两边说法不同也很正常，那时按你主用那一派为准，别硬凑。

**Q：「太极点」到底该点在哪儿？**
A：点在宅的中心。规则方正的户型，两条对角线交点就是；缺角、凸出、不规则的要按面积重心去估，大阳台、挑空一般不计入。点错了整个分宫都会偏，所以拖太极点时最好配着户型尺寸心里有个数，别随手一放。

**Q：分宫环为什么要跟着坐向转？**
A：因为图上的「上」不一定就是正北。载进来的户型图多是上北下南，但真实朝向要看锁定的坐向；分宫环以太极点为心，未锁定前按 North-up 摆放，一旦锁定就转到该坐向的角度，八宫与二十四山刻线随之归位，环上标「北」的地方才是真北。

**Q：点穴读出来的「宫 · 山 · 度数」怎么用？**
A：它是把图上任意一点翻译成方位语言。点一下厨房，读出它是哪一宫、压哪一山；点一下主卧床头，出来的是同一套。有了这个，你就能拿前面玄空、八宅的结论去对：这一宫是不是当运方，是不是本宅吉方，压的山向落在飞星的哪一格。

**Q：户型图和实景照片都能用吗？有什么讲究？**
A：两种都能载入，图片只在本地浏览器里处理，不会上传。讲究只有一条：图的正上方要对应真实的正北方向，不然叠上去的分宫环会整体偏移。实景照片用往正北方向平拍的角度最合适，斜拍或带透视的照片，方位只能当大概参考。

**Q：一百二十分金是怎么分的？为什么是一百二十格？**
A：二十四山每山再切五格，每格 3°，24 乘 5 正好 120 格，所以叫一百二十分金。每格配一个干支，取法用三合双山同支：双山十二组，各以本组地支配五干，阳支配甲丙戊庚壬、阴支配乙丁己辛癸。盘面上从子山第一格起，顺时针数下去。

**Q：旺相、孤虚、空亡是怎么定的？**
A：看那一格的天干。丙丁庚辛四干为旺相之格，气清可用；甲乙壬癸四干为孤虚，气杂不专；戊己二干为龟甲空亡。因为每山五格按固定次序配干，所以每山恰有两格旺相、两格孤虚、一格空亡，空亡那一格正好压在山的中线上。

**Q：为什么说「正针正中犯空亡」？**
A：因为每山正中间那一格的配干必是戊或己，五行属土居中宫，归在空亡一类。所以坐向如果正好卡在山心的整数度上，压的就是空亡格。老法子立向讲究错开半分格，取旺相那一格，就是这个道理。工具会直接标出你压的是第几格、吉凶如何。

**Q：立向一定要取旺相、避开空亡吗？**
A：这是分金这一层的老规矩，不是铁律。房子已经建好、向位改不动的时候，知道压的是哪一格，心里有数就行；也可以微调门位、改门口的朝向去找旺相格。各家对分金的取舍本来就有出入，这里取通行一说，供你对照研究。

### 黄帝内经研习台（https://jiugongbagua.com/tools/neijing/）
**Q：「黄帝内经研习台」到底是干什么的？**
A：一句话：拿《内经》原文当索引的一间书房。素问八十一篇、灵枢八十一篇，一百六十二篇摊在这儿，你可以按篇读、按词全文查、拿两篇并排对读、按形体找脏腑经络，还能做骨度比例的小实验。页面顶上七个页签就是七种用法，都免费、都不用注册，打开就读。它管的是「原文怎么读、体系怎么串」，不管替你下结论。

**Q：素问和灵枢有什么不一样？为什么分两处读？**
A：两书合起来才叫《黄帝内经》，各八十一篇。素问偏「理」：讲阴阳五行、藏象气机、诊法脉候、运气七篇那一套框架，读完你手上有一张体系图。灵枢偏「术」：经脉、经筋、骨度、九针、营卫气血的走法，具体到身上哪个部位、多少分寸，都在这一边。所以读的顺序我一般让人先素问摸框架，再灵枢落细，两边来回对着看更清楚。

**Q：站里的原文是哪来的？会不会有版权问题？**
A：《内经》是两千年前的旧籍，早过了版权保护期，站内收的正是这一层：素问、灵枢各八十一篇的公版全文，取自中文维基文库的古籍文本（PD-old），一字未改，只去掉维基标记和编者按语。用字走维基的繁转简输出，跟站内其它地方引的《内经》一致——旧写法的「藏」「府」「鍼」这类原字不代改。想看繁体，把站内语言切到繁體，全站会整体转过去，不用另找版本。现代人的白话译注一概不收，那些还带着版权。

**Q：我完全不懂中医，从哪读起比较好？**
A：别一头扎进运气七篇，那是最硬的一块。我的建议：先读素问的《上古天真论》《四气调神大论》《阴阳应象大论》这三篇，讲的都是大框架，字面也顺；再用「形藏」页签把五脏六腑的位置点一遍，脑子里有个身体图；之后挑灵枢的《经脉》《骨度》看看具体的走法和尺寸。不求快，一天一篇，读不懂的词直接用检索页签跨篇找它反复出现的地方，看它被用在哪些句子里。

**Q：这站能替我看病、给我开方吗？**
A：不能，这站也没打算干这个。《内经》讲的是认识身体和四时的一个框架，里面没有随证变方的方药体系——真要处方得看《伤寒论》那一系，还得是医生当面看人。站内所有内容只作原文研读与文化研究用，不构成诊断或医疗建议。身上真有不舒服，去看医生，别拿古文里的某一句当依据自己处理。

**Q：我的笔记和读过哪些篇，会被上传吗？**
A：不会。这站是纯静态页面，没有后台账号，也没有服务器给你存东西。研习录里的笔记、温习的进度、你标过的篇，全都写在你当前这台设备的浏览器本地存储里，别人打开这个网址看不到你的东西。反过来也提醒一句：换设备、换浏览器、或者清理浏览器数据，这些东西就没了——重要的笔记自己在别处也留一份。

**Q：手机上能用吗？要不要装 App？**
A：手机浏览器直接打开就能用，不用装任何东西，也不用注册。七个页签在窄屏上排成一条可以左右滑的横栏，正文和检索结果都按单栏重排；形藏的立体人体在手机上也能转，只是屏幕小，聚焦到具体脏腑时建议横过来看。字数多、要长时间对读的话还是电脑舒服，手机上适合查词和随手记两条笔记。

**Q：「形藏」页签里那个能转的人体是什么？**
A：是一个三维的形体示意模型，专用来把「五脏各在身体的哪一层、哪一片」摆出来。左边是五脏条目列表，右边是模型，两边是通的：点左边某一个脏，模型就把对应位置聚焦、高亮；反过来在模型上点某个部位，左边的列表也会跳到那条并高亮。六腑不在模型里，它们在列表下方那张简表上。它是一张示意图，取的是大体方位与表里关系，不是解剖定位，也不是穴位定位。

**Q：点一个脏之后，旁边那些说明都讲了什么？**
A：是逐项配属：官职（《灵兰秘典论》里「君主之官」那一套，连出处篇名一起给）、所藏五神、在体、其华、开窍、在志，再到色味声音液、季节方位天干；下面还有五味宜忌与一句记忆锚点，最后是关联原文，引的都是公版《内经》原句、篇名可溯。第一遍别全记——先把官职那一句记住，其余的读到原文时自然会回来对。

**Q：「形藏」跟常说的「藏象」是一回事吗？**
A：是一件事的两种说法，着重点不同。传统叫「藏象」：藏是藏在里头的藏府，象是它在外头露出来的样子——面色、脉象、情志、四时反应都算象。这个页签叫「形藏」，取的是「形」这一头，只把形体的位置和名目摆给你看，方便你对着身体找位置。象那一层没法用一张图讲清，得回到《阴阳应象大论》《六节藏象论》这些篇里慢慢读。

**Q：六腑、奇恒之腑在哪儿看？也能点吗？**
A：六腑在左边列表下方那个「六腑简表」里，展开是一张表：腑名、配哪一脏、内经怎么讲它的职司，列在一处；它们不参与三维聚焦，模型里没有单纯画六腑。奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）站内没有单列条目——它是《五脏别论》专门拎出来的一类，讲「形似腑而功能像脏」，读那一段原文比看图管用。

**Q：读经页签里的篇目是怎么排的？**
A：按书和篇序排：素问从《上古天真论》到《解精微论》八十一篇，灵枢从《九针十二原》到《痈疽》八十一篇，各成一组，篇序就是通行本的顺序，不打乱。这样排是有意的——《内经》的篇章有它自己的呼应关系，前一篇提的东西后一篇接着讲，你按顺序读，线索是连着的；按主题重排看着省事，反而把这种呼应剪断了。要按主题找，用检索页签更合适。

**Q：一篇动辄几千字，能不能只看其中某一段？**
A：能，看你手头的习惯。正文是按段排下来的，字号三档、行宽三档都能调，长文不容易串行，这是长时间读最要紧的一档设置。想在篇内定点找，最快的是去检索页签搜关键词——命中的那一段会给你高亮出来，点一下跳到读经就在眼前。读的时候先扫一眼开头，古人常把全篇题眼放在第一句，《四气调神大论》一上来就把四时和调神的关系定住了。

**Q：原文里的生僻字、异体字看不懂，站里怎么处理的？**
A：正文保原字——「藏」「府」「鍼」这类旧写法不代改，改成今字就看不出异文的关系了。不认得的字，用检索页签查这一个字，看它在别的篇里夹在哪些句子中间，读几条多半就猜出意思；实在卡住的术语，去术语库查条目。字形整体按简体输出，跟上头引经的习惯一致；你要是读惯繁体，把站内语言切成繁體，全站连正文一起转过去。

**Q：想按一个主题串读，比如把讲「脾」的地方都看一遍，怎么办？**
A：别用读经页签硬翻，用检索页签。搜「脾」，命中的段落会按书和篇序列出来，点任一条直接跳到读经页签对应的位置，读完再用返回接着看下一条，等于一次把全书讲脾的地方过一遍。串读有个提醒：同一术语在不同篇里的分量不一样，素问讲脾多连着气机和四时，灵枢讲脾常落在经脉和形体上，别拿一处的说法去套全书。

**Q：检索是查全文还是只查篇名？**
A：查全文——正文段落里出现这个字词的地方都算，不是只查篇名。结果按书和篇序排，每一条截出命中处前后一小段，先扫一眼就知道要不要点进去；条数多了分页给。索引跟页面一起打包下来，不靠联网去后台取数据，所以网络不好也能搜；你搜什么词也只在你这台机器上算，不上传。

**Q：能不能一次查两个词？能限定范围吗？**
A：能。两个词中间空一格，走的是「同一篇里都出现」的口径，比如搜「营 卫」，只给两字同篇的篇目，命中条数一下就收窄了。结果还能按范围收成只看素问或只看灵枢，再叠一层主题筛选（藏象、经脉、运气、病机这些标签），条数多的时候是分页给的。所以别贪多：一次塞三个以上的词，能同时命中的篇会少到几乎没有。

**Q：为什么有些词搜出来一大堆看着不相关的段落？**
A：多半是这个词在经文里本身就是高频字——「气」「阴阳」「天地」几乎每篇都有，一搜几百条，看着就杂；办法是别单搜一个字，跟同句里常见的另一个字配着搜，比如「脾 胃」，命中立刻收窄。另一个坑是字形：原文按简体录入，用繁体输入法打「經脈」多半一条也搜不着，得打成「经脉」；「藏」「府」「鍼」这类保留的旧写法照原样打。拿不准就从常用词入口起步，那几组已把异名同指一并覆盖（如脏象/藏象/五藏）。

**Q：搜到的段落怎么回到原文里接着往下读？**
A：点任一条结果，页面会切到读经页签并停在那一篇的对应位置，前后文都在，接着往下读就是了。读完想回到结果列表继续挑，用返回键回到检索页签，之前的关键词和结果还留着，不用重搜。这一来一回是我用得最多的路径：搜词看用法 → 跳原文读上下文 → 回来搜下一个词。

**Q：对照页签是把两篇并排摆着看吗？**
A：对，左右两栏各放一篇原文，各滚各的；两栏的排法还能切成上下，窄屏上默认就是一上一下，比对起来反而更顺眼。选篇在两栏顶上的框里挑，也能直接点现成的对读组。读到哪一段觉得要紧，就在段上方点个「标记」，标过的段落会收进下方清单里，最后可以一并导出。

**Q：拿哪两篇对读最有用？**
A：三条常用路线：一是素问与灵枢之间对读，一边偏理、一边偏术，能看出框架怎么落到具体的经脉形体上；二是运气七篇内部对读，天元纪、五运行、六元正纪几篇层层递进，单读一篇看不出层次，并排就出来了；三是拿讲藏象的篇和讲诊法的篇对读，看理论落到脉上怎么变。页签里已经备了几组现成的对读，每组后面写了一句为什么值得对读，从那几组起步最省事。

**Q：同一句话在两篇里看着不一样，是我看错了还是本子有问题？**
A：都不是，这很常见。《内经》非一人一时写就，不同篇本来就是不同来源的材料，同一个词各有偏重；再加上传抄千年，个别字句各本确有出入。对读时先把「同一体系里的详略差别」和「真正的异文」分开看，别一见不一致就咬定谁错——真要坐实异文，得去比不同的古本和校勘本，那是版本学的活。站内只把两篇原文摆在一处，判断题留给你。

**Q：对照的结果能导出或者分享给别人吗？**
A：能导出一份纯文本，把你标过的段落一并带上，比整篇复制干净得多。它是本机下载的文件，不是链接——这站没有云端对照夹，你选了哪两篇、标了哪些段，别人打开同一个网址是看不到的，只能靠你把导出的文件发过去。也有个笨办法够用：把两栏里要的部分分别选中复制。

**Q：温习页签跟读经有什么不一样？**
A：读经是顺着往下看，温习是回过头来考你。一篇一张卡：正面只给篇名，你自己说这篇讲什么、要紧的是哪几句；说完翻面自评「忘了 / 模糊 / 记住」三档。它管的是「记没记住」，读经管的是「读通没读通」——两件事都得做，只读不温，过两个月基本都还回去了。

**Q：温习的顺序是怎么排的？我能不能自己挑？**
A：顺序按间隔复习走：每张卡自评完往后推一段，阶梯是 1、3、7、16、35 天这样一路拉开，越熟的间隔越长；当天该温的、逾期最久的排在最前，所以你进来直接做排头那一张就行。范围能收成只看素问或只看灵枢。顶上的统计条会告诉你已入卡多少篇、今日待复习多少篇、连续温习几天、累计自评多少次。不设每日硬指标，今天做得差不多了就停。

**Q：自评「忘了」，除了看答案还能干点什么？**
A：自评完别急着过。做两件事最有用：一是回读经页签把那一篇再读一遍，单记篇名记不住，往往是因为它原来的文气没在脑子里；二是去研习录用大白话写一行，比如「这篇讲四时和藏府怎么配、哪几句是纲」。自己写一遍比翻十遍答案管用。另外「忘了」的卡当天还会排回队列里再碰一次，这是它的设计，不用觉得是自己笨。

**Q：温习的进度会不会丢？换台电脑还在吗？**
A：进度只存在你当前这台设备的浏览器里，不上传，所以换设备、换浏览器都是重来。清理浏览器数据、用无痕窗口，也一样会清掉。真在意进度，就把已经在研习录里写下的笔记定期复制到自己的文档里留一份——笔记和进度都归你，这站没有账号，也就没法替你在云端留住它们。

**Q：「推演」里的骨度实验到底在算什么？**
A：算的是《灵枢·骨度》那一套人体比例。经文以「众人之度」立则，从发际到颐、缺盆到天枢、横骨到内辅、一路到足长足广，把全身各段都定了一个寸数；这一页把这些寸数逐条列成表，按比例画出人形示意，再用一支可调的尺把寸折成厘米，看各段之间对不对得上。它是一道算术题加一把尺子，不是体检，也不是健康评估。

**Q：古书里的「一尺」，换成今天是几厘米？**
A：没有唯一答案，所以这一页不替你定死。《骨度》用的那支尺，诸家考订不一，周尺、汉尺大致在 19.9 到 23.1 厘米之间；本站按 2.31 厘米作一寸做演示基准，并把这两个数明写在界面上，你也可以改成别的考订值，全表跟着重算。换算基准一换，结果差得不算小，所以引用数字时务必把基准一起说清楚，别只报一个寸数。

**Q：我量了自己的尺寸，算出来的结果能拿来干什么？**
A：最实在的用处是让你亲手体会一次那些「几寸」是怎么来的——读完《骨度》《脉度》再回来看这张表，古人说的比例关系就不再是抽象符号了。除此之外到此为止：换算结果不作定位取穴的依据，更不能当身体是否正常的判据，这两件事都得受过训练的医生当面来判。站里这个实验只处理尺寸与比例，碰不到那一层。

**Q：同一个人两次量出来数不一样，是我量错了？**
A：多半是量的方式变了，不一定是量错。软尺放松紧一点、量胸围时呼吸停在哪一拍、四肢伸直还是稍屈，都会差出几分寸；基准尺换了当然更不同。要把这件事做得像样，就固定姿势、固定松紧、固定时点，一次量几遍取中间值，把每次的数记在本机记录里比一比。差得离谱再回头查是不是量歪了、起点找错了——这是尺规的活，跟身体状况没关系。

**Q：研习录是干什么用的？**
A：就是你自己在这站上的读书本子。读经读到一处有想法、检索翻出一组有意思的用法、温习时自评「忘了」的那一篇，都可以就地记一条；记的时候把篇挂上，它就带上素问或灵枢与篇名，日后点篇名直接跳回原文，不挂也行（无归属一类）。这七个页签里，别的都给你原文和工具，只有这个是留下你自己的痕迹。

**Q：笔记多了找得回来吗？**
A：两个找法：按出处找——按素问、灵枢分组，点某一篇就只看这一篇下的笔记；按字找——在笔记里搜词，命中的条目单独列出来，范围还能收成只看有归属的或只看无归属的。我的用法是读到哪里随手记，隔一段回来按篇过一遍：同一篇下攒了三四条，通常会发现自己当时关心的其实是同一个问题，那个问题才是该往前追的。

**Q：能把这些笔记导出去吗？**
A：能，两种格式：Markdown 给人看，贴进文档、笔记软件都顺；JSON 是留底，日后能再导回来合并（同一条按新版本覆盖，重复的不动）。建议隔一阵导一次，原因很简单——这站没有账号，笔记只写在本机浏览器里（键 jg_neijing_notes_v1），浏览器数据一清就没了。站里不替你备份、也不上传，最后这一步只能你自己做。

**Q：跟别人共用一台电脑，我的笔记会被看到吗？**
A：同一个浏览器里，笔记是同一个存储位置，谁用这台电脑的同一个浏览器打开都能看到，站里没有账号可以隔开——这一点得先跟你说清楚。介意的话有两个办法：用浏览器自带的多用户配置各开一份，或者干脆每次研习完导出、清掉本机笔记。别把私人的东西写在这里，它本来就是个读书本子，不是保险柜。

### 奇门遁甲排盘（https://jiugongbagua.com/tools/qmdj/）
**Q：一上来先让我选「你想解决什么问题」，跟直接排盘有什么不一样？**
A：这是把奇门当决策工具用的走法：你先说清拿不定的是什么，比如要不要换工作、这份合同签不签、这个项目现在动不动，系统再按这一问该取的用神，把 起局 → 用神 → 九宫 → 门星神 → 格局 → 传统依据 → 解释 → 行动建议 一步一步推给你，每条都标出古籍出处，最后落到「此刻的形势偏顺还是偏紧」和具体该往哪个方向使力。想自己读盘的，右上角切到「专业排盘」，完整盘面、逐宫标注、格局与十四类用神场景一样不少。

**Q：奇门遁甲排盘，排的到底是什么？**
A：排的是你问这一句的那一刻，天地人三层各自落在哪一宫。所以它不靠生辰八字，靠的是问事的时间：同一件事，你今天下午问和明天早上问，盘就不一样。用法上记住一条——一事一占，一占一盘。心里同时装着三件事去起一个盘，读出来必然含糊。先想清楚你问的是什么，再往对应的宫上找。

**Q：这个盘是按哪一派排的？跟别的软件对不上是不是算错了？**
A：本盘走时家奇门、转盘派、拆补法定局，也是现在多数排盘软件的默认口径。对不上多半是定局法不同：置闰法与超神接气在跨节气那几天会排出不一样的局数，宫位跟着全变。所以先别怀疑谁算错，问一句对方用哪种定局法就明白了。本引擎不置闰，按节气交接时刻与日干支符头定元，全站黄历、八字、择日同一个节气内核。

**Q：阴遁、阳遁怎么分？分错了会怎样？**
A：冬至到芒种用阳遁，夏至到大雪用阴遁，一年对半分。落到盘上就一句话：阳遁三奇六仪顺布，阴遁逆布。同样是「一局」，阳遁一局戊落坎一宫顺排，阴遁一局就逆着排，位置整个翻过来——顺逆一错，整盘白读。你排完先看顶栏写的是阳遁几局还是阴遁几局，再往下看宫，这一步永远别跳。

**Q：值符和值使是什么？为什么断事总要提它俩？**
A：值符是这局当班的星，管气机大势，说白了就是谁在主事；值使是当班的门，管事情怎么落下来、往哪走。取法一样：看时辰属哪一旬，旬首所遁的那个仪落在地盘哪一宫，那一宫本来的星就是值符、本来的门就是值使。断事时值符宫看大势与上级，值使宫看事情的落实；两个宫要是互相顶着，就是上头想的和底下做的不一致。

**Q：天盘干和地盘干为什么要分两层看？**
A：地盘是静的、是底子，天盘是动的、是来的客。地盘干落哪宫，是那件事、那个人的本底；天盘干飞过来压在它上头，是当下加进来的力量。读的时候两层一起看：地盘是自己原来有多少，天盘是外面来了什么。最典型的就是十干克应——天盘丙压地盘戊，和天盘戊压地盘丙，还是丙和戊这两个字，可谁在上谁在下，意思正好反过来。

**Q：干支旁边标的「长生、帝旺、墓、绝」是什么意思？**
A：那是十二长生，看这个干落在本宫这一支上气是壮还是弱。通行表按阳顺阴逆数，比如乙长生在午，自午顺数到本宫那个支，看排到哪一位。断事上，旺相就是这件事正当劲、推得动；墓绝就是气收着、使不上力，多半该缓一缓。别看死它——长生只说当下这一下的力道，不说这件事该不该做。

**Q：入墓、击刑、空亡、马星这几个红标，看到就得绕开吗？**
A：不是绕开，是提醒。入墓主事体迟缓、本事藏着使不出；击刑主有内损、暗里被人牵制，签字担保这类事一定落文字；空亡是有位无实，事情还没落定，吉事逢空不实、凶事逢空也不真；马星主动，问出行调动正好，问守成就坐不住。四个标记各说各的，别一律当凶。真正要看的是它落在哪个宫——正落在用神宫，那才真得当回事。

**Q：排完盘，第一眼该盯哪几个宫？**
A：先看上面那四格。日干宫是求测人本身，时干宫是你问的这件事，值符宫是气机大势，值使宫是事情的走向。四格各带一个气旺、气平、气弱的分。看的时候先看这四宫之间是相生还是相克：日干宫与时干宫相生，人和事就对得上；两个互相克，多半是使劲的方向不对。这一眼看懂了，再进九宫细读。

**Q：一个宫格里字那么多，从上到下按什么顺序读？**
A：按层次来：八神在最上，管暗中那股力量；再是九星，管天时、气机；再是八门，管人事进退，旁边还挂着本位、宫内地盘门和门宫生克；再是干支那行，红色是天盘干，跟着是地盘干，各带一个长生；再往下是暗干和两个小卦；四柱落宫标与神煞摆在末了看。心法一句：先看神星门怎么配，再看干支旺衰，神煞再扫一遍就齐了。

**Q：星门卦和门宫卦这两个小卦是干吗用的？**
A：是把星和门再翻成卦，多给你一层象。星门卦上卦取九星本卦、下卦取八门本卦，一看天时与人事合不合；门宫卦上卦取八门本卦、下卦取本宫之卦，一看所行之事与所处之地合不合。两个卦对看，等于把天与人、人与地两重关系各摆一层出来。卦象后面的取意我也写进去了，点开小卦就能看。

**Q：四柱落宫标里的太岁、月建、日支都在说什么？**
A：那是把年月日时的四个干支各归其宫，看当下一份「令」落在哪。太岁是年支，管这一年的气机与大环境，也是岁破的起点；月建是月支，当月的令，定旺衰最认它；日支是求测人所居之位；时支是事情触发的那个点。日干落宫是「我」，时干落宫是「事」，月干常拿来参同辈与中程。某宫地支与太岁相冲，那个宫就带岁破。

**Q：暗干是什么？图上哪一个字是暗干？**
A：暗干是从值使落宫起本时的时干，阳遁顺飞、阴遁逆飞，九个宫都布一遍，连中宫也有。图上写作「暗X」，颜色比明面的干支淡，因为它本来就不是台面上的东西。用法是：明面那层是摆在桌上的格局，暗干是背后还在动的那只手。用神宫天盘干明着一副样子、暗干却是另一副，多半事情还有没摆到桌面上的部分，问合同、问人事时尤其留神。

**Q：上面那排综合、事业、财运按钮，什么时候点哪个？**
A：那是决定这把盘往哪个方向读的开关，出现在「专业排盘」模式里。你问的是具体事，就点对应那个场景，比如找工作点事业、问买卖点财运；心里只是想知道最近整体气象，就留在综合。点完下面会展开这个场景的用神怎么取、分几主几辅、该抓哪几个宫。若走「问题式决策」，这一步由你选的那个问题替你定好了，下面的用神判定面板仍会展开给你看依据。提醒一句：一次只读一个场景——一个盘上同时又想读事业又想读姻缘，读着读着就串了。

**Q：断一件事，用神到底怎么取？**
A：老规矩：日干为求测人，时干为所测之事，先把这两个宫找出来，人和事就站住了。再按所问之事取一层类神：问事业看开门与值符，问财看生门与戊，问姻缘看六合与乙庚，问病看天芮与生门，问出行看伤门与驿马。主用神定事的本体，辅用神定外缘，参用神作旁证。用神取错了，后面读得再细也是白读。

**Q：两个宫的说法打架，听谁的？**
A：先分主次，别平着看。主用神是日干宫与时干宫，这两宫定的是人和事的基本盘，它俩的关系是根；开门、生门、六合这类场景类神是辅，定的是外缘通不通。根上相生、辅上有阻，那就是大势能成、过程有磨；根上已经冲克、辅上再好，也只是看着热闹。值符宫再拿来作旁证：值符生用神是上面肯搭手，克用神就是上面卡着你。

**Q：场景里说的「气旺」和门迫、击刑、入墓是怎么算出来的？**
A：气旺气弱是拿门星神这一组吉凶打的分，吉门吉星吉神加正分、凶门凶星加负分，落到哪一档就写哪一档，那一栏只是快照，别当结论。门迫、击刑、入墓是按盘面硬判的：门克宫为迫，宫克门为制，门生宫为和，宫生门为义，五行同气叫比和；干支落到它自己该刑、该墓的那一宫，就是击刑、入墓。这几条判据都写在弹窗里，点一下就能对上。

**Q：格局是什么？吉格是不是就万事大吉？**
A：格局是盘面上固定成形的那些组合，古人给它们起了名、分了吉凶，通行体系里几十条，本盘会一条条自动判出来。「格」只提示形势往哪边偏：吉格说明这一路上阻力小、帮手多，不等于事情一定成。看格局要连着宫看——吉格落在用神宫、又得月令，才算真有力；吉格落在空亡、死绝的宫上，也就是个听着好听。

**Q：「青龙返首」「飞鸟跌穴」这名字怎么来的？盘上怎么认？**
A：认起来最简单：青龙返首是天盘戊压地盘丙，飞鸟跌穴是天盘丙压地盘戊，就这两个组合。甲隐在戊底下，戊就是那条青龙；丙是南方的火鸟。古歌里「甲加丙兮龙回首」「丙加甲兮鸟跌穴」说的就是这两句。返首利客，宜先动、宜主动去谈；跌穴利主，宜后应、宜守在那儿等消息。两条都算奇门里头的头号吉格，还互为表里。

**Q：三遁是不是特别难得？天遁、地遁、人遁各管什么？**
A：三遁在旧籍里排到最上乘，条件也卡得死，得干支与门同时对上：天遁是天盘丙加地盘丁、又同宫见生门；地遁是天盘乙加地盘己、同宫见开门；人遁是天盘丁临休门、又得太阴同宫。用起来分层：天遁利向上走，求名陈情；地遁利落地的重资产，置产、开店、签长约；人遁利靠人成全的事，合作、说合、求医。真排到三遁，还得看有没有被空亡、刑格破掉。

**Q：门迫、门制、门和、门义，这四个字怎么分？**
A：拿门的五行跟落宫的五行对一下就有了：门克宫叫迫，你使劲的方向跟所在的环境顶上了，用力多、见效少；宫克门叫制，自己被处境压着，有劲使不出；门生宫叫和，事情平顺，可你在往外贴力气；宫生门叫义，环境托着你，最该乘势做；五行一样叫比和，相安无事，就怕来回反复。图上用小标签直接标出来，点开有四态总义。

**Q：「象意速查」这一栏怎么用最省事？**
A：两种用法。想查某个词，直接在搜索框里敲，星、门、神、十干、地支、八卦都能搜，名称和四条释义里的字都会命中；想系统地看一类，就点上面那排类别标记，比如点九星，九颗星一起出来。另外盘面上凡是有颜色、能点的字——星、门、神、天盘干、地盘干、暗干、地支、本位，点一下就直接跳到对应那条象意，比翻列表快得多。

**Q：每条象意都分物品、人物、身体、事项，为什么要拆成四格？**
A：因为同一股气在不同的事上，落到的东西不一样。你问的是人，就用人物那一格；问身体哪里不舒服，用身体那一格；丢东西找方位，用物品那一格。四格是同一象的四个出口，不是四件事。古法取象本来就是这个路子：先定类，再取象。所以你查的时候先问自己「我要的是一个东西、一个人，还是身体上的一个部位」，再挑那格看。

**Q：同一个符号，怎么知道这一次该取哪一种象？**
A：看它落在哪个宫、跟哪道门哪颗星同宫，再跟你问的事对上号。比如乙，问文书取它的文书象，问身体取它的肝胆、毛发之象，问感情取它的柔顺阴柔之象——象是它本身带的，取哪一象由你问的事定。老话讲象无定象、随事而取，就是这个意思。拿不准的时候把四格横着读一遍，哪一格跟你的问题对得上，就用哪一格。

**Q：搜不到我想要的词怎么办？**
A：先换词。本库按符号立条，不按问题立条：你搜「失眠」可能搜不着，搜「螣蛇」或「离九宫」就有了。搜不到也别硬套，最靠得住的办法是从盘上能点的字往下点——你关心哪个宫，就点那个宫的星、门、神、干，一路看过去，象自己会浮出来。库里条目还在增补，确实缺的取象，留言给我补进去就行。

**Q：拆补法、置闰法、超神接气，本盘用的是哪一种？**
A：本盘用拆补法，也是当代排盘软件的主流默认。拆补法的规矩是：节气一到就换本节气的局，三元按日干支的符头段定，不置闰，干净利落。置闰法是宁守一气三元的整齐，符头比交节早积到九天，就在芒种、大雪后补一个闰局；超神接气是拿上元符头做三元起点，超接都不超过九天。三家的差别只在跨节气那几天，其余日子排出来一样。

**Q：上元、中元、下元是怎么分的？符头又是什么？**
A：一个节气十五天上下，切成三段，每段五天，就是上、中、下三元。边界靠符头定：六十甲子里甲子、己卯、甲午、己酉这四天叫符头，落在符头那五天就是上元，接着五天是中元，再五天是下元。所以同一个节气里三元用的是三个不同的局数——你看到的几局，对应的是当日落在哪一元，不是整个节气就一个局。

**Q：局数是怎么出来的？那句「冬至一七四」是什么意思？**
A：那是节气三元局数的口诀，一个节气配三个数，按上、中、下元顺次取用。「冬至一七四」就是说冬至上元用阳一局、中元阳七局、下元阳四局；「夏至九三六」就是夏至上元阴九局、中元阴三局、下元阴六局。二十四节气各有一句，冬至到芒种是阳遁十二节，夏至到大雪是阴遁十二节。本引擎把整张表写进代码，逐节气逐元查局数。

**Q：交节那一天，前一个时辰和后一个时辰的盘会不一样？**
A：对，交节按时刻算，不按日子算。比如冬至交在十七点二十分三十五秒，那之前还算大雪下元，之后就是冬至上元，几秒之差，局数换了，九宫跟着整个重布一遍。所以你拿一个时辰里的两个时间点去排，可能排出两把完全不同的盘，这不是出错。排盘页把节气交接做到秒级，就是为了这件事。

**Q：晚上十一点以后排盘，算今天还是明天？**
A：算次日子时，日干支跟着换。这是时家奇门排盘的通行口径：二十三点到二十三点五十九分作次日子时，日干、时干一起换新。另有一派主张晚子时归当日，本引擎不作默认，你要用那一派，自己换算好时间再输入。还有一点，本盘一律按北京时间平太阳时排，不做真太阳时校正；填经度只是给你算个偏移做参考，真要真太阳时的口径，先把时间改成校正后的再输入。

**Q：「AI 智解本盘」是拿什么在解？**
A：它先把这把盘的要点——阴阳遁几局、值符值使落哪宫、四柱与旬空——整理成一段话，再去站内九宫古籍库里找相关的记载对读，再按你选的场景讲这一门的传统看法与宜忌倾向，立场是研究视角，不下绝对断言。所以你看到的答案带古籍出处是有据的，但它读的是库里的材料，不是你眼前的事实现场。

**Q：「复制数据并打开 AI」跟直接点智解有什么不同？**
A：它做三件事：先把全盘标注的纯文本复制进你的剪贴板，包括九个宫逐宫的星门神干、神煞与卦，然后把页面滚到 AI 那一块，顺手触发一次解读。用处是你想把这份盘面文本贴到别处讨论、或者留档，点这个比手抄省事。只在本页看解读的话，直接点「就某一门智解」就够了。

**Q：AI 说这盘吉，我就能放心做决定了吗？**
A：不能。奇门讲的是形势提示：吉说的是这一路阻力小、帮手多，不担保结果；凶也只是提醒哪一环容易出事，不代表必然坏。真要拿它当参考，就把它当一份复核清单——用神宫提示你自己的准备够不够，开门生门那类主事之门提示外头的口子与时机，神煞提示哪里该留凭证、该缓一缓。决定还得靠事实、专业意见和你自己的判断，这页解读只供传统文化研究。

**Q：页面自带的「盘面解读」和 AI 智解，看哪个？**
A：两个都留着，用处不一样。盘面解读是本引擎按固定规则算的，稳、不会变，四宫速览、全局气象、四个面向与逐宫简注都在里面，适合先扫一遍摸底盘。AI 智解是拿你的问题去库里找对应记载，会讲到具体门派的说法和古籍出处，适合你已经看出某个宫不对劲、想再听听古书怎么讲。顺序上我建议先看规则解读，再问 AI，不然容易被人带着走。

### 五运六气推演（https://jiugongbagua.com/tools/wuyun-liuqi/）
**Q：五运六气推演，到底在算哪几样东西？**
A：一句话：算某一年的岁运、六气、司天在泉。岁运看年干，比如丙年是水运太过；六气看年支，定了谁是司天、谁是在泉。再把六步气排开，主气固定、客气随年转。合起来就是这一年的气候大势与气化偏向。你要看某一年，先把这五样记住，别的推演都挂在这上头。

**Q：为什么运气之岁从大寒算起，不是从春节或立春算？**
A：运气讲的是气化的起点，不是纪年的起点。初之气自大寒日起，一岁七十二候也从大寒第一候排。民间干支纪年多以立春为界，立春只管这一年归谁管；大寒才是气之始。所以本页切年时，气化按大寒走，年干支另按立春分，两条线并行不背，别混成一条。

**Q：岁运的太过、不及是怎么定出来的？**
A：看天干阴阳。甲丙戊庚壬是阳干，主太过；乙丁己辛癸是阴干，主不及。丙是阳干，丙年就水运太过；辛是阴干，辛年就水运不及。太过是气来得早、来得猛，不及是来得晚、力量薄。通行算法里，太过之年交运在大寒前十三日，不及则在大寒后十三日，本页五运时序轴上有标。

**Q：司天、在泉各管哪一段时间？**
A：司天管上半年，在泉管下半年。它不是各管自己那一小步，而是各统领半年：上半年统于司天，下半年统于在泉，四间气再把每半年一段段细分。记这一句就够——上管司天、下管在泉。你在六气圆盘中心看到的那个气，就是本年的司天。

**Q：主气和客气为什么要分开排？**
A：主气是常，客气是变。主气六步年年一个样，厥阴风木开头、太阳寒水收尾，是天地间那套常规；客气随年支轮转，今年谁司天谁在泉，六步全换。气候偏不偏，得把两层叠起来看：主气是底子，客气是今年压上来的变数。两层一叠才叫客主加临，只看一层，看不出今年跟往年差在哪。

**Q：这个工具能看病、能开方吗？**
A：不能，也从来不是干这个的。运气讲的是一年气候偏向、以及由此带来的大致影响方向，是给人看的规律，不是给具体的某个人下的诊断。同一年的气化落在不同体质的人身上，反应差得很远。真有不舒服，去医院找大夫。本页凡是涉及身体的内容，皆属传统文化研究，不构成医疗建议。

**Q：跟黄历上的干支、节气对不上，是不是算错了？**
A：多半是岁首口径不同。运气之岁以大寒为岁首，黄历纪年多以立春为界，跨这几天会差一位年干支，气化跟着全变。另一种是定气与恒气的差别：古历节气均分，今历按太阳实际位置定，前后能差一天。本页节气按定气算，日期标为近似值。真对不上，先问清对方用哪套岁首、哪套节气。

**Q：那张同心环图，从外到里该怎么读？**
A：五层环，由外向内看：最外二十四节气，是时间刻度；第二层主气六步，年年不动；第三层客气六步，本年司天在泉所定；第四层主运五步，木火土金水、五音建运；第五层客运五步，随岁运太少相生。圆心就是中运，上标司天、下标在泉。先读圆心三样，再一层层往外展开，一岁气象就齐了。

**Q：岁气速查卡片就是给我复制一句话用的？**
A：是把这一年的关键项压成一张卡：中运、司天、在泉、四间气、格局、胜复、起运与分年日期，全在一屏上。用处是省得你一项项翻——写作、讲课、给同学布置功课，复制一段走人。卡片还能打印导出，也收进挂图。想核每一项怎么来的，再回下面各板块看推演过程。

**Q：主码条上说它是「唯一事实源」，什么意思？**
A：意思是这一年只认那五项：中运、司天、在泉、同化、平气。全站凡引到这五项的地方，都从这一处取值，不再各自算一遍，也就不会出现两处说法打架。你点任一项，能看到它的出处，还能看到全站引用它的地方，点引用直接跳过去。看着繁琐，其实是给较真的人留的一条复核路径。

**Q：五气经天那个三维星穹，跟排运气有什么关系？**
A：那是运气学的天象根子。《五运行大论》讲五气经天，丹天、黅天、苍天、素天、玄天各有所经之宿度，十干化运就从这儿来——不是先定甲己化土再补理由，是天上的气先那么分，才落到十干化运上。星穹只是把这层背景摆出来给你看，看个大概就行，不必拿它当推演的输入。

**Q：六气的次序为什么是厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳？**
A：那是一阴二阴三阴、一阳二阳三阳的次第。厥阴是一阴，少阴二阴，太阴三阴；少阳一阳，阳明二阳，太阳三阳。六气顺三阴三阳排下来，主气六步就固定成厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。客气也照这次序轮，只是起点随年支挪。次序记熟，六步气一辈子不会排错。

**Q：司天和在泉是配着来的吗？会不会两个一样？**
A：配着来，而且是固定搭配：厥阴司天必少阳在泉，少阴司天必阳明在泉，太阴司天必太阳在泉，反过来也一样。道理是两者分居上下、相隔三位。所以报年份只报一个就够——说今年少阳司天，在泉必然是厥阴。本页给的都是成对的，不用你自己配对。

**Q：四间气是干什么的？光看司天在泉不够吗？**
A：不够。司天在泉各统半年，可半年里气也在换，中间那四步就是四间气：司天左右间、在泉左右间，分掌其余四步的气化。每年的升与降，看的就是间气能不能按位迁正。气候在一年里忽冷忽热、该来不来，多半就出在某个间气升之不前或降之不下。

**Q：六气里为什么有两个火，君火和相火分什么？**
A：五行只有五个，六气却有六步，两火合一处就摆不平。老规矩把火拆成君相：少阴君火是心火，主正令；少阳相火是胆与三焦之火，辅而行之。三之气、二之气连着火，暑热之气才接得上。你在圆盘上看到的少阴、少阳两步都是红系，颜色相近、气性不同，断气候时别把两个当同一个。

**Q：主运和客运怎么区分？**
A：主运是常，年年一样：初运木、二运火、三运土、四运金、五运水，按五音建运排，一步七十三日零五刻。客运是变，从当年的岁运起头，按太少相生的规矩往下生：岁运木太过，客运就从木太开头，再生火少、土太、金少、水太。主运是底子，客运是今年加进来的偏向，两条轴并着看才有意思。

**Q：五音建运里的太、少是什么意思？**
A：就是太过与不及，一阳一阴。角徵宫商羽五音，每一音都分太、少：太是阳干之年，气盛；少是阴干之年，气薄。五步之间按太少相生往下走——太生少、少生太，一轮转下来正好合气机进退的节律。所以轴上看到的是角太、徵少、宫太这样的走法，不是随便挑个音配上去。

**Q：平气是什么？平气之年就太平吗？**
A：平气是太过被压住、或不及得到扶助，气归于中和，不偏不倚。判定有几条路：年干被司天所抑、被年支方位所助，或得岁会之类，都能成平气。平气之年气化最匀，古人认为作物与人情都相对安宁。话得说回来，平气只说这一年的大气候不偏激，不等于对谁都顺，具体到人还得看各人底子。

**Q：天符、岁会、太乙天符这几个名字，哪个更要紧？**
A：按古人看，太乙天符最重：它是天符兼岁会，中运与司天、年支方位三者同气，气全压在一处，古人视为变化剧烈之年。往下是天符——中运与司天同气；再是岁会——中运与年支方位同气。另有同天符、同岁会，说的是阴干之年左右逢阳干的变例。这五条本页自动判，命中会标星。

**Q：客主加临，加的到底是什么？**
A：把当年的客气六步，一步一步压到固定的主气六步上，看这两层在同一步里合不合。同一时刻，主气管这一步的常态，客气管今年这时候的变数。两层相生叫相得，气顺；相克叫不相得，气争。看气候反常、看某段时日易出什么事，就在这一步上看。六步逐一看完，一年的节律起伏就出来了。

**Q：相得、不相得，还有顺、逆，这几个怎么记？**
A：一句：主客相生为相得，相克为不相得。顺逆看谁管谁——客气生主气、或客居主位之下为顺，客气克主气、或客在上位为逆。相得里也有顺逆，不相得里也有。常说的客胜主为逆、主胜客为顺，意思就是客气压过主气气就乱，主气能管住客气还算正常。名目多，判据就五行生克那两条。

**Q：天刑、顺化这些名字是什么意思？**
A：那是客主加临配出来后给的一串名目，看的还是主客五行关系。客克主叫天刑，今年这股气压着本来的常态，气候容易走极端；主生客叫顺化，常态带得动今年的气，比较和缓；客气生主气叫相得而顺，主克客是主气能制住客气。名字听着玄，落到盘上就是拿两步五行比一下生克，本页每条都直接标了关系。

**Q：两层气打架的时候，该以哪一层为主？**
A：以客气为主，主气为底。主气年年如此，是背景；这一年要有变化，就出在客气上。所以客气克主气，你按客气那条说；主气能制住客气，气候大体还守得住常态，但该出的还是会出，只是不那么烈。真拿不准的，是两层一主生一主克、又赶上间气升降不顺的年份，那得连司天在泉一起看。

**Q：病机十九条是给我自己对照症状用的吗？**
A：不是。十九条出自《至真要大论》，讲的是气偏胜之后，身体容易出现哪一类偏向性反应，属审察病机的框架，不是让人对号入座。本页按你选的年份，把司天在泉、岁运太过不及跟十九条的应验条件对一遍，标出相应条目，看的是这一年气偏在哪。身体上的判断得由大夫来做，这些内容属传统文化研究，不构成医疗建议。

**Q：淫胜是什么意思？跟胜复不是一回事吗？**
A：淫胜说的是六气偏胜过了常度，独盛于一时，比如水气淫胜则寒气大来、阳气不化。它跟岁运的胜复不是一层：胜复是岁运太过或不及之后，本气与所胜之气此起彼伏那一串连锁；淫胜是六气本身过了头，走的是司天在泉那一路。两层要分开看，混一处就会把气候的成因算反。

**Q：五郁治法那五个字——达、发、夺、泄、折，怎么理解？**
A：拿木火土金水一个个对：木郁要达，疏开它，别硬压；火郁要发，让它散出去；土郁要夺，把壅住那块拿掉；金郁要泄，往外疏泄；水郁要折，往下挡。五郁讲的是某一气被压住、郁极而发，治法就是这个方向。本页每种郁配了原义、方药思路与现代说法，看方向即可，具体用药得大夫定，不构成医疗建议。

**Q：南北政跟寸口脉有什么关系？**
A：南北政说的是哪几年以寸口脉应司天在泉之气。经文只给结论——应在前还是应在后、在左手还是右手——没说清哪几年算南政。后世两派吵得厉害：一派按五运分，甲己土运居中面南，故甲己二年为南政、余八干为北政；一派按三阴三阳分，以少阴所临定南北。本页两说并列，脉诊的事还得听大夫的。

**Q：出生年份能推出体质？这靠得住吗？**
A：推的是倾向，不是结论。人出生那一年，岁运是太过还是不及、司天在泉是什么气，这套气化偏向会落在同一批出生的人身上，古人据此打了个底子。它是同类人的共性，不是你这个人的判词——同年两个人，后天吃住不一样，身子差得很远。当参照看，别当体检报告。本页只作传统文化研究，不构成医疗建议。

**Q：十二类先天体质是按什么分出来的？**
A：按出生年的岁运太过不及分：五运各分太过、不及，就是十类；再加两种平气——太过被抑、不及得助——合起来刚好十二类。比如土运太过之年生的，约略归湿土偏盛质；金运不及之年生的，归肺金偏弱质。每类下面写了体质特点、易感倾向、气候适应与跟流年的互动，看的是那一层的大方向。

**Q：我是湿土偏盛质，是不是就等于脾胃不好？**
A：不等于。这是说你这批人当年气化偏湿偏滞，身子容易在这上头显出特点，比如受潮受寒不太舒服、天湿时觉得沉。它提示的是留意哪一头，不是说你哪儿有病。拿它当一条生活提示用——潮湿季节多动一动、少贪生冷，比拿去当病名强得多。真不舒服还是去看大夫，这些只作传统文化研究，不构成医疗建议。

**Q：同一年的体质，跟流年之间是怎么互动的？**
A：出生那年给你搭了个底子，往后每一年再叠一层当年的气化。两者同气还是相激，就分出顺与不顺：本命偏湿，又赶上土运太过之年，湿上加湿，人就容易觉得滞；碰上木运之年疏一疏，反倒松快些。本页每类体质里都写了跟流年的互动方向，意思是让你挑着年份安排起居，不是拿年份吓唬人。

**Q：运气日历上的日子准不准？**
A：交司的时刻按天文算，是准的；印出来的日期标的是近似值，前后可差一天。因为运气之岁以大寒为岁首，节气用今历的定气，交气都落在具体时刻上，一天里前后两个时辰都可能分属两气。所以日历是给排事情用的粗略坐标，真要抠某一个时辰，得回六气圆盘看交气时刻那一栏。

**Q：七十二候跟六气是两套东西吗？**
A：是两把尺子量同一段时间。六气把一岁分成六步，每步六十日有余；七十二候把一岁分成七十二段，每候约五日零七分。候应讲的是物候——哪一候该有什么虫鸟草木的动静。两套叠着看，你能知道某一步气里走到第几候、该应什么物象。候应文字本自元·吴澄《月令七十二候集解》，更早见《逸周书·时训解》。

**Q：条件筛年能筛出什么，用处在哪？**
A：筛的是年份：按岁运五行、太过不及、司天在泉、有没有天符岁会这些条件，把六十年过一遍，符合的挑出来。用处很实在——你要找火运太过又逢少阳司天的年头，或者想看某个条件六十年里出现几回、隔几年一回，比一年一年翻快得多。点筛出来的年份直接跳过去看详情。

**Q：六十年矩阵那张热力图，星号是什么意思？**
A：横向铺开六十年，颜色按岁运五行分：木绿、火红、土黄、金灰、水蓝，扫一眼就知道这六十年的五行怎么轮过来。星号标特殊年份——一颗星是天符或岁会，两颗星是太乙天符。点任一年跳转，双击能加进对比，凑够两年就出一张五角雷达图，把五行强弱摊开比。

**Q：为什么这个工具要专门列一栏多流派？**
A：因为运气这门学问里，凡经文只给结论、不给推法的地方，后世必然分家。南北政怎么分、交司按均分还是定气、升之不前怎么断，各家各有主张，谁也压不服谁。与其替你挑一家，不如把两说并列摆出来，讲清各派立说之据与分歧在哪。你看明白分歧在哪，比记住一个答案有用。

**Q：交司这件事，各派差在哪？**
A：差在一步气的起止怎么算。一派主张均分：把一岁三百六十五日二十五刻平均切成六步，每步六十日零八十七刻半，这叫恒气，老历法就这么走。另一派按太阳实际位置定节气，交气落在具体日子时刻上，各步长短不齐，这叫定气。两派在多数年份差不太多，碰上交气密集那几天，能差出一天去。

**Q：南北政两派到底在吵什么？**
A：吵的是哪几年算南政。一派以五运分：甲己为土运，土居中宫、面南而政，所以甲己二年是南政，其余八干是北政。另一派以三阴三阳分：少阴君火居南为正位，看少阴所临在司天还是在泉，定南北政。两说都能在经文里找到依托，也都能举出反例，所以至今没定论，本页与《至真要大论》的脉应条目并列着看。

**Q：不同流派会不会推出完全不同的结果？**
A：大关节上不会。岁运、司天在泉这些主干各家取法一致，排出来都一样；分家主要分在细处——某一步的起止时刻、某几年的南北政、胜复郁发具体的轻重次第。所以拿两个软件对不上，先看是主干差还是细处差：主干差是岁首或年干支口径不同；细处差多半就是定气恒气那一路的分歧。分清这点，就不会白吵。

### 璇玑天文台（https://jiugongbagua.com/tools/xuanji/）
**Q：璇玑天文台是做什么的？跟站里别的排盘工具有什么不一样？**
A：这里不排命盘，做的是天文历算：推日月五星的行度、按古度步二十八宿、量圭表晷影、检索正史天文志里的凌犯记载，再拿今天的星历回推去核对。你可以当成一间带算力的老观象台——想知道某一年的星空长什么样、古书那一句记载对不对得上，在这儿都能算出数来。

**Q：上面的星位是你真算出来的，还是查表抄的？**
A：日月黄经、赤纬、节气时刻、恒星时这些都是当场算的：日期换成儒略日，代入太阳月亮的星历，再转赤道坐标与入宿度。岁差、投影也按公式回推，不是拿一张死表贴上去。所以你换个年份、换个地点，数会跟着变；改不动的地方，多半本来就是个常数。

**Q：时间怎么填？按北京时间还是按真太阳时？**
A：一律按东八区北京时间平太阳时，跟民用钟表一个口径。天文计算要的是均匀的时间，本来就不做真太阳时校正；古历里的时辰，也是按当时观星台的地方时记下的。你要用真太阳时的口径看盘，自己先把时间换算好再填进来，别填一半让我替你猜。

**Q：「古度」和「今度」为什么要分开算？**
A：古度是三百六十五度又四分度的分法，今度是三百六十度，两把尺子。二十八宿各宿占多少「度」，古书写的都是古度；要跟今测赤经比，得先乘 360/365.25 约 0.9856 折成今度，不折，数对不上就会以为是自己算错。本台凡涉度数的地方，都注明了用的是哪一制。

**Q：岁差是什么？为什么古星图上的位置跟现在对不上？**
A：地球自转轴在慢慢打转，北天极和春分点都跟着挪，大约七十二年移一度。同一颗星，两千年前的赤经赤纬跟今天能差出二十多度，古人画的星图拿到今天来比，自然对不上。本台按岁差公式把星位回推到你要的那一年再落图，就是为这件事——不是古人画错了。

**Q：这里的东西都出自哪里？能引原文核对吗？**
A：星官名数、宿度、分野、律数、晷影这些，都按公版旧籍整理：《史记·天官书》《汉书·律历志》《晋书·天文志》《步天歌》《开元占经》一路下来，凡引必标篇名。行度、岁差、球面坐标这些现代算法是国际通行的天文事实，跟古书两套体系分开摆着，不混着讲。

**Q：星占那一部分，我能当预言看吗？**
A：不能。天文志里「荧惑守心」这类记载，是当时人把天象跟人事挂起来的一种解释，属于史料，不是因果。本台把原文、出处、回推结果三样并排放着，是要你看清哪条对得上、哪条对不上，拿它读史、正历，而不是拿它替你决定明天该做什么。

**Q：这张横图，横竖两个方向各代表什么？**
A：横轴是赤经，从右往左按东展；竖轴是赤纬，北边在上。图上按二十八宿的古度一段段分带，每宿一块，中间那条起伏的线是黄道，日月就标在各自的黄经位上。它是等距圆柱投影，你就当把天球剪开铺平了看——高纬度地方会拉得有点变形，心里有数就行。

**Q：为什么每个宿在图上占的宽度都不一样？**
A：因为二十八宿分的不是均等的三十度段，是古人按距星一宿一宿量出来的，宽窄本来就不齐。本图按各宿所载古度值定宽，井、斗、参这些宽宿自然占得大，觜、鬼这种窄宿就只窄窄一条。这跟西方十二宫均分的做法不一样，也是读中国古代星图最容易绊一下的地方。

**Q：太阳和月亮在图上是怎么定出位置的？**
A：按你填的时刻算这一下的太阳黄经和太阴黄经，转成赤经赤纬，投影落到横图上，各标一个「日」「月」。你换个日期，两个点就跟着动。日月都在黄道带附近走，竖着看它们跟哪一宿对齐，就知道当时日躔哪一宿、月在哪个次——古书「日在某宿」说的就是这个。

**Q：我想看唐朝开元年间某一天的星空，能看到吗？**
A：能。把年份改到那一年，日期时刻跟上，星位会按岁差回推到那时候再落图。你会看到北极星不是今天这一颗，北斗的形状、二十八宿跟黄道的相对位置也都挪了位。古书里「某年荧惑在某宿」的记载，就这么把它调出来对一眼，比对着纸面空想管用。

**Q：式盘上那几个同心圈各代表什么？**
A：从里往外数：上规是恒显圈，这一圈里的星终年不落；再往外是内衡，夏至那天太阳走的路；中间那条实线是中衡，也就是赤道，二分日的日道；再往外是外衡，冬至日道；最外一圈是下规，恒隐圈，圈外的星你一年到头看不见。说白了，几个圈就是天球上的几条纬线。

**Q：上规、下规的大小跟纬度有关系吗？**
A：有，而且只跟纬度有关。上规到极点的距离等于当地纬度的余角，纬度越高，恒显圈越大；下规到极点的距离等于九十度加纬度。所以同一天，在广州看和在哈尔滨看，画出来的式盘不是一张。本盘默认按古阳城一带的纬度画，你也可以改观测地点重算。

**Q：我在盘上点一下，凭什么就能读出宿度？**
A：点下去那一下，程序拿反投影把它换回赤经赤纬，再跟二十八宿距星的坐标比，算出它落在哪一宿的几度上，同时报这一点的赤道坐标。所以你随便点天上一处，它就报一处「某宿某度」。要核古书里某星所在宿度，先用真投影摆出位置，再这么点一下，比拿尺子在图册上比划准。

**Q：盖天和浑天，两套说法到底差在哪？**
A：浑天说把天想成一个大圆球，地像蛋黄悬在当中，星在天球上转；盖天说把天想成一把伞或一个圆盖，地是方的，天罩在上面。两家的数理都拿来推日月行度，也都能凑出差不多的结果，一路争了几百年。本模块把同一时刻按两套投影各画一遍，你左右对看就明白：分歧在「天是什么形状」这个前提上。

**Q：《步天歌》是本什么书？古人认星为什么要先背它？**
A：它是唐朝人写的认星口诀，七言一句，把三垣二十八宿底下的星官一个一个唱过去，念着顺口、听着能记。古人手边没有星图，抬头认星靠的就是这套韵语：念一句，往那片天上一指，星官就找着了。本台把全文按句切开，逐句跟星官挂上钩，念到哪一句，图上就亮哪一片。

**Q：三十一句是怎么个对应法？点一句真能亮一片吗？**
A：每一句歌所唱的那一组星官，都登记在表里。点开某句，程序按这句的歌与所属之宿，把对应的星官连名带星一起高亮出来，句、官、星三样对齐。你也可以反着来：在星官那边点一下，看它是被哪一句唱到的，顺便知道它在整篇次序里排第几。

**Q：我只记得星官名，不记得诗句，怎么查回去？**
A：两个路子。一是在星官那一栏按名字搜，搜到之后看它挂在哪句歌底下；二是看它标签上写的那一行，标着它属于哪个垣、哪一宿，再顺那个宿的段落往下找。名字有异写的、同一个官书里写成两三个样子的，表里按通行写法归并了，两种写法都搜得出来。

**Q：同一个星官，不同版本写的字不一样，你们按哪个？**
A：按通行的校勘本，遇上传本互异的地方不藏着：正句照通行本录，异文和句读差异登在说明里，两边都看得见。这种事在《步天歌》里不算少，抄了几百年，字自然会走样。宁可把分歧摆出来让你自己判断，也不挑一个顺眼的说法，硬说成唯一答案。

**Q：七政和四余各指什么？**
A：七政就是日月加五星：太阳、太阴、辰星（水）、太白（金）、荧惑（火）、岁星（木）、填星（土）。四余是术数里用的四个隐曜：罗睺、计都、紫气、月孛。古书常合称十一曜，前面七个在天上真能找到，后四个是推出来的位置，两样得分开看，别混成一体。

**Q：表里有黄经、赤经、赤纬、入宿度，我该看哪一列？**
A：看你要干什么。想跟古书对，看入宿度——「某曜在某宿几度」是古人的说法；想跟今天的星历软件核，看黄经或者赤经；想看图上的绝对位置，用赤经赤纬。黄经和赤经不是一回事，中间差着一个黄赤交角，别拿黄经的数直接去对赤经的表，对不上不是谁算错了。

**Q：为什么说这个行度只能当「量级定位」，不能当精密星历？**
A：五星和四余用的是均行度：只取平黄经和绕一圈的周期，一年走多少度算出来，不含摄动、偏心率、本轮这些改正，也没有顺逆留伏那一套。所以它跟真实视黄经差几度到几十度都可能。它够你判断「这颗曜大概在某次某宿」，不够你拿去做交食、凌犯的精密推算。

**Q：紫气在天上到底是哪一颗星？**
A：天上没有紫气这一颗星。它是传统术数里虚构的一个隐曜——像罗睺计都从交点上算出来那样，紫气也按一套约定的办法假设一个位置。它的绝对值没有天文真值，本表给的是锚点假定，只作图面示意。你要拿它跟五星放一块比精度，那就是把它当真了。

**Q：岁星纪年是什么？跟干支纪年是什么关系？**
A：古人拿木星纪年：木星十二年在天上走一圈，一年过一「次」，十二次各起了岁名，摄提格、大荒落这些就是。岁星纪年是拿它推年份的，干支纪年是另一套数数的办法，两套并行，历史上还互相换算过。麻烦就在木星并不到十二年整走满一圈，纪年会慢慢错位。

**Q：「超辰」到底怎么一回事，为什么非要补？**
A：木星走一圈实际是十一点八六年，古历按十二年算，一年差一点。差一点不要紧，积上几十年就积出一整次：岁星该在哪一次、纪年说在哪一次，两边对不上了。这时候历家就得插一个「超辰」把它拉回来，等于在日历上压掉一格。所以古代岁星纪年过一阵就得改，不是当时人算错了。

**Q：十二年走一圈，这个数不也差不多吗？**
A：对，可天文历算怕的就是「差不多」。十一点八六二二年跟十二差了零点一四，六十四年就攒出一度多，几百年下来能差出一整次。古历要的是能对上实天的数，凑整只是为了纪年好记；一旦拿凑整的数去推具体年份的星位，误差就露出来了。本表把不设超辰的逐年偏差直接摆出来给你看。

**Q：表里「所在星次」那一栏是怎么算出来的？**
A：拿你选的年份算出木星的平黄经，再按十二次各占三十度的分界去套：落在哪一段就是哪一次，同时给出这一次对应的辰和所辖的宿。这里用的是均行近似，只看平黄经，没算摄动。所以它给的是「大概在哪个次」这一级的判断，年份离得越远，这个「大概」就越含糊。

**Q：圭表测影是怎么个测法？「八尺之表」是什么意思？**
A：找一块平地，立一根八尺高的杆子当「表」，正南边横铺一把带刻度的尺叫「圭」。正午太阳最高的时候量杆影落在圭上的长度，这就是那一天太阳高度的写照。影短了太阳高，影长了太阳低；一年里影最长的那天是冬至，最短的是夏至。古历拿两至的影长当起算点，一年之数就从这儿定。

**Q：同一个节气，古书写的影长跟你们实算的为什么对不上？**
A：差在表高、地点和传本上。《周髀》记冬至一丈三尺五寸、夏至一尺六寸，《周礼》记地中夏至一尺五寸；这些数出于当时当地的实测，未必跟本台默认的表高与阳城纬度一致，传本之间出入更多。所以本台只取二至值与该「地中」之数，中间二十二气有歧异的不硬填，另按今法同纬度实算一列，并排给你对照。

**Q：为什么二至二分的影长在历法里这么要紧？**
A：因为它是能拿眼睛量出来的天文量。太阳什么时候到最南、什么时候到最北，看影最长最短那两天就知道，一天的差都量得出来；把这两点匀开，一年的长度就有了。历代改历，头一件事差不多都是重测一遍晷影。这套办法笨，可它是真数据，比闭门推算靠得住。

**Q：换个纬度，影长会怎么变？**
A：纬度越低，正午太阳越高，影越短；到了南北回归线之间，有些日子太阳过天顶，影长能缩到零。纬度越高，同一个节气的影越长；进了极圈，还有太阳整天不出、没影可测的时候。本表默认按古阳城北纬三十四度半算，你把纬度改大改小，整列影长跟着重算，规律一眼就看出来。

**Q：凌、犯、掩、守、合、食，这几个字怎么分？**
A：都是说两颗曜挨得近，只是远近和方向不一样。合是黄经相同，看着走到一块儿；犯是行星或月亮压到某宿某星附近，近得有点逼人；凌是从上头越过去；掩是真的遮住，多半发生在月掩星；守是行星在一处停留不去，像守着不走；食就是日月的交食。旧籍分得比这还细，界说一条条写在术语卡里。

**Q：两颗星离多近才叫「犯」？有个准数吗？**
A：古人没给死数。各代各书的松紧不一样，一般取一度上下的角距，可同一部史志里前后也未必一致。本台的做法是把各条界说里能看出来的差度范围标出来，不硬凑一个统一阈值——因为一凑，就得替古人改话。你检索时看到「差度」那一行，就是这条术语大致管多宽。

**Q：检索出来的史例，是直接把史书文字抄下来的吗？**
A：原文是照录的，来源和卷次一并标出，后面另配一栏现代回推的位置。三样摆在一起，意思是让你自己对：原文说某年某月荧惑犯某星，回推一下那颗星当时到底在哪儿、离得多近。合得上还是合不上，你自己就能看出来，不用我替你下断语。

**Q：史书上记的这些天象，到底可不可信？**
A：分三种情况看。有的一回推就跟实况吻合，那是真观测；有的年月差得远、位置也不对，多半是传抄错字或者后人附会；还有一批是拿天象说人事，占了大半篇幅，天文价值有限，史源价值却不小。本台不拿今天的知识去斥古人胡说，只把能验的验一遍，不能验的存疑标出来。

**Q：分野是什么？天上哪一宿管地上哪一块？**
A：分野是古人把天上星宿跟地上州国封域配对的一套说法，出处是《周礼》那句「以星土辨九州之地」。落到表上就是：角亢氐配兖州、房心配豫州、尾箕配幽州、斗牛配扬州，一路下来，二十八宿配十二次、再配列国与州郡。它本来是占验用的，今天看是了解古代地理观念的一把钥匙。

**Q：各家分野的说法不一样，你们按哪一说？**
A：主表按十二次体系，也就是《晋书·天文志》那套「某次在某辰，属某州」的排法，因为这套分得最整齐、也最常被引用。但《淮南子》《汉书》是拿二十八宿直接分组配列国，个别宿的归属跟它不同，这些异说一条条记在备注里，不抹掉。分野本来就是越往后越杂的东西，硬统一反倒失真。

**Q：「今地参考」那一栏，能拿来定具体县城吗？**
A：不能，只能当个大概方向。古国的疆域本来就在变，同一个国前后几百年辖的地方不一样，拿它折今天的行政区划，能对到省一级就算不错了，硬往市县上套，就是自己给自己加戏。那一栏是给你搭个梯子，明白古书说的「某州」大致在今天哪一片，别拿它当地界判决书。

**Q：我想从自己所在的城市反查对应哪个宿，怎么用？**
A：用「分野落地今地」那一块。直接输地名，或者输古国名、州名，它能反着查出对应的宿、次跟今地范围；反过来输宿名，也会把那一片今地在哪儿列出来。宿、次、古国、今地四个方向，从任一头进去都能对到另外三头。查出来当参考就行，别当精确归属。

### 紫微斗数（https://jiugongbagua.com/ziwei/）
**Q：紫微斗数排盘要填哪些信息？农历生日需要自己换吗？**
A：四样：出生年、月、日、时辰，再加性别。性别不是可选项——男女命的大限走向不一样，排出来是两条线。日期公历农历都能填，本站按你选的历法自己换算，农历闰月有单独一个勾选框，别漏。时辰按两个钟点一个时辰填，比如 11:00~12:59 就是午时。信息越准盘越准，时辰错一格，命宫就跟着移位。

**Q：命主和身主是什么？排盘结果里那两个名字怎么读？**
A：命主是按命宫地支定出来的一颗星，管的是你先天那股底色和主心骨；身主按生年地支定，管后天走出来的样子和晚年的依归。这两个名字只是引路的标记，不等于你命宫坐的星。看盘时先看命宫坐什么，再回头看命主身主跟它同不同气，对得上说明先天的劲儿和自己走的路顺，对不上多半是后天把性子调过来了。

**Q：五行局是做什么用的？水二局、木三局差在哪里？**
A：它既是排盘的一个坐标，也兼看命格的底色。名字里的数字是起大限的岁数——水二局两岁起运、木三局三岁、金四局四岁、土五局五岁、火六局六岁，年龄一到就换大限宫，所以同年生的人起运岁数可能差好几年。底色上水局灵活、木局上进、金局果决、火局主动、土局笃实，当倾向读，不是判词。

**Q：只填到时辰够不够？早晚子时会不会排错？**
A：本院按月日时排盘，出生地经纬的真太阳时校正这一版还没做，时辰边界得你自己把准。最麻烦的是子时：23:00 过后已经算次日的早子时，和 00:00~00:59 算同一条线。生在白天黑夜交界那两小时的人，干脆按实际钟点前后各排一次，两张盘摆在一起看，哪张更贴合自己走过的路，就留哪张。

**Q：那个「好运指数」是怎么算出来的，能当真吗？**
A：分数是两样东西平均出来的：命宫主星的庙旺分数，加上命宫与迁移宫吉星凶星的占比。算法就摆在那儿，但别拿它当结论——它只管得着星曜亮度和吉煞分布这两个维度，管不了四化怎么飞、格局破没破。分数高不代表一定顺，低也不代表差，当个快速参照，真要细看还是回到十二宫逐宫去读。

**Q：命宫没有主星，是不是排错了？**
A：没排错，这叫空宫，命宫那格刚好没落着十四主星。古法遇到空宫借对宫的星来读，也就是拿迁移宫的主星参看，等于照镜子看自己——这类人心境多跟着外头转，适应力强，主见要慢慢立。本站逐宫解读会标出「空宫（借对宫）」，照着对面那颗星理解就行，不必当缺陷看。

**Q：排出来的结果能存下来或者发给别人吗？**
A：结果区底部有个「导出图片」，点一下把命盘图连整段分析存成 PNG，发人、存档都方便。命盘图在大屏上十二宫才铺得齐，小屏会横向挤，导出前建议横过来看一眼。本站每次排盘还会在你自己的浏览器里留一条简短记录（就日期、性别和五行局那点信息），不上传、不联网，换台设备就看不到了，要紧的盘还是导图最稳。

**Q：排完盘第一眼看什么？**
A：先看命宫坐哪颗主星，再看这颗星的亮度。命宫定的是气质和格局高低，亮度定的是这股劲儿铺不铺得开，这两件事定了，后面十二宫才有基准线。看完命宫扭头看对面的迁移宫——命宫是内里的你，迁移是外头被人看见的你，两宫星曜一强一弱，多半说明你在熟人堆和生人场里判若两人。

**Q：命盘上十二个格子是按什么规矩排的？**
A：十二格就是十二地支的盘，位置钉死不动。命宫从寅宫起正月、顺数生月定出落点，再按命、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母的次序铺满十二格。所以看盘不用背位置，顺着数就行。每格标着宫干宫支，还挂着这一宫的大限岁数区间。

**Q：一张盘里哪几格是非看不可的？**
A：命宫、财帛、官禄、迁移这四格先看，合称三方四正。命宫看人，财帛看钱从哪儿来，官禄看靠什么立足，迁移看在外顺不顺，四格凑齐才看得出一个人能不能把性子换成事业和钱。这四格看完再看夫妻、田宅、福德，是往关系、家底、心境里收。剩下的兄弟、子女、疾厄、父母、交友，补细节用。

**Q：公历农历填反了，盘会差很多吗？**
A：差得不远，但差在要害上。农历和公历选反了，月和日都挪位，命宫直接换格，整张盘等于重排一遍。稳妥的做法是公历生就填公历，农历生就切农历，顺手核对闰月那个勾选框——月份对了、勾没勾是两回事。真拿不准，用两种方式各排一次，两盘一比，哪个对得上自己经历的事就留哪个。

**Q：十二宫的名字是固定的吗？为什么宫名会跟着命宫转？**
A：十二格的位置由地支定，永远不动；宫名是跟着命宫走的，命宫落在哪个地支，命、兄弟、夫妻这一串就按固定次序从那儿铺开。同一个人换一个时辰，命宫一移，十二个宫名整体跟着转一圈，这不是排乱，是斗数的规矩。本站十二宫详解区就是按这个次序从上往下排的，读一轮正好一圈。

**Q：空宫借对宫的星，那这一宫到底算谁的？**
A：算这一宫的，借的是对宫那颗星的性子。传统说法叫「空宫借对宫安星」，意思是这一格自己没主调，跟着对面的气象走；主星借来用，但读的时候要多加一句：事情是被对面牵着发生的。比如夫妻宫空、对面官禄坐七杀，感情常被事业节奏带着跑，这是提示，不是说死。

**Q：命宫和身宫到底差在哪儿？**
A：命宫管先天，是你出厂的底色、性情和一生的基本盘；身宫管后天，落在哪一格，就说明你最上心的那块事，以及后半生往哪儿靠。两个宫可能在同一个格，也可能隔开，隔得开的人一生往往有比较明显的转向。本站概览栏有「命主 / 身主」，命盘图上身宫另做标记，两处对着看就清楚了。

**Q：十二宫里哪些是成对的？合看有什么讲究？**
A：命与迁移、兄弟与交友、夫妻与官禄、子女与田宅、财帛与福德、疾厄与父母，六对，一个管内一个管外。合看的好处是能看出落差：财帛是进水、田宅是水库，钱赚得多而库不牢，也就是过手财；福德看心态，财帛看进项，两者一强一弱，往往是赚得动却享不了。本站逐宫解读都是按对宫成组展开的。

**Q：主星旁边那个「庙旺得利平不陷」是什么意思？**
A：那是星曜的亮度，讲这颗星在这个宫位发挥得顺不顺。庙旺是待对了地方、本性铺得开，得利平是中段、正常发挥，不陷是环境不帮忙、长处容易变短处。亮度只说发挥度，不说好坏——同一颗星落不同宫亮度不同，是位置定的，不是给你这个人下判词。本站「主星亮度与吉凶分析」里把这几个档次标了分。

**Q：十四主星和六吉六煞星，哪个更要紧？**
A：主星定人，吉煞定顺逆，分量不同，但都得看。十四主星是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军，管这一宫的基调；六吉（左辅右弼文昌文曲天魁天钺）、六煞（擎羊陀罗火星铃星地空地劫）是加减项，吉星多有人扶，煞星多磨。主星弱而吉星多，也常有翻盘的空间。

**Q：「星曜说明」那块为什么只列命宫的星？**
A：因为那是逐宫解读的入口，不是全盘星表。命宫坐的星决定这一生最要紧的那几股力量，先把它讲透，比铺一屏术语有用。你想看别的宫，直接在十二宫详解里点开那一格，里面每一颗主星落这个宫都配了单独一段，是星和宫一起讲的，不是单说这颗星的性子。

**Q：同一颗星落不同的宫，说法都一样吗？**
A：不一样，斗数的读法本来就是星和宫一起看。同一颗武曲，坐命是刚毅务实、扛得住事，落财帛就变成财星归位、善守财，落夫妻就成了务实但不擅甜言的另一半。本站收了十四主星乘十二宫共一百六十八条落宫详解，逐宫点开就能看到对应的那一条，不用自己拼凑。

**Q：生年四化是什么？为什么每个人化的星不一样？**
A：四化由生年天干定，十个天干各有一套固定的化禄、化权、化科、化忌。比如甲年廉贞化禄、破军化权、武曲化科、太阳化忌；庚年太阳化禄、武曲化权、太阴化科、天同化忌。同年生的人化的星是同一套，可化进哪几个宫就各不相同了，因为各人的盘不一样。本站「四化深度」先把这一年化哪四颗、落哪四宫列出来。

**Q：化禄、化权、化科、化忌各自代表什么？**
A：禄是好事来得顺——财源、机会、福气，哪一宫化禄哪件事上就和顺；权是掌控和位置，化权之宫你有话语权，也一并接下担子；科是名声和化解，化科之处有人替你说话、事容易被摆平；忌是缺口和执念，化忌那一宫就是这一生反复要过的那道关。四化里忌最要紧，它不是凶，是提醒你力气该往哪儿使。

**Q：「宫干飞化」那张表怎么看？**
A：那是拿每一宫自己的天干起四化，看这四颗星飞到哪个宫去。命宫的天干起四化，禄权科忌分别落进去，等于你的自我怎么对外发号施令。表里每行末尾标着「·命」或「·身」，是提醒这一宫的飞化直接牵动本命和身宫。别一口气读十二行，先顺着命宫、身宫那两行走，看这条线通不通。

**Q：四化落进哪个宫，是不是就定了那件事的好坏？**
A：定方向，不定结局。化禄落财帛是说财路顺，可还得看这一宫坐的是武曲还是破军——守财的星和破耗的星，同一个禄差得远。化忌落迁移是说出门事多，可要是同时有禄存、左辅帮手，反倒常是辛苦一阵子之后撑开局面。本站逐宫把星、宫、四化三层叠在一起讲，就是不让一个词定生死。

**Q：大限、流年、流月、流日、流时分别看什么？**
A：大限是十年一个段落，看这一节人生的主调；流年是当年一年，看这一年具体会发生什么；流月、流日、流时再往细里分，用来卡时间点。命盘图上一格一格标着大限岁数区间，切到大限就能看这十年哪一宫当值，流年按当年干支定位，一年换一个宫。看盘先大纲后细节，别一上来就抠流日。

**Q：大限的岁数从几岁开始算？**
A：由五行局定，不从零岁起。水二局两岁起运、木三局三岁、金四局四岁、土五局五岁、火六局六岁，之后每十年换一个宫，走到哪个年龄就看哪一格。命盘图上每宫都标着区间，比如 6~15、16~25 这样的，直接对上自己的岁数就知道现在走在哪一段，不用自己推。

**Q：看流年是不是只看流年那一宫就够了？**
A：不够，得把流年宫和原局对应的宫叠起来看。流年命宫落在哪一格，这一年的主场就跟着挪；再看这一格原本坐什么星、亮度如何、有没有煞，等于把原局那一格的事放大演了一遍，流年的四化也一样要叠上去。本站把大限流年的切换放在同一张命盘图上，图的就是原地叠、不用来回翻。

**Q：大限不好，是不是这十年都难熬？**
A：大限定的是这十年的大环境和题目，具体哪一年哪件事发作，还要看流年落宫。再说大限宫里的星也是两面的——杀破狼大限变动大、看着累，可这十年恰恰是不少人破局的阶段。传统上只讲趋势的轻重缓急，不讲熬或顺。真想细看，就把原局、大限、流年三层摆在一起对着读。

**Q：格局是怎么判出来的？凭什么说我命里带这个格？**
A：拿古书的条件一条条对，不是看着像就算。本站每个格局都分三层：必须真实命中的成立条件、加分条件、破格警示。三层都经得起核对的才报出来，只沾一点边的不硬凑。你在格局分析里把每一条点开，能看到它到底命中了哪些条件，对得上就认，对不上就别认这个格。

**Q：「上等格局」「凶格警示」这种分级能信吗？**
A：那是本站按古书对格局的评语归纳出的读盘顺序，不是命好命坏的判决书。上等的先看它怎么成立、有没有破格；标了凶格警示的反倒值得读，因为它会点出这一生的力气该往哪儿用。还有个关键：命中格局多不等于命好，同一个盘能对上七八个格，彼此之间还互相牵制，得合起来看。

**Q：格局里标的「出处」是哪些书？**
A：只标公版的几种：《紫微斗数全书》《紫微斗数全集》，加上《骨髓赋》《十二宫诸星得地合格诀》这几篇。近现代命理家的讲义和后人整理本一律不作依据，条件也不从那儿取——这是本站立书的原则。公版之外的说法可以当一家之言听，但不能拿它来定一个人的命。

**Q：一个格都没命中，是不是就没什么可看了？**
A：恰恰相反，多数人的盘本来就凑不成书上那些有名有姓的格。格局只是几种成形的样子，不是命盘的全部；没有格的人，一样看命宫主星、看三方四正、看四化落进哪一宫。古书列出格局是给后人几种参照，不是给命分等级。真要抓重点，就从化忌所在那一宫入手，那往往就是这一生的题目。

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